为什么吕布才跳槽两次，就被骂“三姓家奴”？而刘备投靠无数次，还被称作英雄？
这个问题很有意思，也确实是很多历史爱好者心中的一个“梗”。吕布和刘备，同样是三国时期叱咤风云的人物，一个被冠以“三姓家奴”的污名，另一个却被尊为“英雄”，这里面的原因，可不是简单的跳槽次数能解释的。咱们得深入扒一扒。
先来说说吕布，为什么“三姓家奴”这顶帽子他戴得这么结实？
“三姓家奴”这个说法，核心在于“背叛”和“无信”。吕布这个人，说白了，就是典型的“能力很强，但品行不端”。
第一次：丁原——“义父”的忠诚？
吕布最初跟着的是并州刺史丁原。丁原对吕布可以说是恩重如山，收他为养子，赐姓“吕”，并且让吕布担任自己的“主簿”（类似秘书长）。这种关系，在那个讲究“父子情深”、“君臣义重”的时代，那是相当牢固的。
然而，董卓进京后，为了拉拢吕布，那是费尽了心思。董卓先是收买了吕布的心腹，又送了赤兔马、金银财宝，最关键的是，他利用了吕布的“勇武之名”和“对权力的渴望”。董卓一句“汉朝天下，是靠我复兴的，你吕布不过是我帐下的一员将，现在董卓如此厚待你，你应该为我效力”，就点燃了吕布心中的野心。
结果呢？吕布为了讨好董卓，为了那点利益，亲手杀死了自己的义父丁原。这一下，就在道义上给自己打上了“弑父”的烙印，是非常严重的道德污点。
第二次：董卓——“恩人”的背叛！
跟随董卓后，吕布确实是地位飞升，成了董卓的亲信，甚至让他执掌亲卫军，号称“勇冠三军”。董卓也确实对吕布“恩宠”有加。
但吕布这个人，冲动、易怒，而且容易被外界挑拨。当时，因为一件小事，董卓拿剑想砍吕布，吕布差点就成了董卓的刀下鬼。虽然事后董卓道歉了，但这件事在吕布心里留下了阴影。
更重要的是，王允利用了吕布的“情欲”。王允将自己的义女貂蝉献给董卓，又安排貂蝉与吕布私通，制造了“连环计”。吕布被貂蝉迷惑，又觉得董卓抢了他的女人，加上之前被董卓差点杀死的心结，被王允一煽动，就起了杀心。
于是，吕布再次出手，杀死了自己的“恩主”董卓。这次背叛，更是直接导致了董卓集团的垮台，也让吕布的“无信”形象更加深入人心。
为什么叫做“三姓家奴”？
“三姓”指的是严与（丁原姓）、董（董卓姓）、以及他自己的吕姓。这里的“姓”不仅仅是指血缘上的姓氏，更多是指他效忠的对象。他先是效忠丁原，接着又杀了丁原，投靠董卓，然后又杀了董卓。等于说，他在极短的时间内，背叛了两个对他有恩的主子。
“家奴”则是一种侮辱性的称呼，形容一个人没有原则，为了利益和地位，可以随意更换效忠的对象，就像家里的仆人一样，主人是谁不重要，谁给钱就给谁干活。
所以，“三姓家奴”这个帽子，并不是说吕布真的姓过三个不同的姓，而是讽刺他先后依附并背叛了三个重要的“主人”，尤其是在短时间内连续背叛，而且是杀主这样极端的方式，这在那个强调忠诚和气节的时代，是极其严重的道德败坏。
再来看看刘备，为什么他“投靠无数”，却依然是英雄？
刘备这边，用“投靠无数”来形容确实不为过，他一生中确实辗转多个势力。但关键在于，他的“投靠”，性质和吕布是完全不同的，而且他始终坚持着自己的“仁德”和“理想”。
刘备的“投靠”，更多是“依附”和“求存”
刘备出身贫寒，虽然是汉室宗亲，但地位低微，起初只是一个县尉。他没有吕布那样超绝的武力，也没有董卓那样直接掌握军权的机会。他更多的时候，是在乱世中寻求一个立足之地，并努力实现自己的抱负。
他的“投靠”，很多时候是在强大的势力夹缝中求生存，或者是因为自身的势力不足，需要依附更强的力量来发展。
早期依附：公孙瓒、曹操、孙权
公孙瓒： 刘备早期跟着公孙瓒，公孙瓒给了他一个瓒的骑都尉的职位。这不算什么“背叛”，更像是一种初入社会，寻找机会。后来刘备离开公孙瓒，也并非背叛，而是公孙瓒的势力衰弱，刘备有了新的发展方向。
