民国抗战时期的中学生活是怎样的？
民国抗战时期的中学生活，充满了时代的烙印，既有青春的活力与对知识的渴望，也笼罩着战争的阴影与民族的使命感。这是一个复杂而独特的时期，普通的中学生活被战争的洪流深刻地改变。
1. 战争的阴影笼罩：颠沛流离与生存危机
流亡中的校园： 随着日军的侵略，许多学校被迫南迁或西迁，所谓的“中学生活”往往是在简陋的临时校舍中进行的。老师和学生们告别熟悉的环境，踏上漫长的逃亡之路。校园可能是一座破旧的寺庙、一个搭建的棚屋，甚至是露天的场地。
物质的匮乏： 食物、衣物、课本、文具都变得极其稀缺。学生们可能要忍饥挨饿，穿着破旧的衣裳，用草纸或旧报纸代替课本。一支铅笔和一块橡皮都是珍贵的物品，需要省着使用。
家庭的破碎与思念： 许多学生的家庭在战争中破碎，亲人离散，甚至遇难。这种巨大的创伤和对亲人的思念，常常伴随着他们的学生生涯，使得学习环境更加艰难。
对安全的担忧： 空袭警报随时可能响起，学生们必须熟练地进行防空演习，躲避在防空洞里。每一次警报都带来了巨大的恐惧和不安，影响着他们的学习和生活。
2. 民族使命感与爱国热情：燃烧的青春
“救亡图存”的时代召唤： 整个民族都处于危亡之中，学校教育也充满了浓厚的“救亡图存”的教育理念。学生们从小就被灌输爱国主义思想，深感自己肩负着民族复兴的重任。
积极参与抗日救亡活动： 学生们不仅仅是旁观者，更是积极的参与者。他们组织各种抗日宣传活动，如街头演讲、募捐、慰问演出、创作抗日歌曲和戏剧等。校刊、壁报上充斥着鼓舞人心的抗日诗文和漫画。
参军的冲动与行动： 许多热血青年在学校里就产生了参军报国的强烈愿望。有的学生会在学习之余组织军事训练，甚至在学业未竟时就投笔从戎，奔赴前线。学校也常常鼓励学生参与后方支援工作，为前线部队提供帮助。
思想的成熟与政治觉醒： 在动荡的时代背景下，青年学生们经历了社会的现实，思想变得更加成熟和深刻。他们开始思考国家的命运和民族的未来，对政治产生浓厚的兴趣，并积极参与到各种进步的社会运动中。
3. 学习的艰辛与坚持：知识的火种
教育的延续与维系： 尽管条件艰苦，但学校和教师们依然努力维系着正常的教学秩序。他们克服重重困难，尽可能地传授知识，希望为国家培养人才。
学科的侧重： 除了传统的语文、数学、英语等科目外，与抗战相关的课程，如军事常识、救亡史、地理（尤其是国土沦陷区情况）、政治等课程也受到重视。
学习的动力： 对知识的渴望和为国效力的信念，成为学生们在艰苦环境中坚持学习的强大动力。他们明白，只有掌握知识，才能更好地为抗战贡献力量。
老师的牺牲与奉献： 许多教师与学生一起经历流亡，他们生活同样艰苦，但依然坚守岗位，用微薄的薪资养活自己和家人，并尽心尽力地教育学生。一些教师甚至为了学生的安全而牺牲。
4. 生活的细节与情感世界：青春的印记
简朴的生活： 学生们的衣食住行都非常简朴。吃饭可能是粗茶淡饭，甚至需要自己动手种植一些蔬菜来补充营养。住宿条件也可能非常拥挤，多人挤在一间狭小的房间里。
课余活动的改变： 传统的丰富多彩的课余活动大大减少。取而代之的是各种抗日救亡的集体活动，如唱歌、排练话剧、讨论时事、劳动服务等。
友情与互助： 在共同的艰辛经历中，同学之间的感情更加深厚。他们互相鼓励、互相扶持，共同度过难关。分享食物、互相帮助学习是常态。
