如何看待“中国的抵抗误国，不抵抗才是利国”？这种观点，理由？
这种观点的核心逻辑：
支持“抵抗误国，不抵抗才是利国”的观点，其核心逻辑往往建立在一个 “成本效益分析” 的基础上，并且是从一个 长远的、非传统民族主义视角 出发的。它认为，历史上的某些“抵抗”行为，虽然在短期内表现为民族气节和爱国热情，但从长远来看，付出的代价过大，并未能真正“利国”，甚至适得其反，导致了更大的损失和阻碍。
支撑这一观点的可能理由，我们可以从几个维度来拆解：
1. “抵抗”的实际成本与收益评估：
巨大的物质和人员损失： 历史上，中国的每一次大规模抵抗，尤其是在近代，几乎都伴随着惨痛的战争代价。无数生命消逝，城市被毁，经济凋敝，社会生产力受到毁灭性打击。这种损失，对于本就积贫积弱的国家来说，是难以承受之重。从这个角度看，如果“抵抗”的结果是国家进一步衰弱，资源被耗尽，那是否真的“利国”？
错失发展机遇： 某些“抵抗”行为，例如以一种近乎“鱼死网破”的方式对抗已经占据优势的外部力量，可能会导致中国在技术、经济、制度等方面进一步落后。反之，如果能够以一种更灵活、更务实的方式，例如“韬光养晦”、“以夷制夷”，在不丧失根本主权的前提下，学习、借鉴、融合外部先进技术和管理经验，或许能为国家争取到更好的发展时机。
“抵抗”的有效性存疑： 观点认为，在实力悬殊的情况下，“抵抗”可能更多是一种象征性的姿态，而非真正能改变战局的力量。这种无效的抵抗，消耗了国力，却未能达成抵御侵略的根本目的，反而可能招致更严厉的报复。
2. 对“抵抗”定义的重新审视：
“抵抗”不应是盲目的匹夫之勇： 这种观点可能认为，真正的“利国”之策，不应是那种不计后果、一腔热血的“抵抗”，而是需要策略、智慧和对国际局势的清晰判断。如果“抵抗”意味着将国家推向灭亡的边缘，那么这种“抵抗”本身就值得商榷。
“不抵抗”可能是一种更高级的“抵抗”： 这里，“不抵抗”并非指完全的屈服或投降，而可能是一种“策略性退让”或“迂回发展”。例如，通过政治谈判、经济合作，在不损害核心利益的前提下，为国家争取时间和空间，以待时机。这种“不抵抗”，实际上是为了更长远的、更有效的“国家利益”。
“利国”的标准多元化： 这种观点可能将“利国”的定义从单纯的军事对抗，扩展到经济发展、科技进步、社会稳定、人民福祉等方面。如果一个国家的“抵抗”行为，导致了经济停滞、民生凋敝、社会动荡，即使在民族情感上被视为“英雄”，从整体“利国”的角度来看，也未必是最佳选择。
3. 历史经验的解读：
借鉴他国经验： 这种观点可能会援引一些其他国家的历史经验，例如，某些国家在面对强大帝国时，并没有采取正面硬碰硬的抵抗，而是通过政治手腕、经济合作或者等待国际格局的变化，最终获得了独立和发展。
“抵抗”的负面案例： 观点可能会指向中国历史上一些被认为是“不智”或“适得其反”的抵抗行为，例如某些导致惨重伤亡但未能阻止侵略的战争，或者是一些激进的民族主义情绪驱动的冲突，最终让国家付出沉重代价。
举例说明（为更清晰地说明观点，可能需要一些假设性的对比）：
假设中国在近代某个时期，面对某个强大的西方国家，有两个选择：
选择一（抵抗）： 倾举国之力进行一场正面军事抵抗。可能的结果是：军队伤亡惨重，城市被摧毁，国家经济遭受毁灭性打击，最终可能仍无法抵挡，但付出的代价是数百万人的生命和国家数十年的经济发展。
选择二（不抵抗/策略性退让）： 在不丧失核心主权的前提下，通过政治谈判，进行一定程度的经济合作，学习其先进技术和管理模式，同时争取时间进行国内改革和发展。可能的结果是：在短期内可能被指责“软弱”，但国家得以保留实力，避免了大规模的生命和财产损失，并为后来的工业化和现代化奠定了基础。
从“不抵抗才是利国”的角度来看，选择二可能被认为是更“利国”的。
然而，我们也必须看到这种观点的潜在问题和局限性：
