刘备有多凶残？
“凶残”这个词，放在刘备身上，总感觉有些不搭。毕竟，他留给后世的印象，多半是仁德、宽厚，一个“仁君”的模子。可若要深究，刘备的“凶残”，并非我们想象中的那种嗜血屠戮，而是一种更为复杂、隐藏在仁德之下的手段，是一种为了生存和发展，不惜采取极端、甚至可以说是冷酷的策略。
要理解刘备的“凶残”，首先要明白他所处的那个时代。那是东汉末年，一个群雄逐鹿、礼崩乐坏的乱世。生存是第一位的，仁德固然能赢取民心，但没有实力和手段，一切都是空谈。刘备早年飘零，贩过草鞋，讨过生活，尝尽了人情冷暖，也见识了世道的残酷。这种经历，不可能不在他身上打下烙印。
1. 挟持人质，为达目的不择手段：
最能体现刘备“凶残”一面，或许是他在曹操与袁绍官渡之战期间，为躲避曹操的追杀，投奔了刘表。当时，刘备带兵驻扎在新野，而刘表则在襄阳。曹操兵败官渡，实力犹在，对刘备更是虎视眈眈。此时，刘备的妻儿尚在曹操手中。
为了稳固自己的地位，也为了给刘表留下一个“忠心耿耿”的印象，刘备竟将自己的妻儿交给了刘表的儿子刘琦，让他们去了江夏。这其中的意味，不言而喻。他将自己的家眷置于一个相对安全的境地，但同时，也等于将自己与刘表绑在了一起。如果刘表有什么不测，他可以名正言顺地接管刘表的兵马，而如果他有背叛刘表的想法，有了刘琦作为人质，也让他有了一层筹码。
试想一下，一个男人，在乱世之中，为了生存和权力，能够如此“冷静”地安排自己的妻儿，甚至利用他们作为政治筹码，这其中的冷酷，岂是“仁德”二字能够完全概括的？这是一种将亲情置于政治考量之下的“理性”，用现代人的眼光看，无疑是颇为“凶残”的。
2. 战略上的冷酷：
刘备并非一个冲动的将领，他的许多决策，都透着一种精明的算计。
长坂坡的“弃民”： 这一点，也是最为人诟病，也最能展现刘备“凶残”的一面。在长坂坡之战中，曹操大军压境，刘备兵败如山倒，他手下的士兵死的死，散的散，而大量跟随他的百姓，则成了累赘。在逃亡过程中，为了让自己的骑兵能够快速突围，刘备竟然弃置了那些扶老携少的百姓。
《三国志·蜀书·先主传》记载，当时“先主（刘备）遂弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑，突围而去。” 更有传言说，张飞据水断后，刘备也曾想过要砍断自己的儿子刘禅，以减轻马匹的负担。虽然“砍儿子”这一点可能属于后世的演义夸张，但“弃妻子”却是真实记载。
在这种生死关头，为了保全自身和核心团队（诸葛亮、张飞、赵云等），刘备能够做出如此“冷酷”的选择，将那些曾经追随他的百姓，以及自己的妻儿（虽然最终被赵云救回）置于险境，这种为了战略生存而牺牲一部分人的做法，无疑是一种“凶残”。这与我们想象中那个“爱民如子”的刘备，形成了巨大的反差。
当然，也有人会为刘备辩解，认为这是乱世之下的无奈之举，是为了保存实力，以便日后卷土重来，更好的保护更多的人。但无论如何解释，在那个具体情境下，刘备的行为，确实冷酷无情。
对关羽、张飞的态度： 刘备对他的结义兄弟关羽、张飞，确实是情深义重，这一点毋庸置疑。但如果细究，他也能在关键时刻，将他们的性命置于次要位置。
在诸葛亮“隆中对”的战略蓝图中，刘备一开始是占据荆州、益州，然后在曹操和孙权之间寻找平衡，最终图谋天下。而荆州，尤其是公安一带，是刘备立足的根本。但后来，曹操亲率大军来攻，刘备兵败，孙权趁机派鲁肃前来索要荆州。
此时，刘备面临一个艰难的选择：是与孙权决裂，还是暂时妥协，将荆州一部分拱手相让。如果选择决裂，他将面临来自曹操和孙权两方的夹击，而自己的实力远不足以抵抗。最终，刘备选择与孙权“借”荆州，并将关羽留在荆州镇守。
