为什么农村的大学生回到家乡都不会说话了?
这中间的原因，可不是一两句话就能说透的。得从他们身上发生的 “错位” 和 “失语” 说起。
一、生活环境的巨大鸿沟：话题的断裂与共鸣的缺失
大学生活，尤其是大城市里的大学，那是一个信息爆炸、观念碰撞的熔炉。他们的日常接触的是什么？最新的科技资讯、国际时事、流行文化、各种前沿的理论思想、更开放的价值观念。同学来自五湖四海，聊的可能是电影的深度解析，是音乐的风格流派，是艺术的流变，是社会现象的批判性思考，甚至是个人职业规划的激烈讨论。
而农村的家庭和村落，虽然也在与时俱进，但节奏和关注点终究是不同的。家里的长辈，他们的生活重心可能还在土地、收成、邻里之间的关系、村里的公共事务、孩子的婚嫁大事，以及一些传统的价值观念。街坊邻居，他们的谈资更多是围绕着日常的家长里短，谁家又添了喜事，谁家又出了点什么事，地里的庄稼长得怎么样，城里的物价又涨了多少。
当这些大学生从一个极度“内卷”和“前沿”的环境，一下跌回一个相对“静态”和“传统”的环境时，话题的断裂就产生了。他们想分享在大学里学到的新东西，比如某个经济学理论如何解释当前的国际局势，或者某个文学作品如何触动了他们的灵魂，但发现对方可能根本没听过，甚至觉得“这有什么用”。反过来，当家人或邻居热情地聊起他们熟悉的话题时，大学生们可能因为久不接触，或者觉得这些话题与他们正在构建的新世界格格不入，而感到难以融入。那种 “找不到切入点” 的无力感，会让沟通变得举步维艰。
更深层次的是 “共鸣的缺失”。在大学，他们找到了志同道合的朋友，能够互相理解，互相支持。他们的烦恼、他们的进步，都有人能懂，都能给出有价值的回应。回到家，他们渴望的这种情感上的共鸣，在面对生活节奏、价值取向都不同的家人和邻居时，往往难以获得。他们可能会觉得，自己那些在新环境里习以为常的情绪和想法，在这里显得格格不入，甚至会被误解。这种 “懂我的人太少” 的感觉，会让他们更倾向于沉默。
二、语言风格的改变：从“学究”到“接地气”的过渡不畅
大学，特别是人文社科类的专业，往往会培养一种更严谨、更具分析性的语言风格。学生会学习如何清晰地表达观点，如何使用更精确的词汇，如何构建有逻辑的论述。在学术论文、课堂讨论、辩论赛中，他们习惯于使用更正式、更书面化的表达，甚至是引用一些专业术语。
回到家，这种风格就可能成为“障碍”。家人和邻居习惯的是更直接、更朴实、更生活化的语言。如果大学生还带着一股“学究气”，动不动就引用个概念，说个大道理，对方可能会觉得“不亲切”，甚至觉得“端着”“装”。
更重要的是，他们可能会 “刻意压抑” 自己的语言风格。他们意识到，在家里，用那种大学里的方式说话，容易被贴上“不接地气”“城里人”“看不起人”的标签。为了避免这种误会，避免让家人操心，他们就可能选择 “少说”，甚至 “不说”。当他们想表达一些稍显复杂的观点时，发现自己找不到一个既能被家人理解，又能准确传达意思的“普通话”版本，他们就干脆放弃了。这种 “想说怕说错，不说又憋屈” 的状态，久而久之，就形成了“不会说话”的假象。
三、自我认同的摇摆与社会角色的迷茫
从农村走出去，到城市接受高等教育，这本身就是一个 “身份重塑” 的过程。在大学里，他们是作为一名“学生”存在的，他们被赋予了求知、探索、成长的角色。他们建立起一套新的社交圈和价值体系，这套体系可能与他们从小成长的环境存在差异。
回到家乡，他们又被重新拉回了 “儿子/女儿”“孙子/孙女”“侄子/侄女” 的角色中，甚至是被看作是“有出息的村里娃”。这种角色的切换，对他们来说是需要适应的。他们可能还没有完全消化和接纳自己“学成归来”的新身份，还在摸索如何在新的社会结构中定位自己。
