民国时期女性的地位是不是很低？
民国时期，一个孕育着社会巨变的年代，女性的地位无疑是复杂的，不能简单地用“低”或“高”来概括。虽然有进步的思潮在涌动，但根深蒂固的传统观念和社会结构，仍然在很大程度上限制着女性的生存空间和发展机会。
传统的枷锁，依然沉重：
首先，从社会普遍认知来看，男尊女卑的思想在民国时期依然是主流。尽管新文化运动提倡个性解放和男女平等，但绝大多数普通家庭，尤其是在农村地区，女性的命运仍然牢牢掌握在男性手中。
“三从四德”的束缚： 传统的“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”以及“妇德、妇言、妇容、妇功”等道德规范，仍然是衡量女性价值的重要标准。女性被期望温顺、贤良，以家庭为中心，操持家务，侍奉公婆，养育子女。她们的个人意愿和发展空间，常常被置于家庭责任之后。
婚姻自主权的缺失： 包办婚姻依然是普遍现象。女性在婚姻中往往是被动的选择对象，她们的婚姻大事由父母决定，很少有发言权。即使在一些相对开明的家庭，女性在选择配偶时也面临着极大的压力和限制。离婚在当时也是一件非常困难的事情，对女性的社会名誉更是极大的打击。
教育机会的不平等： 尽管民国政府开始推广义务教育，并鼓励女性接受教育，但教育资源的分配和观念上的偏见仍然存在。女校的数量和质量都无法与男校相比，而且很多家庭认为“女子无才便是德”，不愿花费资源供女儿读书，认为女子的主要出路是婚姻。即使是接受了教育的女性，她们所学的专业也往往局限于家政、师范等传统领域。
社会参与的限制： 女性在公共领域的参与度非常低。政治、经济、法律等重要场合，几乎都是男性的天下。女性很少有机会进入权力中心，参与国家决策。即使有一些女性投身于社会运动或职业发展，她们也常常面临着舆论的压力和歧视。
然而，这并不是全部的故事。变革的种子也在悄悄萌芽：
尽管有重重阻碍，民国时期也是中国女性地位发生深刻变化的开端。进步的思潮、社会运动以及部分女性自身的觉醒，为改变女性的命运注入了新的活力。
新思潮的冲击： 以“五四”运动为标志的新文化运动，极大地冲击了传统的封建礼教。“个性解放”、“恋爱自由”、“男女平等”等口号，在知识分子和青年学生中产生了广泛影响。许多女性开始质疑传统社会对女性的压迫，渴望获得独立和自由。
教育的进步与女性的觉醒： 越来越多的新式学堂和女子学校建立起来，为女性提供了接受教育的机会。这些接受了新式教育的女性，视野更加开阔，思想更加解放。她们中的一部分人，积极投身于文学创作、社会服务、教育事业，甚至参与政治活动，成为那个时代一道亮丽的风景线。
职业选择的初步拓展： 随着社会经济的发展，女性的职业选择开始有所拓展。除了传统的家庭主妇和在家劳动，她们可以成为教师、护士、文员、歌女、舞女，甚至进入工厂成为产业工人。虽然这些职业的待遇和地位参差不齐，但无疑为女性提供了经济独立的可能，也带来了更广阔的社会交往。
社会改革的呼声： 一些有识之士和女性团体开始积极倡导妇女解放，呼吁改善女性的法律地位、提高教育机会、反对包办婚姻等。虽然这些改革的呼声在当时的社会并没有立即获得广泛的回应，但它们为后来的社会进步埋下了伏笔。
个别女性的杰出表现： 在那个动荡的年代，涌现出了许多在各个领域取得杰出成就的女性。她们打破了性别的桎梏，用自己的智慧和努力，证明了女性同样可以有作为。例如，一些女作家用笔描绘女性的困境和理想，一些女教育家致力于普及女性教育，一些女政治家和革命家也活跃在舞台上。
总而言之，民国时期女性的地位，与其说是“很低”，不如说是“在变化中”。