爱情的萌芽： 即使在战争年代，青春的悸动依然存在。学生们之间可能也会产生朦胧的爱情，但这种感情往往被沉重的民族使命感所压抑，或者在战火中夭折。
精神的寄托： 音乐、文学、诗歌等艺术形式成为学生们精神上的重要寄托。他们通过歌唱抗日歌曲、朗诵爱国诗篇来抒发情感，振奋精神。
5. 不同地域和阶层的影响：
沦陷区与后方学校的差异： 在沦陷区的学校，教育受到日伪当局的控制，课程内容被篡改，学生们被迫接受奴化教育，但许多学校和学生依然坚持抗日思想，进行地下活动。而后方学校则相对自由，更侧重于民族教育和抗日救亡的宣传。
不同家庭背景的体验： 家境富裕的学生可能依然能获得相对较好的教育资源，而贫困家庭的学生则面临更大的生存压力，他们的求学之路更加艰难。
总而言之，民国抗战时期的中学生活是一幅复杂而深刻的画卷。它既展现了在极端困难环境下，中国青年人对知识的执着追求和对民族的深沉热爱，也揭示了战争对个体命运的残酷影响。这群在炮火中成长的少年，用他们的青春和热血，书写了那个时代的独特篇章。他们是国家的未来，也是民族的希望。
1. 战争的阴影笼罩：颠沛流离与生存危机
流亡中的校园： 随着日军的侵略，许多学校被迫南迁或西迁，所谓的“中学生活”往往是在简陋的临时校舍中进行的。老师和学生们告别熟悉的环境，踏上漫长的逃亡之路。校园可能是一座破旧的寺庙、一个搭建的棚屋，甚至是露天的场地。
物质的匮乏： 食物、衣物、课本、文具都变得极其稀缺。学生们可能要忍饥挨饿，穿着破旧的衣裳，用草纸或旧报纸代替课本。一支铅笔和一块橡皮都是珍贵的物品，需要省着使用。
家庭的破碎与思念： 许多学生的家庭在战争中破碎，亲人离散，甚至遇难。这种巨大的创伤和对亲人的思念，常常伴随着他们的学生生涯，使得学习环境更加艰难。
对安全的担忧： 空袭警报随时可能响起，学生们必须熟练地进行防空演习，躲避在防空洞里。每一次警报都带来了巨大的恐惧和不安，影响着他们的学习和生活。
2. 民族使命感与爱国热情：燃烧的青春
“救亡图存”的时代召唤： 整个民族都处于危亡之中，学校教育也充满了浓厚的“救亡图存”的教育理念。学生们从小就被灌输爱国主义思想，深感自己肩负着民族复兴的重任。
积极参与抗日救亡活动： 学生们不仅仅是旁观者，更是积极的参与者。他们组织各种抗日宣传活动，如街头演讲、募捐、慰问演出、创作抗日歌曲和戏剧等。校刊、壁报上充斥着鼓舞人心的抗日诗文和漫画。
参军的冲动与行动： 许多热血青年在学校里就产生了参军报国的强烈愿望。有的学生会在学习之余组织军事训练，甚至在学业未竟时就投笔从戎，奔赴前线。学校也常常鼓励学生参与后方支援工作，为前线部队提供帮助。
思想的成熟与政治觉醒： 在动荡的时代背景下，青年学生们经历了社会的现实，思想变得更加成熟和深刻。他们开始思考国家的命运和民族的未来，对政治产生浓厚的兴趣，并积极参与到各种进步的社会运动中。
3. 学习的艰辛与坚持：知识的火种
教育的延续与维系： 尽管条件艰苦，但学校和教师们依然努力维系着正常的教学秩序。他们克服重重困难，尽可能地传授知识，希望为国家培养人才。
学科的侧重： 除了传统的语文、数学、英语等科目外，与抗战相关的课程，如军事常识、救亡史、地理（尤其是国土沦陷区情况）、政治等课程也受到重视。
学习的动力： 对知识的渴望和为国效力的信念，成为学生们在艰苦环境中坚持学习的强大动力。他们明白，只有掌握知识，才能更好地为抗战贡献力量。