当他们面对长辈的期望，面对村里人打量的目光，他们可能会感到一种 “无所适从”。他们不知道自己该以什么样的姿态，说些什么样的话，才能既不辜负这份期望，又不显得突兀。他们可能觉得自己还没有真正“成功”，或者觉得自己所学的并不能立刻派上用场，所以选择 “低调”，选择 “观察”，避免过早地暴露自己的“不足”或“不同”。这种 “不确定感”，让他们在沟通中显得犹犹豫豫，缺乏自信，自然就难以“说得出口”。
四、原生家庭的沟通模式与代际的隔阂
不可否认，很多农村家庭的沟通模式是比较 “含蓄” 和 “压抑” 的。长辈可能习惯于用行动来表达关爱，而不是用言语。他们可能觉得孩子懂事就好，不需要太多解释。而孩子也从小被教育要“听话”，不习惯主动去表达自己的想法和需求。
当大学生带着在大学里“个性解放”和“平等沟通”的思想回到家，却发现家里的沟通模式依旧如故。他们想跟父母敞开心扉聊聊自己在外面遇到的困难，聊聊自己的迷茫，但父母可能习惯性地说“你放心，家里都挺好的”，或者直接转移话题到“好好吃饭，好好睡觉”。这种 “回应的缺失”，会让他们觉得自己的倾诉没有得到真正的理解和接纳，长此以往，他们就学会了 “报喜不报忧”，甚至 “无话可说”。
总结一下，农村大学生回家“不会说话”了，并非是他们真的“哑巴”了，而是：
话题与生活环境的脱节，导致缺乏共同语言和共鸣。
语言风格的转变，与家乡亲友的沟通方式不匹配，或者因为顾虑而压抑。
自我认同与社会角色的调整期，对如何在新的环境中表达自己感到迷茫和不确定。
原生家庭沟通模式的制约，以及代际间的理解差异。
他们不是不想说，也不是不能说，而是在那个熟悉的、却又充满变化的旧环境中，他们需要时间去重新适应，去寻找新的沟通方式，去平衡自己新旧两个世界的身份。这种“沉默”，有时是尴尬，有时是保护，有时也是一种无声的思考和等待。
网友意见
老乡：“呦，回来了啊”
我：“回来了，回来了”
老乡：“呆几天啊？”
我：“两天，就一周末”
老乡：“现在在哪儿呢？”
我：“在上海，上海”
老乡：“是什么工作啊？”
我：“就打个工而已”
老乡：“听说你收入很高啊？现在有多少一年了？”
我：“没有，就混口饭吃而已”
老乡：“两百万一年有没有？”
我：“没有，就混口饭吃而已”
老乡：“一百万总有的吧？”
我：“没有，就混口饭吃而已”
老乡：“那五十万总有的吧？”
我：“没有，就混口饭吃而已”
老乡：“三十万呢？”
我：“没有，就混口饭吃而已”
老乡：“二十万？”
我：“没有，就混口饭吃而已”
老乡：“十万肯定有了的？”
我：“没有，就混口饭吃而已”
老乡：“那这还不如你爸赚的多呢”
我：“是吗？我爸真厉害！”
老乡：“你肯定谦虚了，都说你赚大钱了”
我：“哪有，现在大环境这么差，活着就是胜利”
老乡：“有朋友了吧？”
我：“不急，不急”
老乡：“好早点带一个回来了！”
我：“再说，再说”
老乡：“还要再说干嘛！你妈想抱孙子想得急死了！”
我：“哈哈，哈哈，让她慢慢急着”
老乡：“XXX家的孩子，跟你差不多大吧？”
我：“是我小学同班的”
老乡：“他现在巴拉巴拉（主要内容为结婚生子和发财致富）老好了”
我：“是吗？他小时候就很厉害”
老乡：“你以前读书也很好吧？”
我：“哈哈，哈哈”
老乡：“这光读书好不行啊，还得向他看齐”
我：“是的，是的”
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就这样的对话，我每次回老家都几乎会经历好几遍。