过度简化历史复杂性： 历史是极其复杂的，将“抵抗”与“不抵抗”简单二元对立，容易忽略了不同历史时期、不同外部力量、不同内部条件下的具体情况。
情感与原则的缺失： 这种观点可能过度强调功利性，而忽视了民族尊严、国家主权、人民生命等不可量化的价值。在某些情况下，抵抗可能不仅仅是为了“利国”，更是为了维护作为一个民族的尊严和底线。
“不抵抗”的边界模糊： “不抵抗”到何种程度是“利国”，到何种程度就成了“卖国”，这个界限极其难以把握，也很容易被别有用心者利用。
容易导向历史虚无主义： 如果不加辨别地全盘否定历史上的抵抗行为，可能会消解民族的集体记忆和奋斗精神。
总结来说， “中国的抵抗误国，不抵抗才是利国”这种观点，是一种基于成本效益分析和长远国家利益考量的激进论调。它挑战了我们对“抵抗”的传统认知，认为在某些实力悬殊的情况下，盲目的、不计后果的抵抗反而会给国家带来更大的灾难。它倡导的是一种更具策略性、更务实的国家发展观，甚至将“不抵抗”（在此语境下可能包含策略性退让、迂回发展等）视为一种更高级的、更能实现国家长远利益的手段。
然而，我们也要警惕这种观点可能带来的过度功利化、对历史简单化解读以及对民族精神的消解。在评价历史事件时，需要结合具体的时代背景、条件以及多维度的价值取向，才能得出更为全面和公正的结论。理解这种观点，并非意味着全盘接受，而是要思考它背后试图表达的对“国家利益”的另一种理解和权衡。
网友意见
《建军大业》拍的很烂，但陈独秀的一段台词很棒：
“唯一的办法，就是把枪交出去”
“为什么交枪？”
“因为我们一共也没有几条枪可以交嘛！”
“既然没有几条枪，干脆全部交出去！”
“交了枪，国民党就放心了。”
听起来很有道理是不是？
反正也没多少反抗力量，不如不抵抗，不抵抗说不定敌人还会对我们好一点？
希特勒吞并苏台德、吃掉捷克斯洛伐克、闪击波兰、入侵法国、入侵苏联……是因为后者抵抗了吗？
日军发动九一八，是因为柳条湖铁路发生爆炸了吗？日军发动七七事变，入侵华北，是因为走丢了一个士兵吗？日军全面侵华，是因为中国抵抗了吗？
美军飞机越过三八线，轰炸中国军民，是因为中国抵抗了吗？
就这次中美贸易战中，不也有很多人指责：“就是因为你们反美，中美才陷入对抗的！”昨天就有个女作家当面指责我，说“真正的爱国者，不应当鼓吹反抗美国压迫，我们要更开放，更包容，多找自己的原因……”
我们何德何能有这个本事？美国对中国发动贸易战，封锁高科技企业，把中国企业加入制裁名单，恶意收购中国公司……这些事儿和中国“抵抗”与否有关系吗？
TIKTOK反美了吗？从来没有，用美国高管，放开代码任由审查，百依百顺，结果他们放过TIKTOK了吗？中兴面对美国的制裁反抗了吗？从来没有，任打任罚，交罚款，任凭美国派驻“钦差大臣”进驻，长期监督……他们放过中兴了吗？
《三体》里，程心放下剑柄，不抵抗，交出地球了，三体人因此放过地球人了吗？没有，他们把几十亿人类赶到澳洲，任凭他们自生自灭……
殖民者在新大陆屠杀印第安人、做黑奴贸易的时候，是因为他们反抗了吗？1984年南非大主教图图演讲时说：“白人传教士刚到非洲时，他们手里有《圣经》 ，我们（黑人）手里有土地。传教士说：‘让我们祈祷吧！，于是我们闭目祈祷。可是到我们睁开眼时，发现情况颠倒过来了：我们手里有了《圣经》，他们手里有了土地……”
这话讽刺了白人殖民者的虚伪，却隐藏了殖民者的凶残，他们是一手拿着枪，一手拿着圣经的……你信了他的主，你会丢了自己的土地和性命；你不信他的主，他用枪打死你，抢走你的土地和性命。
这和你抵抗不抵抗、信不信主……都没有关系。
放下武器，饶你不死！
好的……你为什么不讲信用？
可笑，你都没有武器了，我为什么要和你讲信用？