曹操： 刘备曾在曹操麾下，当时刘备虽然有自己的队伍，但远不如曹操强大。他投靠曹操，是为了在北方有一席之地，并且有机会参与讨伐董卓的后续事宜。但在“徐州牧”的事情上，刘备有自己的考量，他与曹操“情同兄弟”，但也有各自的势力和目标。当刘备因为保护百姓而放走吕布，导致徐州失守时，他确实落到了曹操手里。但即便如此，曹操也曾想拉拢他，甚至在“青梅煮酒论英雄”时，曹操也认可刘备是“汉贼”。后来，刘备借口去讨伐袁术，才逃离曹操。这更像是一种策略性的脱离，而非对曹操的直接背叛。
孙权： 赤壁之战后，刘备得到了荆州的部分地盘，需要与孙权合作对抗曹操。在荆州争夺战中，刘备集团与孙权集团之间有过合作，也有过摩擦，但刘备始终以“共抗曹贼”为名义，并且在“借荆州”的问题上，也保持了一定的“信义”（尽管有被解读为“无赖”的成分）。
“主公”变化，但“理想”不变
刘备虽然多次换了“老板”，但他始终有自己的政治理想——兴复汉室，匡扶幼主。他辗转各地，不是为了个人的权位，而是为了能找到一个平台，去实现这个目标。
“仁德”的旗帜
刘备最核心的竞争力在于他的“仁德”和“爱民”。无论是在哪个势力麾下，他始终保持着对百姓的关怀，以及“义”的原则。这使得他能够吸引和留住像关羽、张飞、赵云、诸葛亮这样忠心耿耿、才华横溢的追随者。这些人，不是因为刘备给了他们多少权位，而是因为他们认同刘备的为人，认同他的理想。
“英雄”的定义
在那个时代，“英雄”不仅仅指武力高强，更重要的是品德、理想、以及能够凝聚人心。刘备虽然在初期势力弱小，频繁“跳槽”，但他始终坚持自己的原则，并且以仁德感召他人，最终能够建立蜀汉，成为三国鼎立的关键人物。这使得他被后世称为“英雄”。
总结一下，为什么吕布被骂“三姓家奴”，而刘备被称为英雄？
1. 背叛的性质不同： 吕布是直接杀害“父”和“主”，是极端恶劣的背叛，完全丧失了道义。刘备的“投靠”，更多的是在乱世中策略性依附和求存，是为了实现自己的政治理想，并且在过程中尽量保持一定的“信义”。
2. 动机不同： 吕布的“跳槽”，更多的是出于个人私欲（权、利、情），冲动易怒，没有长远目标。刘备的“投靠”，是为了实现“兴复汉室”的政治理想，虽然身不由己，但初心不改。
3. 品行不同： 吕布被贴上“无信”、“勇而无谋”、“残暴”的标签。刘备则以“仁德”、“爱民”、“知人善用”著称。
4. 追随者的态度： 吕布身边没有真正忠心耿耿、可以生死相托的追随者（虽然部下很多，但更多是畏惧他的武力）。而刘备身边却汇聚了无数才华横溢、肝脑涂地的好汉。
5. 历史评价的侧重点： 历史对吕布的评价，更侧重于他对道义的践踏。对刘备的评价，则更侧重于他在乱世中坚持理想、以德服人的奋斗历程。
所以，同样是“换主”，一个是因为道德败坏和失去信义，被钉在耻辱柱上；一个是因为怀揣理想、以德服人，成为乱世中的一面旗帜。这其中的差别，可就太大了。
先来说说吕布，为什么“三姓家奴”这顶帽子他戴得这么结实？
“三姓家奴”这个说法，核心在于“背叛”和“无信”。吕布这个人，说白了，就是典型的“能力很强，但品行不端”。
第一次：丁原——“义父”的忠诚？
吕布最初跟着的是并州刺史丁原。丁原对吕布可以说是恩重如山，收他为养子，赐姓“吕”，并且让吕布担任自己的“主簿”（类似秘书长）。这种关系，在那个讲究“父子情深”、“君臣义重”的时代，那是相当牢固的。
然而，董卓进京后，为了拉拢吕布，那是费尽了心思。董卓先是收买了吕布的心腹，又送了赤兔马、金银财宝，最关键的是，他利用了吕布的“勇武之名”和“对权力的渴望”。董卓一句“汉朝天下，是靠我复兴的，你吕布不过是我帐下的一员将，现在董卓如此厚待你，你应该为我效力”，就点燃了吕布心中的野心。
结果呢？吕布为了讨好董卓，为了那点利益，亲手杀死了自己的义父丁原。这一下，就在道义上给自己打上了“弑父”的烙印，是非常严重的道德污点。
第二次：董卓——“恩人”的背叛！
跟随董卓后，吕布确实是地位飞升，成了董卓的亲信，甚至让他执掌亲卫军，号称“勇冠三军”。董卓也确实对吕布“恩宠”有加。
但吕布这个人，冲动、易怒，而且容易被外界挑拨。当时，因为一件小事，董卓拿剑想砍吕布，吕布差点就成了董卓的刀下鬼。虽然事后董卓道歉了，但这件事在吕布心里留下了阴影。