然而，这“借”荆州，是“借”而不还。关羽驻守荆州，又好水战，与东吴频频发生摩擦。最终，也正是因为刘备未能及时支援关羽，导致关羽兵败身死，荆州也落入孙权之手。
从结果上看，刘备的“借”荆州，虽然是为了避免两线作战，暂时保存实力，但这种策略，间接导致了关羽的死亡，也失去了荆州这块重要的战略要地。他为了实现更大的目标，不得不牺牲掉眼前的一部分利益，甚至包括他最亲信的部下（虽然关羽的死有很多复杂的原因，但刘备的战略部署和支援是否到位，始终是一个争议点）。这种权衡取舍，在乱世中，可以理解为“大局观”，但放在个人情感上，也难免让人觉得有些“凉薄”。
3. 汉献帝的“政治工具”：
刘备一生打着“匡扶汉室”的旗号，以“兴复汉室”作为自己政治合法性的来源。他先后依附过陶谦、曹操、刘表，但最终，他选择了去迎娶汉献帝的女儿，并以此为契机，占据了西凉。
迎娶汉献帝的女儿，不仅仅是为了政治上的联姻，更是为了将汉献帝这个人，变成自己手中的“政治工具”。他利用汉献帝的“天子”名号，来号召天下，收揽人心，为自己的政治事业披上一层“正统”的外衣。
这种做法，与其说是对汉室的忠诚，不如说是对汉室“符号”的利用。他将一个活生生的人，一个曾经的天子，变成了一个政治的道具，一个为自己服务的工具。这种对权力的“极致运用”，在某种程度上，也是一种“凶残”。他不是直接夺取权力，而是通过“挟天子以令诸侯”的方式，间接实现了对政治合法性的控制。
总结：
刘备的“凶残”，并非是那种血腥屠戮式的残暴，而是一种在乱世之中，为了生存和实现宏图霸业，而不得不展现出来的 政治上的冷酷、战略上的决断、以及对人和事的“工具化”利用。
他并非是传统意义上的“仁君”，而是一个 精明的政治家，一个生存大师。他懂得如何利用自己的优势，如何规避风险，如何在不利的局面下做出最有利于自己的选择。他的“仁德”固然是真的，能够赢得人心，但他同时又具备了常人所不及的“决绝”和“算计”。
这种“凶残”，隐藏在他温和的外表之下，体现在他对局势的洞察，对人心的把握，以及在关键时刻，能够为了“大局”而做出常人难以想象的选择。它是一种 深藏不露的、策略性的“凶残”，也是他能在乱世之中，最终建立起蜀汉政权，并与曹魏、东吴三分天下，成为一方霸主的重要原因之一。
所以，与其说刘备“凶残”，不如说他在那个血与火的年代，是一个 极致的生存者和战略家。他的人生，是一部充满算计、权衡和不惜一切代价的奋斗史。而那些被他“牺牲”或“利用”的人和事，也构成了他“凶残”的另一面注脚。
要理解刘备的“凶残”，首先要明白他所处的那个时代。那是东汉末年，一个群雄逐鹿、礼崩乐坏的乱世。生存是第一位的，仁德固然能赢取民心，但没有实力和手段，一切都是空谈。刘备早年飘零，贩过草鞋，讨过生活，尝尽了人情冷暖，也见识了世道的残酷。这种经历，不可能不在他身上打下烙印。
1. 挟持人质，为达目的不择手段：
最能体现刘备“凶残”一面，或许是他在曹操与袁绍官渡之战期间，为躲避曹操的追杀，投奔了刘表。当时，刘备带兵驻扎在新野，而刘表则在襄阳。曹操兵败官渡，实力犹在，对刘备更是虎视眈眈。此时，刘备的妻儿尚在曹操手中。
为了稳固自己的地位，也为了给刘表留下一个“忠心耿耿”的印象，刘备竟将自己的妻儿交给了刘表的儿子刘琦，让他们去了江夏。这其中的意味，不言而喻。他将自己的家眷置于一个相对安全的境地，但同时，也等于将自己与刘表绑在了一起。如果刘表有什么不测，他可以名正言顺地接管刘表的兵马，而如果他有背叛刘表的想法，有了刘琦作为人质，也让他有了一层筹码。