所以，我在家乡的名气还不错，他们都夸我有礼貌，尽管他们连我名字叫什么都不知道。
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补充下，我写这个答案，其实是想表达：
让家乡的人感觉到你会说话，并不难，也并不累。
什么阶层不同、没有话题之类的，没这么严重，他们也就随口问问，也没想跟你探讨三观。
而且又不需要你找话题，你只需要假装热情的敷衍，顶多费点时间和耐心。
很难吗？
如果你觉得难，那真的就是情商问题。
那我想再说一句，你是长期在外，不用跟老乡打交道。
可你父母还在啊，而这些老乡跟你父母见面的次数比跟你见面的次数都多。
就看在父母的面子上，也要给这些老乡们留点好感吧？
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厉害了，过了一晚，居然直奔5K赞了，看来，各地的父老乡亲还真都差不多啊。
那我再说一些了
不是特别难听的话，我感觉是真没必要硬怼，随便打个哈哈就过去了。
态度要热情，内容无所谓，不想说的事，不说就是了。
圈子、层次、阶级什么的，真没必要在意这个。毕竟，长期陪着父母生活的，是这帮父老乡亲，不是我，我父母尚在那里，我又能离这个所谓的圈子、层次多远呢？
而且，老乡们很多真的不知道能跟你聊啥，但又难得见你一次，所以可能才有这种盘查户口式的尬聊。
我也毫不怀疑，我父母也很可能会去跟其他人家的孩子尬聊，也很可能是别人眼中烦人的那个老乡。
那将心比心的话，我也不喜欢我父母的热情尬聊碰上一鼻子灰了。
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15k的赞了，感谢大家
看到评论，很多同学都提到，会有一些老乡总是喜欢抛出“读书无用”这个话，让人觉得尴尬。
其实，我想再表达一个自己的观点：
在目前我们的国家，“十年树木、百年树人”、“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”这种宣传口号，还是挺深入人心的；“读书是改变命运的出路”、“知识就是力量”、“学好数理化，走遍天下都不怕”这种朴素信仰，也还是有广泛共识的。
对于孩子的教育、对于孩子的学习成绩，我想，我们国家大部分地区的国民，都还是普遍重视的。
所以，“读书无用”，真相信这个话的人，应该并不多；相反，学习成绩好的孩子，天然就会收到乡民们更多的青睐。
就像我遇见一些清北毕业的朋友，也会不自觉的对他们有额外的敬意。
有些老乡喜欢跟你面前说这句话，或者是希望听到“大学生们在大城市里的生活也不是很好”这一类的闲话，可能就是因为自己孩子成绩不好，在他心里感觉被你拉开了差距。所以，他试图以此来为自己找点心里的平衡，或者为自己学习成绩不好的孩子，找一个台阶。
就像我知道有些清北毕业的朋友，收入跟我差不多，或者还不如我时，也会有点暗自的小开心，觉得自己赚到了。
所以，当乡亲们需要这个台阶的时候，咱就主动递一个台阶，咱也没什么损失。
没啥必要耿耿于老乡们嘴里的那句“读书无用”了。
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22k，好吧，这个点赞数，已经有我知乎上所有回答点赞量的三分之二以上了。
看到评论里还有很多朋友有提出关于我对收入方面的回答的建议，我补充解释下：
一方面：
我不是个很实诚的人，并不想对此就老老实实回答真实的数字。
另一方面：