更重要的是，王允利用了吕布的“情欲”。王允将自己的义女貂蝉献给董卓，又安排貂蝉与吕布私通，制造了“连环计”。吕布被貂蝉迷惑，又觉得董卓抢了他的女人，加上之前被董卓差点杀死的心结，被王允一煽动，就起了杀心。
于是，吕布再次出手，杀死了自己的“恩主”董卓。这次背叛，更是直接导致了董卓集团的垮台，也让吕布的“无信”形象更加深入人心。
为什么叫做“三姓家奴”？
“三姓”指的是严与（丁原姓）、董（董卓姓）、以及他自己的吕姓。这里的“姓”不仅仅是指血缘上的姓氏，更多是指他效忠的对象。他先是效忠丁原，接着又杀了丁原，投靠董卓，然后又杀了董卓。等于说，他在极短的时间内，背叛了两个对他有恩的主子。
“家奴”则是一种侮辱性的称呼，形容一个人没有原则，为了利益和地位，可以随意更换效忠的对象，就像家里的仆人一样，主人是谁不重要，谁给钱就给谁干活。
所以，“三姓家奴”这个帽子，并不是说吕布真的姓过三个不同的姓，而是讽刺他先后依附并背叛了三个重要的“主人”，尤其是在短时间内连续背叛，而且是杀主这样极端的方式，这在那个强调忠诚和气节的时代，是极其严重的道德败坏。
再来看看刘备，为什么他“投靠无数”，却依然是英雄？
刘备这边，用“投靠无数”来形容确实不为过，他一生中确实辗转多个势力。但关键在于，他的“投靠”，性质和吕布是完全不同的，而且他始终坚持着自己的“仁德”和“理想”。
刘备的“投靠”，更多是“依附”和“求存”
刘备出身贫寒，虽然是汉室宗亲，但地位低微，起初只是一个县尉。他没有吕布那样超绝的武力，也没有董卓那样直接掌握军权的机会。他更多的时候，是在乱世中寻求一个立足之地，并努力实现自己的抱负。
他的“投靠”，很多时候是在强大的势力夹缝中求生存，或者是因为自身的势力不足，需要依附更强的力量来发展。
早期依附：公孙瓒、曹操、孙权
公孙瓒： 刘备早期跟着公孙瓒，公孙瓒给了他一个瓒的骑都尉的职位。这不算什么“背叛”，更像是一种初入社会，寻找机会。后来刘备离开公孙瓒，也并非背叛，而是公孙瓒的势力衰弱，刘备有了新的发展方向。
曹操： 刘备曾在曹操麾下，当时刘备虽然有自己的队伍，但远不如曹操强大。他投靠曹操，是为了在北方有一席之地，并且有机会参与讨伐董卓的后续事宜。但在“徐州牧”的事情上，刘备有自己的考量，他与曹操“情同兄弟”，但也有各自的势力和目标。当刘备因为保护百姓而放走吕布，导致徐州失守时，他确实落到了曹操手里。但即便如此，曹操也曾想拉拢他，甚至在“青梅煮酒论英雄”时，曹操也认可刘备是“汉贼”。后来，刘备借口去讨伐袁术，才逃离曹操。这更像是一种策略性的脱离，而非对曹操的直接背叛。
孙权： 赤壁之战后，刘备得到了荆州的部分地盘，需要与孙权合作对抗曹操。在荆州争夺战中，刘备集团与孙权集团之间有过合作，也有过摩擦，但刘备始终以“共抗曹贼”为名义，并且在“借荆州”的问题上，也保持了一定的“信义”（尽管有被解读为“无赖”的成分）。
“主公”变化，但“理想”不变
刘备虽然多次换了“老板”，但他始终有自己的政治理想——兴复汉室，匡扶幼主。他辗转各地，不是为了个人的权位，而是为了能找到一个平台，去实现这个目标。
“仁德”的旗帜
刘备最核心的竞争力在于他的“仁德”和“爱民”。无论是在哪个势力麾下，他始终保持着对百姓的关怀，以及“义”的原则。这使得他能够吸引和留住像关羽、张飞、赵云、诸葛亮这样忠心耿耿、才华横溢的追随者。这些人，不是因为刘备给了他们多少权位，而是因为他们认同刘备的为人，认同他的理想。
“英雄”的定义
在那个时代，“英雄”不仅仅指武力高强，更重要的是品德、理想、以及能够凝聚人心。刘备虽然在初期势力弱小，频繁“跳槽”，但他始终坚持自己的原则，并且以仁德感召他人，最终能够建立蜀汉，成为三国鼎立的关键人物。这使得他被后世称为“英雄”。
总结一下，为什么吕布被骂“三姓家奴”，而刘备被称为英雄？
1. 背叛的性质不同： 吕布是直接杀害“父”和“主”，是极端恶劣的背叛，完全丧失了道义。刘备的“投靠”，更多的是在乱世中策略性依附和求存，是为了实现自己的政治理想，并且在过程中尽量保持一定的“信义”。