试想一下，一个男人，在乱世之中，为了生存和权力，能够如此“冷静”地安排自己的妻儿，甚至利用他们作为政治筹码，这其中的冷酷，岂是“仁德”二字能够完全概括的？这是一种将亲情置于政治考量之下的“理性”，用现代人的眼光看，无疑是颇为“凶残”的。
2. 战略上的冷酷：
刘备并非一个冲动的将领，他的许多决策，都透着一种精明的算计。
长坂坡的“弃民”： 这一点，也是最为人诟病，也最能展现刘备“凶残”的一面。在长坂坡之战中，曹操大军压境，刘备兵败如山倒，他手下的士兵死的死，散的散，而大量跟随他的百姓，则成了累赘。在逃亡过程中，为了让自己的骑兵能够快速突围，刘备竟然弃置了那些扶老携少的百姓。
《三国志·蜀书·先主传》记载，当时“先主（刘备）遂弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑，突围而去。” 更有传言说，张飞据水断后，刘备也曾想过要砍断自己的儿子刘禅，以减轻马匹的负担。虽然“砍儿子”这一点可能属于后世的演义夸张，但“弃妻子”却是真实记载。
在这种生死关头，为了保全自身和核心团队（诸葛亮、张飞、赵云等），刘备能够做出如此“冷酷”的选择，将那些曾经追随他的百姓，以及自己的妻儿（虽然最终被赵云救回）置于险境，这种为了战略生存而牺牲一部分人的做法，无疑是一种“凶残”。这与我们想象中那个“爱民如子”的刘备，形成了巨大的反差。
当然，也有人会为刘备辩解，认为这是乱世之下的无奈之举，是为了保存实力，以便日后卷土重来，更好的保护更多的人。但无论如何解释，在那个具体情境下，刘备的行为，确实冷酷无情。
对关羽、张飞的态度： 刘备对他的结义兄弟关羽、张飞，确实是情深义重，这一点毋庸置疑。但如果细究，他也能在关键时刻，将他们的性命置于次要位置。
在诸葛亮“隆中对”的战略蓝图中，刘备一开始是占据荆州、益州，然后在曹操和孙权之间寻找平衡，最终图谋天下。而荆州，尤其是公安一带，是刘备立足的根本。但后来，曹操亲率大军来攻，刘备兵败，孙权趁机派鲁肃前来索要荆州。
此时，刘备面临一个艰难的选择：是与孙权决裂，还是暂时妥协，将荆州一部分拱手相让。如果选择决裂，他将面临来自曹操和孙权两方的夹击，而自己的实力远不足以抵抗。最终，刘备选择与孙权“借”荆州，并将关羽留在荆州镇守。
然而，这“借”荆州，是“借”而不还。关羽驻守荆州，又好水战，与东吴频频发生摩擦。最终，也正是因为刘备未能及时支援关羽，导致关羽兵败身死，荆州也落入孙权之手。
从结果上看，刘备的“借”荆州，虽然是为了避免两线作战，暂时保存实力，但这种策略，间接导致了关羽的死亡，也失去了荆州这块重要的战略要地。他为了实现更大的目标，不得不牺牲掉眼前的一部分利益，甚至包括他最亲信的部下（虽然关羽的死有很多复杂的原因，但刘备的战略部署和支援是否到位，始终是一个争议点）。这种权衡取舍，在乱世中，可以理解为“大局观”，但放在个人情感上，也难免让人觉得有些“凉薄”。
3. 汉献帝的“政治工具”：
刘备一生打着“匡扶汉室”的旗号，以“兴复汉室”作为自己政治合法性的来源。他先后依附过陶谦、曹操、刘表，但最终，他选择了去迎娶汉献帝的女儿，并以此为契机，占据了西凉。
迎娶汉献帝的女儿，不仅仅是为了政治上的联姻，更是为了将汉献帝这个人，变成自己手中的“政治工具”。他利用汉献帝的“天子”名号，来号召天下，收揽人心，为自己的政治事业披上一层“正统”的外衣。
