如何理解织田信长的临终遗言「是非に及ばず」？
理解织田信长临终遗言「是非に及ばず」（是非に及ばず），需要我们深入到那个风云变幻的战国时代，感受信长本人独特的个性和他所处的绝境。这句话看似简单，实则蕴含了信长最后的觉悟、不屈和对历史的深刻洞察。
首先，让我们拆解这句话的字面意思：
是非 (Zehi): 这个词在日语中可以理解为“对与错”、“是与非”、“道理”、“公道”、“争执”等。在古代的语境下，它更多指向一种基于传统道德或事理的评判标准。
に及ばず (ni oyobazu): “に”是助词，表示对象。“及ばず”是“及ぶ”（达到、企及、争论、评判）的未然形加上否定助动词“ず”。合起来就是“不值得去争论”、“不值得去评判”、“轮不到（别人来评判）”、“不必多说了”的意思。
因此，整句话「是非に及ばず」最直接的理解就是：“关于对错的问题，已经不必再争论了。”或者“是否是我的错，已经不重要了。”
然而，要真正理解这句话的深意，我们需要结合信长当时的处境和他的性格来解读：
一、 绝境与命运的接受：
信长是在本能寺被家臣明智光秀突袭，孤立无援，身陷绝境之时说出这句话的。此刻，他面对的是最信任的家臣的背叛，昔日的辉煌瞬间崩塌。在这样生死存亡的关头，再多的解释、辩驳、愤怒，都已无济于事。
“是非に及ばず” 意味着一种对现实的彻底接受。 事情已经发生了，无论原因如何，无论这是对是错，都无法改变。他不再纠结于“为什么是我？”或者“这是谁的错？”。所有的道理、所有的论断，在死亡面前都失去了意义。
这是对命运的无奈，也是一种超脱。 就像一个即将坠落的巨石，在坠落过程中再去争论石头是否该掉下来，是毫无意义的。信长，这位以打破常规、睥睨一切著称的战国枭雄，在此刻却展现了一种哲学式的平静。
二、 对自身行为的觉悟，以及对历史评判的自信：
信长的一生，充满了争议。他打破旧有的等级制度，焚烧寺庙，镇压僧兵，推行“乐市乐座”改革，虽然带来了统一和进步，但也树立了无数敌人。他的改革手段往往是残酷而激进的。
“是非に及ばず” 可以理解为信长对自己一生所作所为的总结。 他知道自己的行为在很多人眼中是“恶”，是“非”。但同时，他也相信自己所做的一切都是为了天下统一，是为了开创一个新时代。
这是对他身后历史评判的自信。 他可能在想，后世的历史会如何评价他？是乱世枭雄，还是开创盛世的英杰？无论后人如何评判，他已经完成了自己的使命，无需在临终前为自己的“是”或“非”向任何人解释或辩白。他相信历史自有公论，或者说，他已经超越了“是非”的局限。
这是一种对自身理念的坚持。 他所追求的是一个统一、强大的日本，为此他不惜一切代价。在他看来，那些阻碍他的人，那些坚持旧有秩序的人，才是真正的“非”。而他所做的一切，是为了更宏大的目标，是“是”。所以，他无需在临终前与他人争论谁对谁错。
三、 对明智光秀的蔑视与宽恕（一种解读）：
有些人认为，信长在生命的最后时刻，对明智光秀的背叛，虽然震惊，但并没有让他失态。他可能认为光秀的背叛，不过是他众多家臣中一个偶然的失误，是一种“小小的是非”。
“是非に及ばず” 也可以看作是对光秀行为的一种“不屑”。 光秀为何背叛？是为了“公道”吗？是为了“道义”吗？在信长看来，这些理由在自己即将到来的死亡面前，显得如此渺小和可笑。
这是一种高高在上的姿态。 即使是被背叛，信长仍然保持着他作为天下人的气度。他没有被仇恨吞噬，没有去指责光秀的不是。因为在他看来，光秀的这点“是非”根本不值得他放在心上。
四、 不可回溯的现实：
更简单直接的理解是，事情已经到了无法挽回的地步。
“是非”已经无法改变局面。 无论是信长做的对，还是光秀这样做的是非，现在的结果就是他要死了。他没有时间去思考这些了。
就像一场即将结束的棋局，输赢已定，再多的悔棋或争论都没有意义。
总结信长临终遗言「是非に及ばず」的深层含义：
这句话不仅仅是一句简单的日语短语，它更像是一个战国时代的巨人，在生命的最后时刻，对自己波澜壮阔的一生，对所处的时代，以及对即将到来的死亡，所做出的一个深刻而带有哲学意味的总结。它包含了：
对既成事实的接受和坦然。
对自己人生道路和行为的自信与超脱。
对历史最终评判的豁达与不屑。
一种面对死亡的强大内心和不屈精神。
可能还包含了一种对背叛者近乎蔑视的宽恕。
