宋朝皇帝为何没有宋武宗和宋武帝呢？

宋朝之所以没有出现“宋武宗”和“宋武帝”这样的皇帝称号，主要有以下几个原因，这涉及到中国古代皇帝称号的来源、宋朝历史的特殊性以及皇帝谥号和庙号的命名规则。我们可以从几个方面来详细解读：

1. 皇帝称号的来源与演变

在中国古代，皇帝的称号主要有几种形式：

称谓： 如“皇帝”、“陛下”等，这是泛指，并非特指某一位皇帝。
年号： 这是皇帝在位期间使用的纪年方式，如宋太祖的“建隆”、“乾德”、“开宝”。年号是皇帝个人统治的标志，但也不是皇帝的“称号”。
谥号： 皇帝去世后，由朝廷根据其生前事迹，按照一定的礼法追赠的褒扬性称号。谥号具有评价性质，如“武”、“文”、“仁”、“孝”等。
庙号： 皇帝去世后，被供奉于宗庙祭祀时所取的称号。庙号通常由一个字组成，如“祖”、“宗”等，用于表明其在皇室宗庙中的地位和功绩。庙号是皇帝死后最重要的身份标识之一，也是后世称呼这位皇帝时最常用的方式。

“武宗”和“武帝”并非是皇帝在位时的称号，而是死后追赠的庙号或谥号的组成部分。因此，要理解为何宋朝没有这两号，就需要考察宋朝皇帝的庙号和谥号。

2. 宋朝皇帝的庙号

宋朝皇帝死后追尊的庙号，基本遵循了“始祖称祖，继者称宗”的原则。然而，宋朝皇帝的庙号有一个非常特殊的规律：除了开国皇帝宋太祖，后续的皇帝庙号都是“宗”字辈，没有“祖”字辈。

我们来看一下宋朝皇帝的庙号：

宋太祖赵匡胤： 庙号为“太祖”。他是宋朝的开创者，按照惯例被尊为“祖”。
宋太宗赵光义： 庙号为“太宗”。他是太祖的弟弟，继承了皇位，也是开国的重要功臣之一。
宋真宗赵恒： 庙号为“真宗”。
宋仁宗赵祯： 庙号为“仁宗”。
宋英宗赵曙： 庙号为“英宗”。
宋神宗赵頊： 庙号为“神宗”。
宋哲宗赵煦： 庙号为“哲宗”。
宋徽宗赵佶： 庙号为“显宗”，但后世对其评价不高，或有其他称呼。不过正式庙号是“显宗”。（此处需注意，有时宋徽宗被提到时，可能因为其争议性，史书中有提到他未被追尊高庙号，或者庙号变动的情况，但正式的庙号是显宗）
宋钦宗赵桓： 被金朝俘虏，未被追尊庙号。
宋高宗赵构（南宋）： 庙号为“高宗”。
宋孝宗赵昚： 庙号为“孝宗”。
宋光宗赵惇： 庙号为“光宗”。
宋宁宗赵扩： 庙号为“宁宗”。
宋理宗赵昀： 庙号为“理宗”。
宋度宗赵禥： 庙号为“度宗”。
宋恭宗赵显： 被元朝俘虏，未被追尊庙号。
宋端宗赵昰： 未被追尊庙号。
宋怀宗赵昺： 未被追尊庙号。

从上面的列表可以看出，宋朝的皇帝（除太祖和太宗外）庙号都是以“宗”结尾。因此，没有出现“武宗”这样的庙号。

3. 为什么没有“武宗”作为庙号？

“武”是谥号中非常常见和重要的一个字，表示皇帝有“武功”、“征伐”等功绩。例如，汉武帝、唐武德（李渊的庙号，意为武德充沛）等。如果一个皇帝有武功赫赫的功绩，很可能会被追赠“武”作为谥号。

然而，庙号的选取比谥号更为复杂和慎重。庙号代表了皇帝在宗庙中的地位和历史定位，通常根据皇帝在位时的德行、功业以及对皇室的贡献来选取。

“祖”字辈的庙号（如太祖、高祖、世祖）一般授予开国君主或对国家有再造之功的君主。
“宗”字辈的庙号（如太宗、世宗、成宗、仁宗、武宗等）则授予继承皇位的君主，根据其治国理政的才能、德行或特殊的历史贡献来选取。

宋朝皇帝为什么没有选择“武宗”作为庙号呢？

谥号与庙号的区别： 虽然“武”是一个重要的谥号元素，但庙号的选取更侧重于其“宗庙”的地位。将“武”字直接用作庙号，在古代庙号体系中并不普遍。虽然“武宗”这个组合理论上存在可能性，但在宋朝具体的皇帝评价和庙号选取过程中，并没有出现适合的皇帝被追尊为“武宗”。
宋朝历史的侧重点： 宋朝虽然在军事上也有不少重要的战役和将领，但整体上，宋朝的国策和历史评价更侧重于文治。与汉朝的汉武帝（开疆拓土、强盛武功）或唐朝的一些皇帝相比，宋朝皇帝的文治武功并没有达到能够以“武”字来单独代表其庙号的突出程度。宋朝开国皇帝赵匡胤本人以武力夺取政权，但他之后的皇帝更多的是在维持和发展国家，或是面对内忧外患，其“武功”的性质与汉武帝等有着很大的区别。
现有庙号的选取： 宋朝现有的庙号如“太宗”、“真宗”、“仁宗”、“神宗”等，都体现了对皇帝在统治上的某些特质的肯定。比如“仁宗”代表仁爱，“神宗”可能指其治国之道或有特殊的历史事件。相比之下，“武宗”可能没有成为一个更符合当时皇帝功绩和评价的选择。

