极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致？
在广阔的佛法世界中，谈及阿弥陀佛的极乐国土，总会勾起人们心中无限的向往与遐思。特别是那句“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致”，这不仅是佛经中一句看似简单的话语，却蕴含着极乐净土最核心、最根本的殊胜之处，也是无数修习净土法门者为之奋斗的目标。
要理解这句话的深意，我们得先明白几个关键点：“极乐国土”、“众生生者”以及“阿鞞跋 পরিস্থিতি”。
首先，极乐国土，这是阿弥陀佛所教化的清净世界。它之所以名为极乐，是因为那里没有三恶道的痛苦，没有生老病死、爱别离、怨憎会等一切苦恼。那里遍布着七宝庄严的宫殿、楼阁、池沼，清风吹拂，便能奏出美妙的佛音；那里有种种珍禽，随其声音都在称赞佛、法、僧三宝。最重要的是，极乐国土是专门为接引和教化众生而设立的，一切的庄严和殊胜，都是为了让众生能够在此圆满修行，快速证悟。
其次，众生生者，这指的是那些信愿具足，通过念诵阿弥陀佛名号等修行方法，最终往生到极乐国土的众生。往生极乐国土并非易事，它需要有深厚的善根，更需要有专一的信愿。所谓“信愿行”，信者，信阿弥陀佛的愿力、信极乐国土的真实存在、信自己能往生；愿者，愿往生极乐国土，不再受轮回之苦；行者，则通过念佛等修行来实践。这句经文所说的“众生生者”，正是那些真正通过精进修行，感应阿弥陀佛宏大愿力而得以往生的人。
那么，阿鞞跋致又是什么意思呢？这是一个梵语词，翻译过来就是“不退转”。在佛教修行中，“不退转”是一个非常重要的境界。它意味着修行者已经达到了一个稳固的道位，不会再退回到凡夫的境界，也不会再在生死轮回中迷失。它分为多种不退转，例如：
位不退转：已经证得预流果、一来果、不还果或阿罗汉果，这些圣者的果位是不会退失的。
行不退转：虽然尚未证得圣果，但其菩萨行的方向和愿力已经确定，不会再退转回小乘或凡夫的境界。
念不退转：对于佛法和菩萨道的念头时刻保持着，从早到晚，从生到死，心中始终念着佛法，不会有丝毫的间断或退失。
而极乐国土中的“不退转”，通常是指位不退转和行不退转的最高级别，或者说是一种“一生补处”的果位，即在极乐国土修习一段时间后，便可直接成佛，或者至少可以达到菩萨的最高果位——等觉菩萨，再经过极短的时间，便能圆满成佛。
所以，“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致”这句话，便是要强调极乐国土的殊胜之处：凡是能够往生到极乐国土的众生，无论其在娑婆世界修行到何种程度，一旦生到极乐国土，其修行就如同被推上了一个高速列车，再也不会有退转的可能。他们将直接进入一个不间断向上提升的修行环境，直至最终证悟成佛。
为何在极乐国土就必然是阿鞞跋致呢？
这正是阿弥陀佛宏大愿力的体现。阿弥陀佛在成佛之前，曾发下四十八大愿，其中最重要的一条便是“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆诽谤正法。”也就是说，只要你具足信心和愿望，哪怕只念诵阿弥陀佛名号十次，就能往生。
更重要的是，阿弥陀佛还发愿：
不退转愿：例如，“设我得佛，国中菩萨，承佛神力，皆得陀罗尼，三法忍，安乐国中，住于不退转。”（《无量寿经》）这意味着，往生到极乐国土的众生，在阿弥陀佛神力的加持下，都会自然而然地获得各种定慧功德，达到不退转的境界。
快速成佛愿：往生极乐国土的众生，都不会堕落，都会在极短的时间内，在阿弥陀佛的教导下，证得无上正等正觉。
所以，极乐国土提供了一个完美的修行环境。在那里，众生不再受到业力的束缚，没有杂染的烦恼，更没有可能退失道心。他们所面对的只有阿弥陀佛的慈光摄受，以及法音的熏习。这就像一个孩子，在一个精心营造的、充满关爱和教育资源的家庭中成长，其成长速度和质量自然远超在混乱环境中成长的孩子。
这种“不退转”的保证，是净土法门最吸引人、也最令人安心的特质之一。它意味着一旦我们能够精进修行，往生净土，那么我们此生此世的修行就已经得到了最大的保障，前途一片光明，无有退路，只有前进直至成佛。
当然，理解这句话，也需要回归到修行的根本：信愿。没有至诚的信愿，就无法往生。但一旦往生，极乐国土的殊胜就必然会让你获得“阿鞞跋致”的果报。这是一种因果的必然，也是阿弥陀佛慈悲愿力的圆满显现。
所以，这句话告诉我们，极乐国土是一个“只进不出”、“只升不降”的修行场所。它是诸佛菩萨为救度众生而设立的“究竟方便”之道，是帮助我们迅速脱离生死轮回、圆满佛果的终极保障。它也正是我们凡夫俗子，在娑婆世界漫漫修行路上，所能找到的最为稳固和可靠的归宿。
要理解这句话的深意，我们得先明白几个关键点：“极乐国土”、“众生生者”以及“阿鞞跋 পরিস্থিতি”。
首先，极乐国土，这是阿弥陀佛所教化的清净世界。它之所以名为极乐，是因为那里没有三恶道的痛苦，没有生老病死、爱别离、怨憎会等一切苦恼。那里遍布着七宝庄严的宫殿、楼阁、池沼，清风吹拂，便能奏出美妙的佛音；那里有种种珍禽，随其声音都在称赞佛、法、僧三宝。最重要的是，极乐国土是专门为接引和教化众生而设立的，一切的庄严和殊胜，都是为了让众生能够在此圆满修行，快速证悟。
