基督出生那年是公元一年，但圣诞节为什么是十二月二十五？
首先，第一个误解是“基督出生那年是公元一年”。 这是一个普遍存在的误解，但历史和圣经研究表明，耶稣基督的出生年份实际上比公元一年要早一些，普遍认为是在公元前 4 年左右。
为什么会有这个误解？
这个误解主要源于公元 6 世纪一位名为狄奥尼西乌斯的僧侣的工作。他被委托制定一个基于基督出生年份的历法，用来取代当时流行的以罗马皇帝统治时期为基准的历法。狄奥尼西乌斯计算了耶稣的出生年份，并将其定为公元 1 年（Anno Domini，意为“主的年份”）。然而，他的计算中存在一些误差，尤其是在对希律王（希律大帝）的统治时间以及耶稣出生时的犹太历史背景的理解上。
现代历史学家和圣经学者通过研究多个历史证据，包括：
希律王的死亡年份： 根据历史学家约瑟夫斯的记载，希律王在耶稣出生后不久就去世了。通过对希律王统治时期和一些天文事件（如一次月食）的交叉比对，可以推算出希律王大约死于公元前 4 年。
东方三博士的星象： 圣经提到东方三博士看到了“他的星”，并根据星象来到犹太寻找新生的君王。一些天文学家认为，在公元前 7 年至公元前 4 年之间，可能出现了一些罕见的行星排列或新星，可以被解读为“他的星”。
罗马人口普查： 圣经中提到耶稣出生时，约瑟和玛利亚回伯利恒是因为要参加一次人口普查。虽然普查的具体时间点存在一些争议，但这些普查的记录可以帮助我们更准确地定位事件。
综合这些证据，大多数学者认为耶稣的出生年份更可能是公元前 4 年或稍早一些。
那么，圣诞节为什么定在十二月二十五日呢？
这就涉及到我们第二个更核心的问题了，即 圣诞节的日期——十二月二十五日——并非直接基于耶稣的出生日期的准确历史记录。
耶稣出生日期的历史模糊性：
在耶稣的时代，犹太人并没有像现代这样集中在特定日期庆祝生日的习俗，尤其是对于普通人。圣经中也没有明确记载耶稣的出生日期。福音书侧重于耶稣的生平、教导、死亡和复活，而不是他的具体生日。
十二月二十五日的确立过程是一个历史发展和演变的结果，涉及多种因素：
1. 早期教会对日期争议： 在早期教会，关于庆祝基督诞生的日期存在不同的观点。有些人倾向于在主显节（Epiphany，1月6日）一同庆祝，因为主显节本身就包含了耶稣受洗和道成肉身等重要事件的意义。也有些早期基督徒根据对圣经的解释（如约翰洗者诞生的日子）推算耶稣的出生日期，得出了不同的结论。
2. 对冬至和异教节日的影响： 这是最常被提及的一个重要原因。在罗马帝国时期，十二月是一个充满异教节日的月份，其中最著名的就是：
农神节 (Saturnalia): 这是一个盛大的节日，通常在十二月十七日左右开始，持续一周左右。人们会放松纪律，进行宴会、交换礼物、点蜡烛等活动。
罗马太阳神“不败之子” (Sol Invictus) 的生日： 在公元 3 世纪末，罗马皇帝奥勒良将十二月二十五日定为“不败之子”（Sol Invictus，未被打败的太阳）的生日。这个节日象征着冬至后太阳力量的回归和日照时间的增长。
为什么这会影响圣诞节的日期？
一些历史学家认为，教会选择十二月二十五日作为圣诞节的日期，部分原因是为了“基督教化”这些原有的异教节日，并取代它们的影响。通过将基督的生日定在与这些盛大节日相似的时间，教会可以更容易地吸引异教徒接受基督教，并让他们将原有的节庆习俗转移到庆祝基督身上。这意味着，将耶稣的诞生与冬至后太阳的复兴联系起来，象征着基督作为“世界之光”的到来，为人类带来新的生命和希望。
3. 神学象征意义： 十二月二十五日也具有一定的神学象征意义。
冬至： 在北半球，十二月二十五日左右是冬至，是一年中白天最短、夜晚最长的一天。之后，白天时间开始增长，象征着黑暗的消退和光明（基督）的到来。
传统计算： 根据早期教会的一些传统计算方法，他们认为基督是在三月二十五日受孕的（也是被认为是受难日）。按照这个推算，在九个月后，基督的出生日期就落在了十二月二十五日。这个“三月二十五日受孕，十二月二十五日出生”的计算，也为十二月二十五日这个日期提供了神学上的支持。
4. 确立过程的逐渐演变： 并非所有人都立即接受十二月二十五日。直到公元 4 世纪，十二月二十五日才在罗马教会中被普遍确立为庆祝耶稣诞生的日期。其他一些东部教会则在稍晚一些的时候也采用了这个日期。
总结一下：
耶稣的出生年份被误认为公元一年，但历史证据表明他出生在公元前 4 年左右。
十二月二十五日作为圣诞节的日期，并非源于对耶稣出生日期的精确历史记录。
选择十二月二十五日是一个历史和神学上的复杂过程，可能受到了以下因素的影响：
取代和基督教化异教节日（如农神节和“不败之子”的生日）。
与冬至（光明战胜黑暗）和太阳复兴的神学象征意义相呼应。
早期教会根据传统计算（如三月二十五日受孕）得出的结果。
因此，圣诞节的日期是一个经过教会选择和演变的文化与宗教传统，它承载着信仰的意义和历史的痕迹，而不是一个精确的历史记录日期。
网友意见
就Lightwing写的那个玩意，你结尾喊口号有毛用啊？你倒是回答问题啊！
至于伍某人啊，我只想说一句不学一行就不知一行的深浅，隔行如隔山，这就是为什么你只能试图透过“所谓的出身”这种很low的手段来判断，而根本不知道这人在这方面到底什么水平。
给我点赞的这些人里也有不少我认识的基督徒，真不劳您操心我的人缘。
比专业的话，他Lightwing比得过Alexander Schmemann？——当然了，你多半不知道这人是谁。就连真诚可爱的Lightwing，他也未必知道——看他的答案就明白，他根本不了解我们这行。