我也并不知道该说一个什么样的具体数字，才能同时表达出：“我够吃够喝不差钱，那些挣得很多的人跟我没关系，我不眼红，也并没有任何攀附别人的需要”和“我也就仅能独善其身而已，没能力兼济那些挣得不多的人，也没有任何让人攀附的价值”这样双重的意思。
所以，我一般都是选择不吐露具体的数字。如果对方用具体数字来猜，那我会习惯于一直重复一句否定的话，直到对方主动猜到不想猜为止。
当然，如果你觉得大大方方实话实话也无所谓，那就大大方方实话实说也成。如果你天然是个爱开玩笑吹牛的形象，那就避实就虚乐呵呵的吹个牛（过度夸张的装穷和装富都算吹牛了）也挺好。
心态变了
再也不是那个热情的叫着大爷大娘的光腚娃娃了，再也不是那个坑边和泥的小淘气鬼了，再也不是走路上学的贫苦学生了，再也不是吃百家饭的人见人爱的小屁孩了。
是受过教育的大学生了，是喝上星巴克的成功人士了，是学会科学技术的知识分子了，是羞于农民为伍的准资本阶级了，是摆弄电脑不摆弄锄头的IT巨头了，是消费主义熏陶出来的精致年轻人了。
我不知道为什么知乎上刮起一阵又一阵的丑化农村的浪潮，且越刮越大，大有燎原之势，要摒弃抛弃一切农村人，要离开要切断与农村的一切联系。
在知乎上没有热心的农村大爷大妈，只有凶神恶煞的、争强好胜的恶心邻居。
没有一起长大之心交心的发小了，只有无知无畏、颓废平庸的曾经认识的人。
疫情期间，全国停摆，农村没有停摆，农民没有停止劳动，一车车大米白面大葱海鲜牛羊猪肉源源不断运往武汉和全国各地，农村供着全国的肉蛋糖茶。
回到农村，他们愿意和你聊天，总好过谁也不爱理你，他们热心你的近况虽说会有妒忌，但总不至于可恶到唾弃。
对于源自农村的大学生来说，那是和你共同成长的同胞，那是童年生活一段不可磨灭的记忆，哪里都有好人，哪里都有可恶的人，可是为什么都是一个村子里的人在你们眼里就那么可恶？
我所在的村子拆掉十二年了，我仍然记得从村东头到村西头每一家每一户的人，长的样子，曾经的愉快或者不愉快的事情，从小到大，无论是父母教育还是村子里小孩子们形成的自觉，每一个孩子见到大人必须打招呼，或是叫叔叔、婶婶，或是叫大爷大娘，他们很多都以离开这个世界，但在我的心里他们的形象一直鲜活，现在仍健在的，如果见面都是亲切的不能再亲切，看到老人了，问候一下老人身体怎么样，孩子都在哪里工作，回忆回忆原来村子里发生的事情，看到年轻的，就问问近况，共同慨叹一下人生多艰，看到他们，就是看到当年的自己。
农村不恶心，农民也不恶心，从心里鄙视农村、鄙视农民的人，才真正的恶心。
看到了很多评论，不出意料的大多数人还是认为农村是愚蠢、恶心的代名词，对于出身城市的人这样评论我毫不意外，因为他们毕竟没有长时间在农村生活过，没有从小到大深入参与过，可以理解，但是出身农村，生于斯长于斯的人也能这么说，说实话我没想到。
这里面涉及到两个问题，一个是逻辑悖论，另一个有关人性。
第一个逻辑悖论就是，出生在农村的评论农村的愚昧与无知时，他的父母该如何定义，是也归于无知与愚蠢还是木秀于林、卓尔不群？
第二个有关人性就是，当年钱学森在美国的时候，如果将美国比作城市，我们国家就是妥妥的农村，当时绝大多数文盲是妥妥的无知，钱学森是出于一种什么心态回到了祖国？如果这些出了农村就鄙视及与农村割裂的人送出国，他们还会不会回来？
话说我引用的毛主席的一段话，也是有根据的，当年他老人家实地考察了湖南的几个县城，写出了著名的《湖南农民运动考察报告》下面这一段是报告的一段话：
我在乡里也曾向农民宣传破除迷信。我的话是：
