问题

刘慈欣是不是有点喜欢日本文化?

回答
要说刘慈欣是否“喜欢”日本文化,这本身就是一个挺有趣的问题。毕竟,在他的作品中,我们看到的是一个充满宏大叙事、对宇宙法则和人类命运进行深刻思考的硬科幻世界,似乎和日本文化那种精致、细腻,或者我们常说的“和风”似乎不太搭界。

但如果我们把“喜欢”这个词理解得更广一些,不单单是那种小资情调的喜爱,而是指对某些事物抱有兴趣、从中汲取灵感,或者对其有一定程度的了解和思考,那么答案或许就不是那么简单地说“是”或者“否”了。

首先,我们得承认,刘慈欣作为一个在世界文坛都享有盛誉的科幻作家,他的视野是全球性的。他不可能闭门造车,完全不接触外界的文化信息。科幻本身就是一个充满跨文化交流的载体,很多科幻概念的源头和发展都受到不同文明的影响。

如果一定要从刘慈欣的作品中找出一些和日本文化“沾边”的地方,我能想到几个角度,不过这些都属于推测,而且可能非常微妙,需要细细品味:

对“灭绝”和“文明终结”的思考: 日本文化中,尤其是经历过战争和自然灾害的日本,对于“无常”、“樱花易逝”这样的意象有着深刻的理解和表达。虽然刘慈欣的作品中对文明的思考更多是宏观的宇宙尺度,比如“黑暗森林法则”下的生存竞争,但其中也隐含着对文明脆弱性的警惕,以及对最终走向终结的某种哲学性接受。这种对终极命运的关注,或许与日本文化中一些对“物哀”或“终末”的感知有某种精神上的共鸣。当然,这种共鸣更多是哲学层面的,而非具体文化符号的照搬。

对技术与人性的反思: 日本在科技发展上一直走在前列,同时也伴随着对其科技发展可能带来的社会影响的深刻反思。比如早期的日本科幻作品,很多都探讨了人工智能、生物工程等对人类社会和伦理的挑战。刘慈欣的作品中,对技术的冷静审视和对技术可能带来的异化、甚至灾难的描绘,比如《流浪地球》中庞大的工程决策对个体生命的漠视,《三体》中技术发展带来的信息不对称和权力格局改变,都显示了他对技术双刃剑效应的深刻洞察。这方面的思考,和他是否“喜欢”日本文化没有直接关联,但可以说,在探讨技术与人性的主题上,他与日本文化中某些严肃的思考维度是共通的。

对“秩序”和“规则”的着迷: 日本社会以其高度的秩序感和对规则的遵守而闻名。刘慈欣的作品,特别是《三体》,对宇宙的“法则”和“秩序”有着近乎偏执的探索。他构建了一个残酷而又严谨的宇宙社会学体系,其中的生存法则冰冷而无情。这种对“秩序”的着迷,虽然在科幻中更为普遍,但如果结合日本文化中对社会秩序的强调,或许可以算是一种潜在的影响因素,或者说是他在构建宏大叙事时,会自然而然地关注到秩序的构建。

是否有直接的引用或模仿? 如果我们看刘慈欣的访谈或者他作品中的直接描述,几乎找不到他明确表示“我喜欢日本动漫”、“我喜欢村上春树”之类的说法。他的作品风格是典型的中国式硬科幻,有着自己独特的语言风格和世界观。不像有些作家,会在作品中直接化用日本的某些文学典故或者流行文化符号。所以,从这个意义上讲,很难说他有“明显的”或者“直接的”对日本文化的偏爱。

可能存在“间接影响”: 更有可能的情况是,刘慈欣作为一名成长在信息爆炸时代的作家,他接触到的各种文化信息是海量的。日本文化作为全球最重要的文化输出国之一,其动漫、电影、文学、思想等,必然会以各种方式渗透到我们的文化环境之中。他可能在不自觉间,对某些概念、某些叙事方式、某些哲学思考,产生了一些间接的吸收和转化。比如,某些关于时间、空间、生命意义的哲学思考,在不同文化中都有不同的表达方式,而日本文化恰好是其中比较有影响力的一个。

总的来说,如果一定要给出一个结论,我倾向于认为,刘慈欣并没有那种“小粉丝”式的、显性化的对日本文化的偏爱。他的作品更像是对人类共同命运的深沉思考,对宇宙奥秘的探寻,以及对中国民族精神的一种张扬。

但是,如果我们将“喜欢”理解为一种“对某些价值或思考方式的欣赏和借鉴”,那么,在探讨文明的脆弱性、技术与人性的关系、以及对宇宙秩序的探索这些方面,刘慈欣的作品和日本文化中一些深沉的思考维度,可能存在一些精神上的契合或者说“默契”。这种“喜欢”是藏在骨子里、融化在字里句里的,是一种深层次的文化共鸣,而不是表面的追捧。