老师的牺牲与奉献： 许多教师与学生一起经历流亡，他们生活同样艰苦，但依然坚守岗位，用微薄的薪资养活自己和家人，并尽心尽力地教育学生。一些教师甚至为了学生的安全而牺牲。
4. 生活的细节与情感世界：青春的印记
简朴的生活： 学生们的衣食住行都非常简朴。吃饭可能是粗茶淡饭，甚至需要自己动手种植一些蔬菜来补充营养。住宿条件也可能非常拥挤，多人挤在一间狭小的房间里。
课余活动的改变： 传统的丰富多彩的课余活动大大减少。取而代之的是各种抗日救亡的集体活动，如唱歌、排练话剧、讨论时事、劳动服务等。
友情与互助： 在共同的艰辛经历中，同学之间的感情更加深厚。他们互相鼓励、互相扶持，共同度过难关。分享食物、互相帮助学习是常态。
爱情的萌芽： 即使在战争年代，青春的悸动依然存在。学生们之间可能也会产生朦胧的爱情，但这种感情往往被沉重的民族使命感所压抑，或者在战火中夭折。
精神的寄托： 音乐、文学、诗歌等艺术形式成为学生们精神上的重要寄托。他们通过歌唱抗日歌曲、朗诵爱国诗篇来抒发情感，振奋精神。
5. 不同地域和阶层的影响：
沦陷区与后方学校的差异： 在沦陷区的学校，教育受到日伪当局的控制，课程内容被篡改，学生们被迫接受奴化教育，但许多学校和学生依然坚持抗日思想，进行地下活动。而后方学校则相对自由，更侧重于民族教育和抗日救亡的宣传。
不同家庭背景的体验： 家境富裕的学生可能依然能获得相对较好的教育资源，而贫困家庭的学生则面临更大的生存压力，他们的求学之路更加艰难。
总而言之，民国抗战时期的中学生活是一幅复杂而深刻的画卷。它既展现了在极端困难环境下，中国青年人对知识的执着追求和对民族的深沉热爱，也揭示了战争对个体命运的残酷影响。这群在炮火中成长的少年，用他们的青春和热血，书写了那个时代的独特篇章。他们是国家的未来，也是民族的希望。
网友意见
给 @阵雨 老兄补充点资料
我说高赞能不能看点正经的东西，你这套说辞我熟悉的很，是2010前后某些人型生物为了编排爱国青年才编出来的说辞(还有梅思平的谣言也是），当时就被打脸了
首先不要光看金庸回忆录
金庸这个人虽然书里写了很多家国情怀，其实是个比较个人主义的人(我没有贬低他的意思，这是个人自由)
但是拿金庸的回忆录以偏概全，否定部分学生的家国情怀那就(他没有不代表别人没有）。。。
抗战学生从军正经材料要看比如
直接引用一段资料吧
抗战后期的知识青年从军运动
1943年10月，在美国史迪威将军指挥下，中国驻印军发动第二次缅甸战役，从印度出击缅甸日军。1944年4月，侵华日军发动豫湘桂战役，接连攻占洛阳、长沙、福州、桂林4个省会城市和郑州、许昌、宝庆、柳州、温州等城市，抗日战争正面战场告急。国内外战场都急需生力军支援，知识青年从军运动随之展开。
放下笔杆 拿起枪杆
1944年10月，国民政府颁布《全国知识青年志愿从军征集办法》（以下简称《征集办法》），在全国各地征集受过中等以上教育的青年，组编青年远征军，简称青年军。
《征集办法》公布后，重庆掀起报名热潮，从军运动标语遍布大街小巷。“一切为前线，一切为胜利！”“放下笔杆，拿起枪杆！”“人没有国家，知识何用！”“消灭敌人，再回学校！”最响亮的口号是：“一寸山河一寸血，十万青年十万军！”