“信八字望走好运，信风水望坟山贯气。今年几个月光景，土豪劣绅贪官污吏一齐倒台了。难道这几个月以前土豪劣绅贪官污吏还大家走好运，大家坟山都贯气，这几个月忽然大家走坏运，坟山也一齐不贯气了吗？土豪劣绅形容你们农会的话是：‘巧得很啰，如今是委员世界呀，你看，屙尿都碰了委员。’的确不错，城里、乡里、工会、农会、国民党、共产党无一不有执行委员，确实是委员世界。但这也是八字坟山出的吗？巧得很！乡下穷光蛋八字忽然都好了！坟山也忽然都贯气了！神明吗？那是很可敬的。但是不要农民会，只要关圣帝君、观音大士，能够打倒土豪劣绅吗？那些帝君、大士们也可怜，敬了几百年，一个土豪劣绅不曾替你们打倒！现在你们想减租，我请问你们有什么法子，信神呀，还是信农民会？”
我这些话，说得农民都笑起来。
怎么和农民聊天，看看主席的话，通俗易懂，深入浅出，用最直白的、农民能够听得懂的，别老整天讲什么前端啊什么比特币啊什么cpi之类的，不要说你懂的农民不懂的，要讲一点大家都听得懂得，不要老是做孔乙己，讲什么茴字的四种写法，只会贻笑大方。
更新于2020年8月1日。
说点有些人虽不愿承认但一定是事实的道理，如果说中国是一科大树，那么农村农业农民就是这棵大树的根，我们从建国道现在的所有成果，都是从三农的根系发展而来。所有的产业无论是工业、商业、旅游业、军事、科技、教育、医疗等都是建立在农业的基础之上，从某种意义上来说，你我今天能够在知乎谈天说地、激扬文字，是因为有农民在土地里辛勤劳作产出了粮食。从另一个角度来说，我国几乎所有的城市都是资源输入型城市，需要粮食、蔬菜、水果、各类资源以及人口的不断供血，没有农村的供血，这些城市别说发展，连自我维持都是天方夜谭。
根的确长得丑，还整天和腐熟的粪便待在一起，闻起来有种恶臭，果也的确看起来漂亮，香香甜甜。然而个人认为果是没有资格喷一直供养他的根的。
总有人以为我喷的是农村大学生群体，其实我喷的是这个问题下的答案。
这事说白了也简单。
农村，或者小镇，小城，于我们的父母辈而言，是他们生于斯，长于斯，大概率也会死于斯的地方。他们一切的社会活动，人际关系，都存在于这里。亲戚，邻居，熟人，这是他们生活的一部分。谁家发了财，谁家倒了霉，谁家孩子有出息，每个人心里都有一本账。每个人都努力从这个环境里获得正向的反馈。
而对我们这代人，除了父母至亲，家乡也没什么再多值得关心的事。小时候还拿着县长的名字念顺口溜，现在县长是谁都不知道。一年99%的时间都不在家里，同学朋友也都分散各地。什么张叔叔王阿姨，或者二舅三婶，从不通音问，比陌生人也强不到哪去。
村头二大爷碰到你，心说这不二狗家孩子嘛，有些年没碰到了。自然会上前攀谈几句，在城里挣多少钱，娶了媳妇没有等等。他并非想窥测你的生活，而是他把你当成了这个共同体的一部分，问这些事实属寻常，就像问隔壁邻居早上挑了一担菜去城里卖了多少钱一样。
而对你来说，二大爷，就是个依稀认识的人，其他什么意涵也没有。你们既没有共同的回忆，你也没有分享现状的欲望，只能唯唯而已。你完全没有那种共同体意识，说难听点，你连装逼都不想对着他们装。一通嗯嗯啊啊就我先回家了。二大爷心下嘀咕，这瓜娃子小时候还挺会说，书读越多还越傻了。
这就是整个传统社会结构逐步解体的一个缩影，不必过于苛责那些对你问东问西的人。你在外头再牛逼，在人家眼里也不过是谁谁家的小儿子小姑娘。对着一辈子生活在农村的人讲什么公民隐私，个人价值，进而鄙视自己出身的地方，那德行也好看不到哪去。
这回答里都带上枪药了，无非就是生活经历不一样吗？
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