问题

网上很多人整天资本家怎么的怎么的,要是有个资本家的位子给他继承,你说他会要吗?

回答
这可真是个有趣的问题,网上吵得沸沸扬扬,但真到了这个份上,可就不是一句话能说清了。让我给你掰扯掰扯,这背后到底有多少事儿。

首先,咱们得明白,那些整天嚷嚷“资本家”怎么怎么着的人,他们喊的“资本家”,大部分时候可能是一个模糊的概念,代表着一种他们认为不公平的权力结构,一种资源分配不对等的现象,又或者是一种他们不喜欢的价值观。这个“资本家”可能就是指那些有钱有权、生活优渥,但又不怎么干活的人,也可能是指那些只追求利润、不顾员工死活的雇主。这种“资本家”的形象,很多时候是他们对现实不满情绪的集中投射。

所以,当你说“要是有一个资本家的位子给他继承,你说他会要吗?”这个问题的时候,我们得先想清楚,这个“位子”具体是什么意思?

情况一:如果这个“位子”是那种“天上掉馅饼”的巨额财富和权力,而且不需要承担多少责任?

嘿,这种情况下,我觉得大多数人都会要。你想啊,谁不喜欢钱呢?谁不喜欢拥有选择的自由呢?如果有人突然告诉你:“恭喜你,你继承了一个庞大的产业帝国,你什么都不用做,每年光是分红就够你花几辈子了,而且还有一群人为你打工,满足你的各种需求。”这种诱惑,别说是那些喊“资本家”的了,就算是圣人来了,恐怕也得掂量掂量。

不过,即便是这种情况,也得看这个人本身是什么样的人。如果他本身就很有理想,很想改变世界,或者对金钱完全没兴趣,那他可能真的就不要了。但说实话,这种人少之 আশ্চর্যজনক。更何况,即便他不要,他也得面对怎么处理这些财富和权力的问题,一不小心就会被其他人盯上,想彻底抽身,那也是件难事。

情况二:如果这个“位子”代表的是真正意义上的“资本家”的经营和管理职责?

这才是问题的关键所在。一个真正的资本家,不是光坐着数钱那么简单。他得对整个企业负责,对成千上万员工的生计负责,对股东的投资负责,对市场的变化负责,对国家的经济政策负责。这可不是一件轻松的事。

想象一下,一个人从小到大没接触过商业,突然让他接手一个亿万资产的公司。他懂市场吗?他懂管理吗?他懂技术吗?他懂如何平衡员工的诉求和公司的盈利吗?他知道如何在竞争激烈的市场中生存下来,甚至发展壮大吗?

很多人在网上喊话,可能是因为他们觉得现在的资本家“剥削”了他们,他们的劳动成果没有得到应有的回报。但他们可能没想过,作为资本家,他们需要承担多大的风险?万一公司经营不善,他们自己多年的心血、投资,甚至家庭的未来都会因此付诸东流。那种压力,那种责任,是普通人很难想象的。

如果这个人本身就有商业头脑,有管理能力,并且有野心,那么他可能会欣然接受。他可能会觉得这是一个实现自己抱负、创造更大价值的机会。他会把这些资产视为一个平台,去实践自己的想法,去创造更多的财富,去影响社会。

但如果这个人对商业一窍不通,或者他的理想是成为一名艺术家、一名科学家、一名教师,他内心深处并不想成为一个商业巨头,那么他很可能会拒绝。他可能会觉得,继承这个“位子”是对他个人价值和生活方式的一种束缚。他可能更倾向于变卖资产,然后用这笔钱去追求自己真正热爱的事业,哪怕这笔钱是巨额的。

更深层的一点:对“资本家”身份的理解是否会改变?

这个问题还牵扯到,当一个人真的成为了资本家,他的认知会不会发生变化?

很多时候,我们看到的是结果,而不是过程。那些站在金字塔顶端的人,他们是怎么一步步走到那里的?他们付出了多少努力,承担了多少风险,牺牲了多少?我们看到的“资本家”,可能是他们已经功成名就,享受成果的那个阶段。而“资本家”的“位子”,往往意味着要继续承担起这份“功成”背后的“名”和“实”。

如果一个人在继承这个“位子”之前,对资本家这个身份有很深的误解,比如认为他们都是不劳而获的寄生虫,那么当他自己真的坐在那个位置上,面对着巨大的压力和责任时,他可能会开始重新审视自己的看法。他可能会发现,原来成为一个成功的资本家,也需要付出巨大的努力和智慧。他可能会开始理解那些他曾经“抨击”过的行为背后的逻辑。

反之,如果他本身就怀揣着一些“革命情怀”,认为现有的资本主义制度不合理,那么他继承了这个“位子”之后,可能会尝试用自己的方式去改革,去建立一种更“公平”的经营模式,去回馈社会。但这也很难,因为他需要在一个既有的规则体系内运作,而且还要面对市场的残酷检验。

总结一下:

所以,问“他会不会要”这个问题,其实是在问:

他对财富和权力的渴望程度有多大?
他对商业经营和管理的兴趣和能力有多强?
他对承担责任和风险的态度如何?
他对“资本家”这个身份本身的理解是否会随着实践而改变?