这个事情和校园霸凌一样，你让一步，就是让到底，你交一次保护费，就要永远交保护费，你不只是一次成为受害者，你会成为永远的受害者，还有可能为虎作伥，成为利益链上的一环，帮着校霸欺负其他弱者……
老虎要吃人，不在乎人怎么想。
这时候，就需要投降学出场了。
持有这种观点的人，你是没法改变他立场的，一个人如果已经铁了心打算跪，你劝是劝不动的，而且我要告诉你，这种人在我们的社会上还不少，是有其深厚的现实土壤和历史根源的。
那么怎么处理这种情况？
很多病我们没法根治，但我们可以尝试着去缓解它，当你遇到铁了心的投降派时，你要做的不是劝他别投降，而是告诉他如何做一个合格的投降派。
中国历史上合格的投降派不多，大多数打着主和派和投降派旗号的，实际上不是投降派，而是自残派，这种自残派的泛滥成灾，导致大多数人缺乏对投降派的正确认识，甚至以为投降只有自残这一种形式，忽视了投降是现代战略学界的重要研究方向之一，是一门复杂的，成体系的，甚至是必要的学科。
对于小国和弱势方而言，对投降进行一定程度的研究，是局势恶化，陷入绝境，实力悬殊之时还能有所作为的必要策略保障。善战者，未虑胜先虑败，料敌从宽，如何在失败之后及时止损，保存残余实力以图将来，乃至延续文明火种的必要手段。
顺风战谁不会打？残局方显功力。
投降学千头万绪，总结下来无非一句话，抵抗有理。这是总纲，这是原则，这是核心，这是主旨，对投降学的研究必须围绕这一点进行。纵览人类历史，在大多数时候，坚持抵抗，而非放弃抵抗，恰恰是争取一份优厚投降条件的首要前提，而且越是凶残坚决的抵抗，越有助于提升投降过程中的收益。抵抗的越激烈，越坚决，在投降后面临的潜在风险就越低，对方为促使你投降开出的条件也会越好。在抵抗中越是示强，敌方的妥协意愿就会越强，把战事拖延的越久，对方急于结束战争的内部政治需要也就越强烈。
而主动自残，主动示弱，主动放弃抵抗，唯一的作用就是降低对方的战争成本，提高对方的战争收益，破坏己方的议价能力，拉低对方的妥协意愿。所谓抱薪救火，以地事秦，除了让对方越来越起劲，越打越想打，越打越顺手，让自己越来越虚弱，投降条件越来越差，投降后清算风险越来越高外，没有任何意义。
而且要注意，消极抵抗也比主动放弃要好，而激烈抵抗比消极抵抗要好，疯狂抵抗要比激烈抵抗要好。
抵抗烈度与投降条件的优厚程度正相关，这是人类投降史中的一个基本规律，这也符合现代博弈理论。
投降不可耻，可耻的是自残，比自残还可耻的，是无故自残，是主动自残。
中国社会中的投降派远比很多人想象的要多，影响力要大，因此宣传普及投降学，扭转自残式投降的错误观念，培养正确投降观，进而培养现代化的博弈观，就显得至为关键。
一个人已经成为完颜构了，你指望他变成岳飞是不现实的，但努努力，争取让他成为寇准，哪怕成为赵恒，不能说一点希望都没有。
那些人爱把不抵抗当做目的，觉得不抵抗就不用死那么多人，日本人宁可让自己的丈夫、儿子上战场、进工厂，也要养着中国人，保护吃糖的中国孩子。熬到日本战败后中国照样成为战胜国和联合国常理
但不抵抗只是个开始
不抵抗了，日本要抓中国壮丁当炮灰，你去不去？
要中国人干苦力为战争机器增添燃油，你干不干？
日本兵看上了你老婆女儿，你怂不怂？
日本兵肆意杀中国人取乐，你怒不怒？
到了后期，美苏联手绞杀日本，此时你是继续死忠日本，还是改投同盟国？
继续死忠日本，那么中国人会和日本人一样被同盟国收拾，甚至吃原子弹。战后中国也享受战败国待遇，肢解成几块成为美苏英的势力范围
改投同盟国，那么战后你也只是个无足轻重的东西，划分战利品时没你说话的机会，甚至像五四运动的导火线一样，中国自己也被当做战利品，苏联把台湾送给美国，美国把东北送给苏联……别跟法国比，法国一来在美苏眼里是“同胞”，二来也有坚持抵抗的流亡政权，三来在非洲等地方仍有话语权
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