一方面，传统的父权制和社会结构依然根深蒂固，束缚着绝大多数女性的自由和发展。她们在家庭、婚姻、教育和就业方面，都面临着巨大的压力和不平等。
另一方面，新思潮的涌入、教育的进步以及一部分女性的积极争取，也为女性地位的提升带来了希望。女性开始拥有更多的选择和更广阔的视野，她们不再仅仅是家庭的附属品，而是开始成为具有独立思想和行动力的个体。
因此，评价民国时期女性的地位，需要我们区分不同的社会阶层、地域和个体。在一些开明士绅家庭或城市知识分子群体中，女性的地位相对较高，享有更多的受教育和发展的机会。而在传统的农村地区或贫困家庭，女性的地位则可能更加被动和受限。
这是一个充满矛盾和张力的时代，女性的解放之路，远未平坦，但变革的脚步，已经不可阻挡地向前迈进。
传统的枷锁，依然沉重：
首先，从社会普遍认知来看，男尊女卑的思想在民国时期依然是主流。尽管新文化运动提倡个性解放和男女平等，但绝大多数普通家庭，尤其是在农村地区，女性的命运仍然牢牢掌握在男性手中。
“三从四德”的束缚： 传统的“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”以及“妇德、妇言、妇容、妇功”等道德规范，仍然是衡量女性价值的重要标准。女性被期望温顺、贤良，以家庭为中心，操持家务，侍奉公婆，养育子女。她们的个人意愿和发展空间，常常被置于家庭责任之后。
婚姻自主权的缺失： 包办婚姻依然是普遍现象。女性在婚姻中往往是被动的选择对象，她们的婚姻大事由父母决定，很少有发言权。即使在一些相对开明的家庭，女性在选择配偶时也面临着极大的压力和限制。离婚在当时也是一件非常困难的事情，对女性的社会名誉更是极大的打击。
教育机会的不平等： 尽管民国政府开始推广义务教育，并鼓励女性接受教育，但教育资源的分配和观念上的偏见仍然存在。女校的数量和质量都无法与男校相比，而且很多家庭认为“女子无才便是德”，不愿花费资源供女儿读书，认为女子的主要出路是婚姻。即使是接受了教育的女性，她们所学的专业也往往局限于家政、师范等传统领域。
社会参与的限制： 女性在公共领域的参与度非常低。政治、经济、法律等重要场合，几乎都是男性的天下。女性很少有机会进入权力中心，参与国家决策。即使有一些女性投身于社会运动或职业发展，她们也常常面临着舆论的压力和歧视。
然而，这并不是全部的故事。变革的种子也在悄悄萌芽：
尽管有重重阻碍，民国时期也是中国女性地位发生深刻变化的开端。进步的思潮、社会运动以及部分女性自身的觉醒，为改变女性的命运注入了新的活力。
新思潮的冲击： 以“五四”运动为标志的新文化运动，极大地冲击了传统的封建礼教。“个性解放”、“恋爱自由”、“男女平等”等口号，在知识分子和青年学生中产生了广泛影响。许多女性开始质疑传统社会对女性的压迫，渴望获得独立和自由。
教育的进步与女性的觉醒： 越来越多的新式学堂和女子学校建立起来，为女性提供了接受教育的机会。这些接受了新式教育的女性，视野更加开阔，思想更加解放。她们中的一部分人，积极投身于文学创作、社会服务、教育事业，甚至参与政治活动，成为那个时代一道亮丽的风景线。
职业选择的初步拓展： 随着社会经济的发展，女性的职业选择开始有所拓展。除了传统的家庭主妇和在家劳动，她们可以成为教师、护士、文员、歌女、舞女，甚至进入工厂成为产业工人。虽然这些职业的待遇和地位参差不齐，但无疑为女性提供了经济独立的可能，也带来了更广阔的社会交往。
社会改革的呼声： 一些有识之士和女性团体开始积极倡导妇女解放，呼吁改善女性的法律地位、提高教育机会、反对包办婚姻等。虽然这些改革的呼声在当时的社会并没有立即获得广泛的回应，但它们为后来的社会进步埋下了伏笔。