各大专院校先后成立征集委员会：重庆大学10月28日成立；中央大学、上海医学院、国立音乐学院、求精商专、文华图书馆学专科学校、四川省立教育学院，均于10月31日成立；金陵大学理学院、朝阳学院、边疆学院等校11月2日成立；国术体专、江苏医学院、交通大学、艺术专科、中华大学等校11月3日成立。
各中学报名情况：中央工业学校50余人；南开中学100余人；仁济护士学校30余人；江苏省立中学43人；大公职业学校100余人；巴县高级农业学校80余人；大夏中学11人；精益中学40人；中正中学100人以上；南岸嘉励中学、英才中学、博学中学、东方中学共280余人；求精商业中专校20人；载英中学16人；国立九中三分校40余人；复旦中学43人；中央造纸学校43人；明诚中学17人；重庆市立中学10余人；国立十九中学540人；重庆女子职业学校40余人；国立十六中学32人；巴县县立女子中学18人。
大后方各省市知识青年踊跃响应。据重庆《中央日报》报道，西南、西北、华中、华北各地已展开招兵工作。其中，大学学生参军担任翻译者为数甚多。重庆报名尤为火爆。据《大公报》报道，《征集办法》尚未公布，适存高级商业学校男生吴安民、女生桑淑隶等人，已申请市政府批准参加中国驻印军。国立社会教育学院女生谭玉贞、冷福坤、黄同音等人，通过该学院报名。邻近各县青年也迫不及待，合川、江津、丰都、万县、达县等地青年，不辞艰辛前往重庆报名，招待所人满为患。
从军征集委员会在重庆有4个征集所，分设于江家巷、南岸中山医院、江北文庙及临江路，后者为女青年征集所。在全市共设29个登记处，登记期限原定11月底止，后延期到12月底。
《大公报》报道，截至12月2日，登记者已达5812人，包括万县到渝之130人及达县到渝之94人。《中央日报》报道，截至12月12日，全市报名青年达8121人，其中含川东南到重庆报名者1940人。公务员130余人、非公务员1800余人报名。
在征兵站长长的队列中，有人携带了优秀的成绩单，有人展示了推荐信。在医院体检处，有人担心体重不达标，预先多喝了几斤水；有人担心脸色不好看，早上破费去饱餐一顿。有人横下一条心，若是体检通不过，那就要缠着医生，或在医院赖着不离开。青年军老兵牛亚明回忆说：“那时真实的情况就是，前来报名的人，尽管没有一个人预见结果，然而可以肯定的是，没有一个人愿意退出。”
中央大学二年级学生张昭伦报名参军，女友对他难舍难分。他把她拥在怀里，深情地说：“我非常爱你，也不愿离开求知的校园。但是，投笔从戎是千古的美谈，马革裹尸是男儿应有的气概。如果不继承班定远的伟业，马伏波的雄图，那就是民族后辈的耻辱。我们应该闻风兴起，走入兵营，重振先贤的勋业，保卫自己的祖国。”
载英中学学生徐志远想报名，因哥哥此前已赴前线，父母隐藏了户籍簿。他到学校去开具证明，坚决要求参军。从军年龄规定为18岁至35岁，机关职员徐国瑞超龄，两次被拒。他第三天又来，咬破手指写血书，内容是先哲遗训：“生于忧患，死于安乐。”招兵人员为之动容，因徐国瑞有英文特长，将他破格录取。
女学生争先恐后积极报名。重庆女兵名额为800名，包括川东万县、璧山、丰都、铜梁、北碚、永川、荣昌、江津、白沙、江北、巴县等12县在内，很快爆满。从军征集委员会1945年1月不得不发文通知：“查本市从军女青年名额已满，所有各处征集事宜，业经奉命停止，相应电达，即希查照，克日停止登记。”