4. 为什么没有“宋武帝”？

“武帝”这个称号，通常是皇帝的谥号（最后的谥号），由“武”字加上“帝”字组成。例如，汉武帝刘彻。

宋朝皇帝并没有以“武帝”作为他们的谥号。 这是因为：

谥号的复杂性： 皇帝的谥号不是一个简单的字，而是一系列褒贬性的字组合，用来概括其一生功过。例如，宋太祖赵匡胤的谥号是“启运立极英武睿文神德圣功皇帝”，宋太宗赵光义的谥号是“协纪建极清明 कायद्या宏仁义广孝皇帝”。这些谥号通常很长，用来全面评价皇帝。
“武”字在谥号中的位置： “武”字如果作为谥号的一部分，它会出现在较长的谥号组合中，而不是单独的“武帝”。例如，如果某个宋朝皇帝的谥号以“武”字开头或结尾，并且非常突出，可能会在非正式场合或某些媒体中被简化为“武帝”，但这不是官方的、正式的称号。
历史上的“武帝”： 中国历史上被称为“武帝”的皇帝，大多是开疆拓土、功业显赫的军事家，如汉武帝、北周武帝、隋文帝（杨坚，其主要功绩也包括军事统一）。宋朝皇帝虽然也有军事活动，但并没有出现像汉武帝那样以彪炳武功著称的皇帝，以至于单独以“武帝”来概括其整个历史地位。

总结

综上所述，宋朝没有“宋武宗”和“宋武帝”的原因在于：

1. 庙号体系： 宋朝皇帝的庙号以“宗”为主，没有出现“武宗”这个庙号。
2. 历史评价与侧重点： 宋朝的文治比武功更受重视，没有皇帝的功绩能够独立以“武”字来作为庙号的代表。
3. 谥号形式： “武帝”是谥号的一部分，宋朝皇帝的谥号是复杂的组合，且没有皇帝因武功卓著而被单独称为“武帝”。

虽然宋朝历史上也有一些以武功见长的将领和皇帝，但从庙号和正式谥号的命名规则以及历史评价来看，“宋武宗”和“宋武帝”这样的称号都没有被赋予给任何一位宋朝皇帝。这反映了中国古代帝王称号体系的严谨性和历史评价的复杂性。

网友意见

要是赵佶没有被抓走的话，他大约的确是能配的上“武”字的。

西南猛削安化蛮，册封大理国，拉拢占城国，西南基本无战事；

西北复湟州、洮州、积石军等处，设置陇右都护府，把西夏拿捏的死死的；

真的，找鸡在位时，真把西夏收拾的没脾气，搞得西夏不但找辽国调停，还三番两次的“遣使纳款”，真在西北开疆拓土的不少；

不过，底子是哲宗给他打下来的，但找鸡确实没浪费底子；

江南平定方腊起义，方腊的确闹得轰轰烈烈，但是一年多一点就被拿下了；

东北深得高丽的崇拜，不少高丽人都在徽宗这考进士，完事回国某差事；

“高丽遣子弟入学。”

“御集英殿策高丽进士。”

北边不管是打吧，是买吧，那反正是吧幽云弄回来了。

完成了他两位老祖宗的夙愿。

假如没有靖康之耻的话，仅凭这一条成就，给他个“武”怎么着都说的过去。

加上其他战功的话，徽宗简直就是名副其实了，尽管都是他坐享其成。

但两宋版图，确实在找鸡的手里，处于最巅峰的状态。

然后很快就崩了。

就很尬。

不过这都是马后炮了，找鸡还是安安心心当徽宗吧。

没有武帝是历史发展的趋势，没有武宗就是巧合。

先说武帝：

因为唐朝之后，皇帝谥号越来越长，所以从谥号上讲，唐朝之后就没有武帝这一说了。

唐朝之前，武帝是一个比较热门的谥号，美谥，比如真正建立功业的汉武帝，魏武帝，晋武帝，南北朝期间南朝的宋武帝，梁武帝，陈武帝都是改朝换代的开国君主。

唐，宋，元三朝，皇帝谥号中都有带”武“字的，但因为这三朝还没有形成明清两朝那种”拍马屁XX字”+最后一字真谥号的规矩，所以这些都不能作数。

明朝和清朝，我们一般把皇帝一长串谥号中的最后一个字，当作他的真实谥号。但是从头到尾过一遍，没有一个武。两个开国皇帝用的都是“高”，两个最能打的太宗，偏偏都用“文”，由于这4位把起点定太高，导致武这个字后面没人用了。

综上，武字作为谥法，除了汉武帝之外，大部分都是开国之君（开国的过程本来也是需要用武的），一般来说，王朝的开创者比较适合这个谥法，但当他们用掉别的谥法，后继者也就不太适合用这个字了。

此外，明清太宗的实例也告诉我们，大部分情况下，文都比武更有诱惑力，虽然这老二位都是战斗一生，身后不约而同用了文字。。

再说武宗。

武宗并不是什么好庙号。当然庙号从字面上来看基本没有不好的，说武宗不好，主要是历史上的三位武宗的下场都不是很好，共同点：夭寿！

三位武宗还有一个共同点：

继承人都不是自己的儿子！

唐武宗嗑药暴毙，继任者唐宣宗是他的叔叔；

元武宗也暴毙，继任者元仁宗是他的弟弟（武宗是被仁宗政变拥立的）；

明武宗，大家都很熟悉，继任者明世宗是他的堂弟；

把这些线索串起来，宋朝有没有一个青壮年暴毙，自己没儿子，由弟弟或叔叔继位的呢？

宋哲宗！

所以哲宗这个庙号不合适，不如改为武宗，以保队形整齐。

另，转载一篇小文，写的比我明白多了

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