2. 动机不同： 吕布的“跳槽”，更多的是出于个人私欲（权、利、情），冲动易怒，没有长远目标。刘备的“投靠”，是为了实现“兴复汉室”的政治理想，虽然身不由己，但初心不改。
3. 品行不同： 吕布被贴上“无信”、“勇而无谋”、“残暴”的标签。刘备则以“仁德”、“爱民”、“知人善用”著称。
4. 追随者的态度： 吕布身边没有真正忠心耿耿、可以生死相托的追随者（虽然部下很多，但更多是畏惧他的武力）。而刘备身边却汇聚了无数才华横溢、肝脑涂地的好汉。
5. 历史评价的侧重点： 历史对吕布的评价，更侧重于他对道义的践踏。对刘备的评价，则更侧重于他在乱世中坚持理想、以德服人的奋斗历程。
所以，同样是“换主”，一个是因为道德败坏和失去信义，被钉在耻辱柱上；一个是因为怀揣理想、以德服人，成为乱世中的一面旗帜。这其中的差别，可就太大了。
网友意见
题主你有见过跳槽时还顺便亲手把老板给砍了的好员工么？吕布就是这样的。
提醒题主一句，大耳朵一直是作为客将身份（而不是下属）投奔各路诸侯的，自己又有私兵，他有绝对的人身自由——想走就走，对方也没有权利强留。
另外吕布的三姓家奴出自演义。题主想为吕布翻案更不该这样黑布布啊！
刘虞（是个什么情况）刘璋（请大耳朵援助）和孙权（联合大耳朵对抗曹吉利）都不算是大耳朵投奔过的对象，吕布倒是在投奔大耳朵后偷袭了大耳朵。
当然，大耳朵因为密谋败露偷袭刘璋，这是他的黑点。
这是匿名题主在另一回答下的评论，令人震惊啊。
1.诛董卓从大义
难道不是遵从个人恩怨么，顺便假借下大义把董卓除掉？
卓性刚而褊，忿不思难，尝小失意，拔手戟掷布。布拳捷避之，为卓顾谢，卓意亦解。由是阴怨卓。卓常使布守中閤，布与卓侍婢私通，恐事发觉，心不自安。——《吕布传》
所谓的父子之情被一句姓不一样就解决玩完了？
时允与仆射士孙瑞密谋诛卓，是以告布使为内应。布曰：“奈如父子何！”允曰：“君自姓吕，本非骨肉。今忧死不暇，何谓父子？”布遂许之，手刃刺卓。——《吕布传》
2.刘备照样背叛，只不过没杀掉罢了。
原来杀不杀掉主子对题主来说居然是只不过的区别。
我只不过找匿名用户帮忙之后顺便把匿名用户杀了而已，为毛匿名用户还这么森气！
呵呵。
题主真幽默！你信不信你现在连问题都删除不了，，，你还确信这是你的问题？
陈寿：“先主之弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉。“
陈登：“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬刘玄德。”
袁绍：“刘玄德弘雅有信义，今徐州乐戴之，诚副所望也。”
程昱：“观刘备有雄才而甚得众心，终不为人下，不如早图之。”
曹操：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”
郭嘉：“备有雄才而甚得众心。张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用。”
诸葛亮：“刘公雄才盖世，据有荆土，莫不归德，天人去就。”
“刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海，若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎。”
傅干：“刘备宽仁有度，能得人死力。”
张辅：“刘备威而有恩，勇而有义，宽宏而有大略。”
习凿齿：“先主虽颠沛险难而信义愈明，势逼事危而言不失道。追景升之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！其终济大业，不亦宜乎！”
王勃：“以先主之宽仁得众，张飞、关羽万人之敌，诸葛孔明管、乐之俦，左提右挈，以取天下，庶几有济矣。”
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