这种做法，与其说是对汉室的忠诚，不如说是对汉室“符号”的利用。他将一个活生生的人，一个曾经的天子，变成了一个政治的道具，一个为自己服务的工具。这种对权力的“极致运用”，在某种程度上，也是一种“凶残”。他不是直接夺取权力，而是通过“挟天子以令诸侯”的方式，间接实现了对政治合法性的控制。
总结：
刘备的“凶残”，并非是那种血腥屠戮式的残暴，而是一种在乱世之中，为了生存和实现宏图霸业，而不得不展现出来的 政治上的冷酷、战略上的决断、以及对人和事的“工具化”利用。
他并非是传统意义上的“仁君”，而是一个 精明的政治家，一个生存大师。他懂得如何利用自己的优势，如何规避风险，如何在不利的局面下做出最有利于自己的选择。他的“仁德”固然是真的，能够赢得人心，但他同时又具备了常人所不及的“决绝”和“算计”。
这种“凶残”，隐藏在他温和的外表之下，体现在他对局势的洞察，对人心的把握，以及在关键时刻，能够为了“大局”而做出常人难以想象的选择。它是一种 深藏不露的、策略性的“凶残”，也是他能在乱世之中，最终建立起蜀汉政权，并与曹魏、东吴三分天下，成为一方霸主的重要原因之一。
所以，与其说刘备“凶残”，不如说他在那个血与火的年代，是一个 极致的生存者和战略家。他的人生，是一部充满算计、权衡和不惜一切代价的奋斗史。而那些被他“牺牲”或“利用”的人和事，也构成了他“凶残”的另一面注脚。
网友意见
谢邀。
你们难道真的以为大耳朵只是一个面容和善、温良恭俭、惟贤惟德、以德服人的（伪）君子么？
错了！大耳朵其实灰常凶残！！！（当然得抛开在战场上杀人的凶残程度不谈，军人嘛）
当年上头派来特使巡查，他不仅没有好好款待，还因为人家生病不方便见面就把人家绑在了树上，用皮鞭鞭打了一百多下啊，皮鞭啊，一百多下啊！打完还不算，还要杀人家，多亏人家百般求饶才捡回一条命！
但最后还让张三爷背负了几百年的恶名啊！什么张翼德怒鞭督邮！明明是大耳朵皮鞭泄欲！
其后州郡被诏书，其有军功为长吏者，当沙汰之，备疑在遣中。督邮至县，当遣备，备素知之。闻督邮在传舍，备欲求见督邮，督邮称疾不肯见备，备恨之，因还治，将吏卒更诣传舍，突入门，言“我被府君密教收督邮”。遂就床缚之，将出到界，自解其绶以系督邮颈，缚之著树，鞭杖百馀下，欲杀之。督邮求哀，乃释去之。——《典略》
大耳朵不仅手劲大，使得一手好皮鞭，嘴炮功夫也是相当不凡！
陈登者，字元龙，在广陵有威名。又掎角吕布有功，加伏波将军，年三十九卒。后许汜与刘备并在荆州牧刘表坐，表与备共论天下人，汜曰：“陈元龙湖海之士，豪气不除。”备谓表曰：“许君论是非？”表曰：“欲言非，此君为善士，不宜虚言；欲言是，元龙名重天下。”备问汜：“君言豪，宁有事邪？”汜曰：“昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意，久不相与语，自上大床卧，使客卧下床。”备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语？如小人，欲卧百尺楼上，卧君於地，何但上下床之间邪？”表大笑。备因言曰：“若元龙文武胆志，当求之於古耳，造次难得比也。”——《陈登传》
看看，人家许汜只是说陈登当年没好好招待他，居然让客人睡下床，这也是情有可原的吐槽——但大耳朵就直接说人家许汜空有无双国士的名号，明明背负了救济天下的心愿，却没有做出什么成就——还放出话来：要是我招待你，你还想睡下床？老子直接就把你搁地上，自己睡在百尺高楼看你出丑呢！
（应知友
@柾木天地要求添加）