简单来说,如果他只是想过舒服的日子,而且不怎么爱思考社会问题,那他很可能就会要。但如果他有自己的坚持,有自己的理想,并且对商业经营感到厌烦,或者他真的觉得“资本家”这个身份是一种负担和束缚,那么他也有可能不要,或者即便要了,也会想方设法去改变它。

这就像问一个从来没吃过米饭的人,如果你让他顿顿吃米饭,他愿不愿意?他可能觉得米饭好吃,但如果让他吃一辈子,每天都要精打细算怎么种米、怎么煮米,他可能就没那么乐意了。

总而言之,这事儿没那么简单,得看具体的人,具体的事,具体的情况。网上那些话,很多时候是一种情绪的发泄,真到了那个位置上,掂量一下自己,再决定要不要,那才是一个真真切切的选择。

网友意见

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与其问资本家的位置要不要,不如问个更能撕毁冠冕的:

按劳动价值论,劳动最光荣,不劳者应不获,那么中大奖、老房拆迁、继承财产、存钱得利息这种不劳而获的事给你你要不要?

当然要,因为我们确实是资本的奴隶,不管是资本家还是工人都被异化,金钱成了我们都在追求的目标。

既然决定了要搞市场经济,就要接受有人有劳动之外的获利方式。用道德批判资本家是舍本逐末,道德不是客观的,只是用来适应生产关系的。制度允许大家搞,搞了又进行道德批判算什么?经济制度现在是这个样子,那就按市场经济的规则行事就行。

有了私有制环境才有了资本家,反对资本家必然先反对私有制,但甚少见到小将们能讨论到制度。他们只想毁灭点东西,丝毫不考虑怎么建设。若真的对私有制和市场经济有异议,那就讨论公有制和计划经济的可行性,用道德进行谴责着实没有意义。

怎么建设社会主义是一个老大难的问题,历史上走了不少弯路,现在也是摸着石头过河。若是一厢情愿掉个路灯就把事情解决了,就是在侮辱二百年来社会主义探索者的智商。

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毛主席有一段话大概意思是,看一个人的立场,就看他跟不跟人民站在一起。他今天跟人民站在一起,他是进步的。明天不跟人民站在一起了,就是反动的。

那么人都是左右横跳的吗?其实只要是人,就难免沾点左右横跳。但是没有左右横跳的阶级。

毛主席说,活在阶级社会里,人的思想都被打上阶级的烙印。

这个形容就很精妙,打上阶级的烙印,就是说思想的成分上必然在一定程度上受到阶级的规定。

阶级不是个人,甚至也不是你肉眼可见的资本家。

列宁的形容非常准确:所谓阶级,就是这样一些集团,由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同,其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。

注意,这是在“结构”中,这个集团是结构的一部分。

这个结构你可以借用逻辑,概念,精神之类的形容来描绘它,因为它确实没那么容易被描绘出来,但它也是确实存在的。

对资本家的道德批判没有太大意义,质疑某些人“你要是能当上资本家你就不酸了”同样也是小学生互喷的行为。

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这个问题,很值得说道说道。

以前大伙骂贪污,就有人说,你们不恨贪污,你们恨的是自己不能贪污;如今大伙骂资本家,又有人说,你们不恨资本家,你们恨的是自己不是资本家(这句话不是针对题主)。

这是什么?这是赤裸裸的套路啊。

不能正面回应问题,那就抹黑提问题的人,把提问的人抹黑了,人们就开始质疑他提问的动机,一旦动机被质疑,那问题也就不用回答了,或者说回答了也没人在乎了。

放到现实里来说,这么多人,能有机会贪污的,有机会成为资本家的,必然是绝对的少数吧?这个道理,大伙不懂吗?