要真正理解刘慈欣的文化构成,还需要更细致地分析他的作品,甚至是他本人的成长环境和阅读史,但就目前公开的信息来看,直接说他“很喜欢”日本文化,可能有些过于简化了。他更多的是一个独立的思想者,在构筑他宏伟的科幻世界时,吸收了全人类文明的营养,而日本文化,或许只是其中不易察觉、但又真实存在的一个部分。

网友意见

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刘电工不喜欢日本文化,只喜欢日本娘们。

在刘电工的小说里,日本人从来不能占据重要地位,他用过各国主角(摄像机),除了中国人用的最多外,还有《光荣与梦想》的伊拉克人,《魔鬼积木》里的非洲黑人,《混沌蝴蝶》里的南斯拉夫人,《纤维》和《鲸歌》里的美国人,《命运》里不知道是哪国的基督徒,《吞食者》里不知道国籍的上校,《欢乐颂》里的五常代表,甚至还有《白垩纪往事》里的蚂蚁和恐龙,但从来没用过日本人。

同理,在他的小说里,推动剧情转折的关键人物从来都不会是日本人。哪怕是冲在前面当正义的炮灰,都没日本人啥事儿。


但是一旦到了发老婆这样话题,那也不是针对谁,除了中国,其他的在日本面前都是垃圾,刘电工孜孜不倦的给角色安排日本老婆,哪怕是罗辑这种已经安排了老婆的,也出个智子跟她凑CP。

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大刘对“日本文化”的理解:

日本娘们 日本娘们 还是特么日本娘们……

山杉惠子 表面上是大和抚子型的贤内助 其实是eto的破壁人 失败后在联合国总部用武士刀切腹自杀

智子 表面上是温柔的大和抚子型女机器人 威慑失败后 立即拿起了武士刀 招募皇协军 搞澳洲版的集村并屯 对人类展开了大屠杀

最后还在空间里惨变女仆

此外还有:

三体星系和太阳系距离最近

三体人积极学习人类文化 甚至垄断了地球的文化 其实只是麻痹人类的伪装 一有机会立即发起进攻……

这三体暗喻的是谁?

一个坐标可能看不出来 但这多少个了……

当我瞎吗

《流浪地球》

杉山加代子,主角的老婆,毫无存在感,最后领取冲锋枪加入了叛军,在澳洲阵亡。

《朝闻道》

泉子,科学家松田诚的女友,为了阻止他上去送,在坡道前用手枪自杀。


总之,1.日本人在刘慈欣眼里实在不是啥好玩意。

2.刘慈欣对女性人物的脸谱式刻板印象刻画,终于在日本女性刻画上达到了新的高度。

如果你出现在刘慈欣的作品中并且发现自己是一名日本娘们,请不要惊慌,你有50%左右的概率姓杉山,100%左右的概率不得好死……

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最近抓特务,轮到刘慈欣了?

这套路大半年前搞罗翔的时候就见过了,先发个帖子试探下风向,如果众口一词的批判就装傻。如果有不少人赞同,就不断切香肠,直到给他戴上公知的帽子。

毕竟《三体》叶文洁背叛人类就是因为敏感词。肯定伤了不少人的心啊。

都是当年清流的老招数,要想红,就找一个有声望,但没势力没后台的大佬灭了。

那么大名声,那么多粉丝的大佬,我三言两语就搞倒搞臭。我多厉害。


希恩斯对阴影中的吴岳大声说:“先生,我想掩盖对您的鄙视,但我做不到!”

——《三体2》咒语(12)

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刘慈欣在《全频带阻塞干扰》里给日本军人设计了两个情节:

一个是拿坦克压中国儿童,原因是为了赶路。

二是最后战败日本军官在联军面前拔刀作势要切腹,最后下不去手掏枪自杀了。

再来看看刘慈欣是怎么写法国军人的。

故事结局侵华联军中的法国将领跟英国将领表示国家高层决定撤退——这他么就是赤裸裸滴乳法了。

但在英国将领嘲讽的目光中,法国将领摘下军衔拿起枪,说但自己做为一名军人将会战斗到最后。

整部小说的大背景是联军侵华,有英国美国日本德国,甚至还有俄罗斯背刺。

但描写屠杀情节的,只有一个日本。

你跟我说这么个人喜欢日本文化?

到也不能说错,但骨子里还是不怎么喜欢日本的吧…………

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过百赞补充:

大刘显然受到日本文化的影响很深,但跟我们这些80后,90后,看着龙珠、灌篮高手、数码宝贝、奥特曼、以及如今我也不懂的假面骑士长大的人却又明显的不同。

在大刘能够接触到日本文化的时候,显然已经拥有了一定的社会认知与稳定的三观。

而在这些社会认知与三观之下,对于日本文化,大刘采取的方式是鲁迅先生所说的“拿来主义”。

适合的,有意义的,有特色的,就加入进去。

但在主观上,大刘对于日本的意识态度,就如同他对于民主自由的意识态度一样。

如今三体的获奖经历大家也都清楚,第一部开篇写文哥,一副批判社惠注意的架势,这才获奖。

后来无论是第二部的面壁者还是死神永生民选出来的圣母,究竟意味着什么,懂得人都懂。

所以也就不再获奖。

日本文化有没有可取之处,有!