个别女性的杰出表现： 在那个动荡的年代，涌现出了许多在各个领域取得杰出成就的女性。她们打破了性别的桎梏，用自己的智慧和努力，证明了女性同样可以有作为。例如，一些女作家用笔描绘女性的困境和理想，一些女教育家致力于普及女性教育，一些女政治家和革命家也活跃在舞台上。
总而言之，民国时期女性的地位，与其说是“很低”，不如说是“在变化中”。
一方面，传统的父权制和社会结构依然根深蒂固，束缚着绝大多数女性的自由和发展。她们在家庭、婚姻、教育和就业方面，都面临着巨大的压力和不平等。
另一方面，新思潮的涌入、教育的进步以及一部分女性的积极争取，也为女性地位的提升带来了希望。女性开始拥有更多的选择和更广阔的视野，她们不再仅仅是家庭的附属品，而是开始成为具有独立思想和行动力的个体。
因此，评价民国时期女性的地位，需要我们区分不同的社会阶层、地域和个体。在一些开明士绅家庭或城市知识分子群体中，女性的地位相对较高，享有更多的受教育和发展的机会。而在传统的农村地区或贫困家庭，女性的地位则可能更加被动和受限。
这是一个充满矛盾和张力的时代，女性的解放之路，远未平坦，但变革的脚步，已经不可阻挡地向前迈进。
网友意见
差距是比出来的。
1985年，为了应对妇女自我意识不断提升的现实，台湾省对《中华民国民法》进行了重大修改，以便照顾妇女的权益，以下是修改后的部分条款：
第一千零二条：妻以夫之住所为住所。赘夫以妻之住所为住所。但约定夫以妻只住所为住所、或妻以赘夫之住所为住所，从其约定。
第一千零一十九条：夫对于妻之原有财产，有使用、收益之权。但收取之孳息，于支付家庭生活费用及联合财产管理费用后，如有剩余，其所有权仍归属于妻。
第一千零二十条：夫对于妻之原有财产为处分时，应得妻之同意。但为管理上所必要之处分，不在此限。
第一千零五十一条：两愿离婚后，关于子女之监护，由夫任之。但另有约定者从其约定。
第一千零五十五条：判决离婚者，关于子女之监护，适用第一千零五十一条之规定。但法院得为其子女之利益，酌定监护人。
第一千零八十九条 ：对于未成年子女之权利义务，除法律另有规定外，由父母共同行使或负担之。父母对于权利之行使意思不一致时，由父行使之。父母之一方不能行使权利时，由他方行使之。父母不能共同负担义务时，由有能力者负担之。
简单概括就是：妻子未经丈夫允许私自搬出去住算违法；婚后财产由丈夫管理；对子女行使权利意见不一致时，遵从父亲意见；夫妻离婚后，对子女的监护权由丈夫行使。
这是1985年的法律......
到1999年，台湾女性权利运动获得了巨大成果，法律终于规定：夫妻结婚时，可以保有各自的本姓，妻子不必再冠夫姓；夫妻之住所，由双方共同协议决定，不再以夫之住所为准；父母对未成年子女的权利义务相当；女性离婚之后，不必再等半年才得结婚。但有关夫妻财产制的问题，仍在协商之中。
所以，新中国女性权利是怎么来的，妇女能顶半边天是怎么回事，能理解了吧？
太子爷的女人， 蒋公两个孙子的妈，说弄死就弄死，一点波澜没有。
张团长第二个老婆，被直接打死，张团长也就在牢里意思了一下。之后第三任抗战八年之妻，一到胜利就换了，没任何人表示谴责，反而纷纷祝贺新婚。
一九三三年五月一日《申报》曾载“溥仪弟妇恋奸案”的新闻，说溥仪堂弟妇和厨工携款从长春逃到烟台，被烟台公安局发觉后，将厨工处徒刑一年，女方由夫家领回管束。对此鲁迅写到：【溥仪的弟媳妇跟着一位厨司务，卷了三万多元逃走了。于是中国的法庭把她缉获归案，判定“交还夫家管束”。满洲国虽然“伪”，夫权是不“伪”的。】
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