美国美联社记者报道：“这次征兵完全是志愿的，没有抽壮丁，没有绳索捆绑，没有长官的呵斥。人们的意识和生活正在发生普遍变化，这可能预示着中国抗战的未来。”
苏联塔斯社记者报道：“这几天，重庆街头满是报名参军的青年，一群群走进招兵站，接着就能听见他们激动的话语，内容就是要当兵。这使人很容易联想起卫国战争初期苏联征兵的情况，青年们都动员起来，手握武器，义无反顾走向战场。”
《中央日报》报道：“迩来各地从军学生，风起云涌，足树兵役之良模，开拓社会之风气。”
关岳庙位于城区民权路，因庙内同时供奉关羽和岳飞，故得名。关岳庙是重庆道教的活动中心，1927年成立的四川省道教联合会、1941年成立的重庆市道教协会和巴县道教协会，会址都设在庙内。关岳庙平日香火旺盛，庙内茶馆座无虚席，十分热闹。
1944年12月初的一天上午，突然有几十名身着新军装的军人来到关岳庙，派代表到云房，找到住庙道长张圆江，请他见证刺青仪式。原来，这群青年都姓岳，都是岳家后代，报名参军被录取，很快就要踏上征途。临行前他们相约来此，要当着先人岳飞盟誓，以明心迹。
张圆江道长大为感动，停下预定的法事，亲自主持盟誓。岳家后代从小知道岳母刺字的故事，不要图案，只要“精忠报国”四字，刻在胳膊上端。在张圆江道长带领下，岳姓青年来到后殿，面对岳飞塑像单膝跪下，庄严盟誓。誓词略为：武穆王神灵在上，我等岳家后人即将效命疆场，此去定将奋勇杀敌，虽赴汤蹈火，万死不辞。临阵脱逃者，天厌之！天厌之！
重庆民众关怀青年军。外省外县从军青年陆续奉命来重庆集中时，从军征集委员会皆张贴标语，派专人手执旗帜，前往车站或轮船码头致词迎接。为招待青年食宿，征用的庙宇、学校有玄坛庙、体仁堂、大溪沟、龙王庙、观音岩、大阳沟中心学校及私立巴蜀小学、东吴大学等。征用的公私房屋有警察训练所、临江路、江家巷等多处。各处所分别设立队部及接待站。从1944年11月15日到1945年1月25日止，接待男青年8673人、女青年600人以上。
到1944年底，全国应征人数为：重庆市8020人、四川16196人、贵州1800人、云南2389人、河南10000人、湖北7440人、广东9090人、江西8500人、福建11759人、第三战区2872人、安徽1040人、陕西10150人、甘肃9037人、青海1500人、宁远279人、绥远793人、山西502人、西康150人、沦陷区10400人，专科以上学生10648人。总计122572人，超额完成“十万青年十万军”的任务。
另外说什么学生一哄而散的，你确定(1100名北平学生是最早牺牲的烈士们群体之一)
1936年29军应广大热血青年参军报国的要求，在平津等地张贴告示，招收18岁以上，初中学历的爱国青年，组成军事训练团。学制两年半，毕业后则成为29军的基层军官，授准尉军衔。
卢沟桥事变爆发后，日军将整个进攻的重点放在了南苑西南方向，而这里正好是29军军事训练团学生兵们负责防御的。
这场战争对于这些学生兵来说是他们遭遇的第一场战斗，也成为了很多人最后的一场战斗，这些刚刚拿枪才半年的学生兵，在随后的战斗中大部分死在了与日军的肉搏之中。这些学生军几乎没有任何的战斗经验，在拼刺技术远不如日军的情况下，他们以10:1的代价与日军以命换命，很快军事训练团第1大队和第2大队便几乎全体殉国。
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