大伙想要的是,你别贪,他别贪,谁也别贪,该怎么来怎么来;你别剥削,他也别剥削,谁也别想成为剥削别人的人。

至于能否彻底消除剥削,那不是这个问题讨论的范畴。

提醒广大同胞们,一定要提防敌人的这种套路,不要总认为“真理掌握在少数人手里”,这句话本来也不是真理,不要什么事儿人一多了,就认定了多数人是“盲从”。

你不一定要做那星星之火,也可以成为燎原之势中的一份子。

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这种人你问他,他会说他会要,然后完了以后把钱捐出来。反正你也不会真给他,说话也不用负责。他家要是真有一头牛,那结果肯定不同

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问这问题的人显然没创过业、做过资本家……


资本主义生产关系的悲剧性,

根源并不在于资本家与工人的矛盾,

虽然对于工人而言,这种矛盾无疑是痛苦的、直接的。

但从更大的范围来看,这个矛盾却是浅层的。


真正的悲剧性在于:

一切都是资本和债务的奴隶

——包括资本家——

也是资本和债务的奴隶

除非是具有垄断地位的资产阶级,

绝大多数资本家面对的是,“每天醒来,负债就多一分”,

资本家的任务是,使得资本能够增值,

如若不能,失败的资本家也会迅速被淘汰和毁灭,

从表面光鲜的生活,

瞬间沦落到负债累累,

连无负债的雇工都不如的境地。


这并不是说资本家的剥削就因此可以被理解和认同

而是说,连拥有资本的资本家都无法挣脱的牢笼

更何况连资本都没有的普通人呢?!

总有些动机论者喜欢说,

“你反对资本家只是因为你不是资本家”,

你是资本家又如何

还不过只是个为资本而生的奴隶


作为工人,要跟身边的工人竞争工作的机会,

作为资本家,同样需要跟身边的其他资本家竞争资本的升值。

然而,我们需要的,真的是工作吗?真的是在乎钱生钱的效率吗?

其实,更大程度上,我们需要的是“自我价值的实现”

创造,刻印在我们每个人的基因深处,

创造性的劳动,使得人类不断挑战自我的极限,构造出了璀璨的人类文明。

然而,在资本主义下,我们很难做到这一点

作为工人,我们工作,不是因为我们喜欢自己的创造,而是被迫要用劳动来换取生活资料

作为资本家,我们创业,不是因为我们想完成一番事业,而是被逼着想尽办法搞钱、还贷

兴许,一开始开个公司,只是为了做个自己觉得好玩的游戏。

但是,随着逐步成为资本的附庸,却不得不开始做氪金手游,最终活成了自己曾经最讨厌的样子。


这才是资本主义生产关系最大的悲剧:

无论你身处哪个阶级,你都无法成为真正的自己,都无法获得自我的解放

等待我们的是无穷的异化,

从参与这个游戏的那一天起,就注定了你将越来越被异化成为这个系统的一颗螺丝

而不再成为人,不再成为我们自己希望的样子。


他人即地狱,

而私有制下,地狱的大门始终敞开,

最可悲的是,

当你从一个地狱的门口爬出来,

自以为可以逆袭,或者只是想喘口气的时候,

却发现,

那只不过是另一个地狱的开始……

这才是资本主义生产制度下,最大的悲剧……

也是反对资本主义生产关系,和反对资本家的本质区别:

后者,只不过是一场悲剧的延续……

前者,则是否定异化本身,是争取全人类的解放:

是争取让每个人的自由发展,成为一切人的自由发展的条件

是让资本家和工人共同从异化的牢笼中解脱出来,让人回归人本身。

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有的人不会,比如带头分自家地,差的跟亲妈打起来的菲德尔·卡斯特罗

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少废话,你发啊。

你给七十亿无产者每人发一个资本家位子来继承,这种俗称共产主义。

可惜啊,从来没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。你舍不得我们发,我们只能靠自己啊。

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我希望见到资本主义走向灭亡,和我成为资本家之间并不冲突,因为共产主义并不能靠资本家集体放弃生产资料来实现。

资本家对无产者的剥削不是一个道德问题,它是生产关系的体现,即便我给手下的工人很好的待遇,让他们965地工作,每天早晨挨个工位递烟,我仍然在剥削他们,这是资本主义的生产关系决定的。

生产力决定了生产关系,如果我们的生产力还没有突破资本主义的生产关系,那么即便我们把资本家都吊路灯,我们也仍然要在资本主义的生产关系里劳动,并不能一跃进入共产主义。

但是这并不妨碍我们批判资本主义社会和资本家,也并不妨碍他们随着生产力的发展成为历史的烟云。我们对资本主义的批判,不光是简单的局限于道德层面,也不止是死板地要求拿回剩余价值——我们之所以批判资本主义,是因为它并不能实现全人类的解放:无产阶级成为资产阶级的奴隶,而资产阶级成为资本的奴隶。

马克思主义者追求的是全人类的解放,这种解放,不仅包括了无产阶级,也包括了资产阶级。我们的事业,是要消灭剥削,让所有人都能实现自己的价值,以真正的“人”的身份生活,而这在整个人类史上,是从未发生过的。

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“希望处于剥削地位而不是被剥削地位”“希望剥削制度彻底消失”并不矛盾