日本民族的本性如何,见仁见智。

而大刘对于日本民族的本性,显然是认为是必定会重蹈覆辙的。

而说白了其实就四个字——说好听了叫至刚必折,说难听了叫色厉内茬(错别字:荏)。

二战的时候,日本刚不刚?

的确是刚的,侵略中国,偷袭美国。

但挨两发原子弹后呢?

包括日本的热血动漫,说白了什么暴走,不就是失去理智的硬刚么。

刚赢了自然是赢了,刚输了呢?

那也就只有投降认命了。

其实说白了,日本就是一个小个子的准残疾人,他想要不受欺负,就必须表现出比别人更狠。

这样大个子的人才不会去欺负他。

这种行为逻辑,不能说是错,甚至值得赞扬。

但你真被欺负了,却又不肯去死。

那就成NTR了……

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额,啥情况?

这回答我写了有很长一段时间了,平时就一两个赞(长期维持在300赞左右),这是上首页了吗?一夜之间增加了200多。

真当不起啊,其实我对大刘的作品研读的也不深,很多作品也没看过,个人文学水平也不高,就随手一答而已。

而且由于最近《钢炼》与荒川弘的事情,我也开始了一定的反思。

荒川弘因为在新开的漫画里讽刺丑化伟人,之前闹上了热榜,连带《钢炼》也遭到批判。

而《钢炼》这部作品,在动漫界的地位无疑是很高的,如果仅仅是高,其实也无所谓,更关键的是这部作品对于中国观众很特殊,因为这部作品中包含了大量中国元素(相比之下几乎没有什么日本元素,当然在日本全面西化的前提下,也许主角就是新日本人的形象吧),其中塑造的多个拥有中国设定的角色,都非常受全世界读者、观众的喜爱。注意是全世界,不仅仅是中国。

所以,广大中国读者、观众对荒川弘的喜爱,有着特殊的感情,亲切的称其为“牛姨”。

这种特殊的感情,在以往看来并不明显,甚至都难以言说。

这种感情就是,很多读者潜意识里将荒川弘当做一个“亲中”人士,或者说是认为荒川弘喜欢中国文化,属于“知华派”。

这直接导致荒川弘因为辱华事件中形象,不仅仅是一个单纯的反华形象,更有一种叛徒(背叛)的意思在里面。所以对荒川弘的抨击来的尤为激烈,并且一度蔓延到《钢炼》这部作品身上。

这件事发生以后,再来看我这个回答,以及回答下面一位知友的评论:

原来喜欢xx文化的标准是要肯定xx的一切包括政治都是好的喜欢的

如今我觉得这位知友说的没错,喜欢一种文化,一类文化,的确不代表喜欢一个国家。

荒川弘喜欢古代中国文化,喜欢熊猫,不代表她喜欢现在的中国。

所以刘慈欣喜不喜欢日本文化,跟刘慈欣喜不喜欢日本,也没啥关系。

有了这样的思维,我觉得坦然的说一句,大刘喜欢一些日本元素,没啥毛病。

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东亚是一群蹑手蹑脚下海的农民,日本只是第一个跳进去呛了水差点死了接着游得最好的那个人。韩台跟在后面姿势更难看,中国抱着膀子颤颤巍巍看了一百年,如今入水姿势尚可。

日本精神,本质上是东亚精神,是根深蒂固的农耕文明,想明白了,要转型商业-海洋文明,而去艰难转身的过程。这个过程有先有后,有快有慢,一大群人里速度不一致,难免磕磕碰碰,甚至于到了百年恩怨。

所以,哈日与仇日以及冷静理性思考日本,都是一件事,那么这同一件事,在不大懂的人眼里,看起来都差不多。思考日本就是思考我们,郭沫若鲁迅如此,刘慈欣也如此。

这把微分思路的钥匙,还可以开台湾、越南、韩国、新加坡的门。

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上世纪八十年代到本世纪初,我国社会总体对日本的态度是仰视的,日本原装家电可以拿来炫耀好久,对于日本的正面宣传甚至有些“神化”,比如夏令营里的超人小学生、可以检验盘子洗七次的神秘试纸,这些内容甚至可以进入教材里暗贬国人“素质不行”,——随着两国国力发生不可逆转的改变,赴日旅游、留学、工作的人数增多,大家也逐渐客观地看待问题,对于这些夸张的宣传也有了一个清楚的认识。

所以说,不能不联系背景分析事物。大刘写作的时候恰好处于这个时期,大刘恰好写出了他心目中的日本人

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是是是,赶紧把《三体》禁掉,把大刘关起来。

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