吕布本来完全有为曹吉利效命、再披戎装、走向人生巅峰的机会，却被大耳朵一句话给齁死了啊！勒死了啊，死了啊！
布与其麾下登白门楼。兵围急，乃下降。遂生缚布，布曰：“缚太急，小缓之。”太祖曰：“缚虎不得不急也。”布请曰：“明公所患不过於布，今已服矣，天下不足忧。明公将步，令布将骑，则天下不足定也。”太祖有疑色。刘备进曰：“明公不见布之事丁建阳及董太师乎！”太祖颔之。布因指备曰：“是兒最叵信者。”於是缢杀布。——《吕布传》
另 外，大耳朵还做出过邀请别人来吃饭顺便就把人家给砍了的事儿，直接就砍了啊！
明明是自己的阴谋败露，这明显是恼羞成怒了好不好！
张松书与先主及法正曰：“今大事垂可立，如何释此去乎！”松兄广汉太守肃，惧祸逮己，白璋发其谋。於是璋收斩松，嫌隙始构矣。璋敕关戍诸将文书勿复关通先主。先主大怒，召璋白水军督杨怀，责以无礼，斩之。乃使黄忠、卓膺勒兵向璋。——《先主传》
还有，他仅仅因为别人开玩笑说他没胡子就把人家给砍了，给砍了啊！！！还说神马“芳兰生门，不得不鉏”的狗屁话，说的自己很无奈的样子！哼！
不要跟我说那个人乱说话说错话神马的，不要在意那些细节！！！你看原文，重点是加忿其漏言，之前的常衔其不逊根本不重要，他就是介意别人说他没胡子！
初，先主与刘璋会涪时，裕为璋从事，侍坐。其人饶须，先主嘲之曰：“昔吾居涿县，特多毛姓，东西南北皆诸毛也，涿令称曰‘诸毛绕涿居乎’！”裕即答曰：“昔有作上党潞长，迁为涿令（涿令）者，去官还家，时人与书，欲署潞则失涿，欲署涿则失潞，乃署曰‘潞涿君’。”先主无须，故裕以此及之。先主常衔其不逊，加忿其漏言，乃显裕谏争汉中不验，下狱，将诛之。诸葛亮表请其罪，先主答曰：“芳兰生门，不得不鉏。”裕遂弃市。后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。又晓相术，每举镜视面，自知刑死，未尝不扑之於地也。——《三国志·周群传》
哼哼，人家献帝虽然被怨妇丕逼的退位了，但好歹还是好好活着啊！人家比大耳朵还得晚去世个十二年，和诸葛亮同一年去世的啊！（也是和诸葛同一年出生的）
大耳朵他居然造谣说人家死了，还在几千里外给人家举行国葬，国葬啊！然后自己就登基了啊，登基了啊！
不要说什么谣言是大耳朵听来的，用脚趾头想都知道是大耳朵造的谣，怨妇丕政治再不好也不可能砍了献帝好伐！
二十五年，魏文帝称尊号，改年曰黄初。或传闻汉帝见害，先主乃发丧制服，追谥曰孝愍皇帝。........即皇帝位於成都武担之南。——《先主传》
你看看他给献帝弄的谥号：孝愍皇帝。
孝还好解释，愍是几个意思！！！
愍
在国遭忧曰愍；在国逢艰曰愍；祸乱方作曰愍；使民悲伤曰愍；
使民折伤曰愍；在国连忧曰愍；佐国逢难曰愍；危身奉上曰愍。
这八个里有一个是好词么！
相比之下，看看曹家给弄的谥号：孝献皇帝。
孝自不必说，看看献：
献
博闻多能曰献；惠而内德曰献；智哲有圣曰献；聪明睿智曰献；
文资有成曰献；敏惠德元曰献；圣哲有谋曰献；贤德有成曰献；
智能翼君曰献；学该古训曰献；智质有理曰献；智质有操曰献；
智质有礼曰献。
看看，看看，人家曹家多么仁义，多么懂得感恩！
凶残的大耳朵，我已不忍直视了！
PS：当然摔孩子这事是演义杜撰，毕竟大耳朵再狠也不可能把儿子拿来演戏。（他当时可是只有这么一个亲儿子啊！）
PPS：我是大耳朵脑残粉，但也得正视正史记载啊！我是个理性的脑残粉！
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