想成为资本家,这属于第一个层面,在剥削存在的情况下,人希望处于剥削地位而不是被剥削地位;希望剥削制度彻底消失,这属于第二个层面。

两件事情是并行的,而不是冲突的。想当资本家、羡慕优渥的生活是剥削制度下普通人会产生的正常想法,它并不高尚,也并不卑鄙,它只是人类非常自然的朴素的情感反应。

朴素的渴望拥有巨大的力量,而资本家们则利用这种渴望完成非常“卑鄙”的剥削。

革命先辈们早在上个世纪甚至上上个世纪就已经指出,错的不是这种渴望,错的也不是资本家,错的甚至不是资本主义制度。而是原始资本主义的方式不再适合人类的生产力,所以它导致了巨大的资源错配和对最宝贵的资本——人的生命的浪费。

打碎旧制度,需要巨大的能量。这种能量就是资本本身,所以任何有实际意义的革命,一定是先掌握资本,然后再打碎资本主义。

“乱世英雄起四方,有枪就是草头王”

“枪杆子底下出政权”

为什么革命需要武力?因为要靠武力抢夺资本。

革命和山王草寇的区别是什么?

革命有理论、有制度,革命者承诺,在革命成功之后,资本归全民共有;生产过程全民共建;发展成果全民共享。

原始资本主义社会下,大部分人都不掌握资本,也不享有资本产出;少部分人掌握少量资本,这部分产出随时可能被大资本夺走;极少数人掌握了大部分资本,吃得满嘴猪油。

革命的敌人并非少数人、甚至不是极少数人,革命真正的敌人是极少数人中,拒绝拥抱更加平等的新社会的人。其他人,都是革命的朋友。团结一切可以团结的朋友,以攻击真正的敌人

当我们回头去看过去200年波澜壮阔的革命历史就会发现,革命导师、革命领袖皆非社会最底层出身,他们恰恰是我们认为的那部分“既得利益者”的一部分。

他们对自身阶级的“高贵的背叛”,恰恰是在超脱一开始我们所说的“第一个层次”的追求,自愿放弃自身在现有制度下的“优势地位”。并进入“第二个层次”追求,带领最广大的人民群众,去推翻那个限制人类发展的制度。

20世纪波澜壮阔的革命给我们留下了宝贵的遗产,虽然未竟全功,但在每个主要国家,都至少有一股虽然不强,但绝不算弱的左派在争取人民福祉。我们环顾全球,已看不到上个世纪那种原始的、残忍的喝着人血的原始资本主义国家。

然而,未竟全功也埋下了我们今天各种问题的伏笔,少部分人通过世界危机、金融工具和跨国公司,以极低的成本篡夺了人类发展的成果,拿走了世界经济的大部分增量。

其具体现象,是美英法德等西方主要国家,产业空心化,中产衰弱,财富迅速向头部集中。而发展中国家则被资本巨鳄一波又一波的收割。表现成所谓的“中等收入陷阱”。

贫富差距再次走到了人们可能无法接受的程度,社会矛盾尖锐化、凸显化。各主要大国皆是如此,只是程度区别而已。

现实正在要求世界各国必须在21世纪第二个十年完成更加深入的分配改革

世界各国也在陆续向现实世界给出她们的答案

“以国内大循环为主体”

这个目标要求我们创造出一个庞大的,既有消费、投资意愿,又有消费、投资能力的中等收入群体。

“白天敲锣打鼓,晚上抱头痛哭”的现象也许会再次上演。

无论如何,我个人很相信,这次会是喜剧,不是悲剧、不是笑剧,而是喜剧。

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"精神资本家”,应该是精神上想当资本家的人。“骂美国是工作,去美国是生活”,“美国是霸权主义,我在考托福”,这些精神上向往资本主义生活方式的人,才是真正的“精神资本主义者”。“精神”跟说啥没关系,心里想啥才是关键。我说姚明应该赚这么多钱,我自己不光没那本事,先天就没那身高。这不叫“精神球星”。

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人家反对资本家,那是现实中和资本家有利益上的矛盾。问题是有些人既不是资本家,也没有个资本家的位置给他继承,甚至都没有资本家给他钱,还在被资本家剥削,却依旧一屁股坐在他们那边。这是为什么呢?

鲁迅先生说:“这正是“资本家的走狗”的活写真。凡走狗,虽或为一个资本家所豢养,其实是属于所有的资本家的,所以它遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠。不知道谁是它的主子,正是它遇见所有阔人都驯良的原因,也就是属于所有的资本家的证据。即使无人豢养,饿的精瘦,变成野狗了,但还是遇见所有的阔人都驯良,遇见所有的穷人都狂吠的,不过这时它就愈不明白谁是主子了。”

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我只知道资本家不事生产。继承也没意义。

中国自古以来继承的都是生产。这是东西方经济文化的一个极大的差异。

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