其次，众生生者，这指的是那些信愿具足，通过念诵阿弥陀佛名号等修行方法，最终往生到极乐国土的众生。往生极乐国土并非易事，它需要有深厚的善根，更需要有专一的信愿。所谓“信愿行”，信者，信阿弥陀佛的愿力、信极乐国土的真实存在、信自己能往生；愿者，愿往生极乐国土，不再受轮回之苦；行者，则通过念佛等修行来实践。这句经文所说的“众生生者”，正是那些真正通过精进修行，感应阿弥陀佛宏大愿力而得以往生的人。
那么，阿鞞跋致又是什么意思呢？这是一个梵语词，翻译过来就是“不退转”。在佛教修行中，“不退转”是一个非常重要的境界。它意味着修行者已经达到了一个稳固的道位，不会再退回到凡夫的境界，也不会再在生死轮回中迷失。它分为多种不退转，例如：
位不退转：已经证得预流果、一来果、不还果或阿罗汉果，这些圣者的果位是不会退失的。
行不退转：虽然尚未证得圣果，但其菩萨行的方向和愿力已经确定，不会再退转回小乘或凡夫的境界。
念不退转：对于佛法和菩萨道的念头时刻保持着，从早到晚，从生到死，心中始终念着佛法，不会有丝毫的间断或退失。
而极乐国土中的“不退转”，通常是指位不退转和行不退转的最高级别，或者说是一种“一生补处”的果位，即在极乐国土修习一段时间后，便可直接成佛，或者至少可以达到菩萨的最高果位——等觉菩萨，再经过极短的时间，便能圆满成佛。
所以，“极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致”这句话，便是要强调极乐国土的殊胜之处：凡是能够往生到极乐国土的众生，无论其在娑婆世界修行到何种程度，一旦生到极乐国土，其修行就如同被推上了一个高速列车，再也不会有退转的可能。他们将直接进入一个不间断向上提升的修行环境，直至最终证悟成佛。
为何在极乐国土就必然是阿鞞跋致呢？
这正是阿弥陀佛宏大愿力的体现。阿弥陀佛在成佛之前，曾发下四十八大愿，其中最重要的一条便是“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆诽谤正法。”也就是说，只要你具足信心和愿望，哪怕只念诵阿弥陀佛名号十次，就能往生。
更重要的是，阿弥陀佛还发愿：
不退转愿：例如，“设我得佛，国中菩萨，承佛神力，皆得陀罗尼，三法忍，安乐国中，住于不退转。”（《无量寿经》）这意味着，往生到极乐国土的众生，在阿弥陀佛神力的加持下，都会自然而然地获得各种定慧功德，达到不退转的境界。
快速成佛愿：往生极乐国土的众生，都不会堕落，都会在极短的时间内，在阿弥陀佛的教导下，证得无上正等正觉。
所以，极乐国土提供了一个完美的修行环境。在那里，众生不再受到业力的束缚，没有杂染的烦恼，更没有可能退失道心。他们所面对的只有阿弥陀佛的慈光摄受，以及法音的熏习。这就像一个孩子，在一个精心营造的、充满关爱和教育资源的家庭中成长，其成长速度和质量自然远超在混乱环境中成长的孩子。
这种“不退转”的保证，是净土法门最吸引人、也最令人安心的特质之一。它意味着一旦我们能够精进修行，往生净土，那么我们此生此世的修行就已经得到了最大的保障，前途一片光明，无有退路，只有前进直至成佛。
当然，理解这句话，也需要回归到修行的根本：信愿。没有至诚的信愿，就无法往生。但一旦往生，极乐国土的殊胜就必然会让你获得“阿鞞跋致”的果报。这是一种因果的必然，也是阿弥陀佛慈悲愿力的圆满显现。
所以，这句话告诉我们，极乐国土是一个“只进不出”、“只升不降”的修行场所。它是诸佛菩萨为救度众生而设立的“究竟方便”之道，是帮助我们迅速脱离生死轮回、圆满佛果的终极保障。它也正是我们凡夫俗子，在娑婆世界漫漫修行路上，所能找到的最为稳固和可靠的归宿。
网友意见
1. 阿毗跋致是八地菩萨，此是不动地，即是不退转菩萨。就是到了极乐世界的修行人，基本都能达到不退转。这个退转很可怕。为什么修佛用三大阿僧祇劫，就修行人总退转啊，七地以前的菩萨都会退的。《无量寿经》上写的很清楚。
2.到了极乐世界，不是证得了阿毗跋致菩萨，是可以得到不退菩萨的状态，不再退转，直至成佛，不会再走弯路了。就是下品下生，也不会出现七地菩萨前一切修行人的退转现象，会蒙佛加被，住于不动地。
3.往生西方极乐世界，是不得以少善根福德因缘得生彼国。故让大家严持五戒，不要把所修善法变成有漏的，那就会随业流转，不想往生极乐世界了。这是被业障障碍主了。
发愿很重要，很多大德都写了发愿文，初学可以参考一下。但最好的发愿文，莫过《普贤菩萨行愿品》，这是普贤菩萨带众生发愿，求生极乐世界。这个普贤行愿，非常圆满，十大愿王导归极乐。学人最好经常持诵。尤其其中普贤菩萨清净偈，一定要背诵下来。关于十念往生，可以参看鸠摩罗什和玄奘大师的阿弥陀经，两个版本都要看。
忙里偷闲，匆匆答了一下，再有问题可以提。有空一定答。
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