Thus the development of the nativity cycle was connected on the one hand with the necessity to Christianize and 'church' the dates of the great pagan feasts of December 25 (natale invicti solix) and January 6 (the birth of Ion or Dionysius), and on the other hand with the fight for Niceoe orthodoxy, for the term Homoousian. Typical was the substitution by the Cappadocians of the earlier name of the feast-Epiphaneia-by a newer and more theological term Theophaneia : God-manifestation.Christmas is simultaneously the feast of the triumph over the darkness of paganism (the manifestation of the 'sun of truth'), and of the triumph of Nicaea over Arianism (the affirmation of the divine nature of Christ).
-- Alexander Schmemann, Introduction to Liturgical Theology, P134.
The date observed in Rome and the West seems to have been 25 December, while in the East it was 6 January that was observed, as a feast celebrating not just the physical birth of Christ, but his manifestation in the world...
-- Andrew Louth, Introducing Eastern Orthodox Theology.
（为了回答塞牧，我把话就完整的引用了下，我们之间并无实质上的冲突，只是用词有些差异，而且感谢他把问题解释的更为仔细。）
当然了，伍某人又得说这些都是乱七八糟的书了。
我奉劝伍某人你一句啊，别想着说风就是雨，您想拉着Lightwing做大旗贬我，没用。顶多在知乎某些不明真相的吃瓜群众以及几个脑残粉眼里，你这点儿微末伎俩还能有点儿效果。可是，人家Lightwing还未必跟你站在一条线上呢。
呵呵。
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圣诞节的确立是有“基督教神学历史背景”的。
圣诞节的确立是有“基督教神学历史背景”的。
圣诞节的确立是有“基督教神学历史背景”的。
重说三。
在当时基督教看来，12月25日的圣诞节（正教的圣诞节是1月7日）首先指的是耶稣“神性”的诞生，而非全然是“人性”的——这是用太阳来譬喻(analogia)“圣子--逻各斯的诞生”，而并非是简单的以基督代替罗马人的太阳神。尼西亚大公会议达成的最关键的基督论要点就是：耶稣·基督既是神，也是人。故而，圣诞节的确立也是对基督神性的肯定。
同时圣诞节和复活节的确立，还伴随着对阿里乌派的反对，因为当时阿里乌派认为耶稣·基督不是神。
另外，再多说点儿。
基督教的圣诞节不是简单的太阳神节，这是一种用太阳的“轮回”来譬喻“基督-逻各斯”自神性中的“生发”。在这点上，基督教并不承认太阳本身的神性，也就是说太阳本身不是神。太阳的轮回只是一种象征（symbolike）。这其中还包括基督教对罗马在“时间上”的战胜，以及基督教战胜了罗马异教的含义。
宗教改革以来，强调原初性研究的史学家，会视圣诞节为一种“异教化”行为，其实也是忽视基督教对于其它宗教文化的继承和改造。
直接把“太阳神节”就等于“圣诞节”的说法——如果要比喻的话，那就是你爸爸“生”了你，所以你是你爸爸？
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另外，我还郑重告诉在这瞎揣度人性的人，我在原答案下回答的口气非常正常温和，一开始我早就回答了这个问题！我 的答案在Lightwing之前就存在了很久，所以我有必要针对他批评么？
然后，就是有一个又一个瞎评论又带揣度人性的人一步一步地搞得我十分火大！ 历史知识就是你知道就知道，不知道就不知道，现在反倒成了“你不知道你有理”哦？
题目问的就是“为啥圣诞节定在12月25日？” 一个个连“题眼”耶稣都不谈，那你还谈什么圣诞节？ 我没说太阳历法的事？我反复说“太阳的轮回”和“太阳”干嘛呢？瞎评论的人到底看不看答案啊？直接屁股决定脑袋了啊？
我才是真服了。
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