织田信长，这位以“第六天魔王”自称、打破一切旧规矩的革新者，在他生命的最后一刻，并没有像普通人那样惊慌失措或怨天尤人，而是用这句简洁却意味深长的话，为自己的一生画上了最后的句号。这或许是他作为一代枭雄，留给后世最后的、也是最深刻的印记。
首先，让我们拆解这句话的字面意思：
是非 (Zehi): 这个词在日语中可以理解为“对与错”、“是与非”、“道理”、“公道”、“争执”等。在古代的语境下，它更多指向一种基于传统道德或事理的评判标准。
に及ばず (ni oyobazu): “に”是助词，表示对象。“及ばず”是“及ぶ”（达到、企及、争论、评判）的未然形加上否定助动词“ず”。合起来就是“不值得去争论”、“不值得去评判”、“轮不到（别人来评判）”、“不必多说了”的意思。
因此，整句话「是非に及ばず」最直接的理解就是：“关于对错的问题，已经不必再争论了。”或者“是否是我的错，已经不重要了。”
然而，要真正理解这句话的深意，我们需要结合信长当时的处境和他的性格来解读：
一、 绝境与命运的接受：
信长是在本能寺被家臣明智光秀突袭，孤立无援，身陷绝境之时说出这句话的。此刻，他面对的是最信任的家臣的背叛，昔日的辉煌瞬间崩塌。在这样生死存亡的关头，再多的解释、辩驳、愤怒，都已无济于事。
“是非に及ばず” 意味着一种对现实的彻底接受。 事情已经发生了，无论原因如何，无论这是对是错，都无法改变。他不再纠结于“为什么是我？”或者“这是谁的错？”。所有的道理、所有的论断，在死亡面前都失去了意义。
这是对命运的无奈，也是一种超脱。 就像一个即将坠落的巨石，在坠落过程中再去争论石头是否该掉下来，是毫无意义的。信长，这位以打破常规、睥睨一切著称的战国枭雄，在此刻却展现了一种哲学式的平静。
二、 对自身行为的觉悟，以及对历史评判的自信：
信长的一生，充满了争议。他打破旧有的等级制度，焚烧寺庙，镇压僧兵，推行“乐市乐座”改革，虽然带来了统一和进步，但也树立了无数敌人。他的改革手段往往是残酷而激进的。
“是非に及ばず” 可以理解为信长对自己一生所作所为的总结。 他知道自己的行为在很多人眼中是“恶”，是“非”。但同时，他也相信自己所做的一切都是为了天下统一，是为了开创一个新时代。
这是对他身后历史评判的自信。 他可能在想，后世的历史会如何评价他？是乱世枭雄，还是开创盛世的英杰？无论后人如何评判，他已经完成了自己的使命，无需在临终前为自己的“是”或“非”向任何人解释或辩白。他相信历史自有公论，或者说，他已经超越了“是非”的局限。
这是一种对自身理念的坚持。 他所追求的是一个统一、强大的日本，为此他不惜一切代价。在他看来，那些阻碍他的人，那些坚持旧有秩序的人，才是真正的“非”。而他所做的一切，是为了更宏大的目标，是“是”。所以，他无需在临终前与他人争论谁对谁错。
三、 对明智光秀的蔑视与宽恕（一种解读）：
有些人认为，信长在生命的最后时刻，对明智光秀的背叛，虽然震惊，但并没有让他失态。他可能认为光秀的背叛，不过是他众多家臣中一个偶然的失误，是一种“小小的是非”。
“是非に及ばず” 也可以看作是对光秀行为的一种“不屑”。 光秀为何背叛？是为了“公道”吗？是为了“道义”吗？在信长看来，这些理由在自己即将到来的死亡面前，显得如此渺小和可笑。
这是一种高高在上的姿态。 即使是被背叛，信长仍然保持着他作为天下人的气度。他没有被仇恨吞噬，没有去指责光秀的不是。因为在他看来，光秀的这点“是非”根本不值得他放在心上。
四、 不可回溯的现实：
更简单直接的理解是，事情已经到了无法挽回的地步。
“是非”已经无法改变局面。 无论是信长做的对，还是光秀这样做的是非，现在的结果就是他要死了。他没有时间去思考这些了。
就像一场即将结束的棋局，输赢已定，再多的悔棋或争论都没有意义。
总结信长临终遗言「是非に及ばず」的深层含义：
这句话不仅仅是一句简单的日语短语，它更像是一个战国时代的巨人，在生命的最后时刻，对自己波澜壮阔的一生，对所处的时代，以及对即将到来的死亡，所做出的一个深刻而带有哲学意味的总结。它包含了：
对既成事实的接受和坦然。
对自己人生道路和行为的自信与超脱。
对历史最终评判的豁达与不屑。
一种面对死亡的强大内心和不屈精神。
可能还包含了一种对背叛者近乎蔑视的宽恕。
织田信长，这位以“第六天魔王”自称、打破一切旧规矩的革新者，在他生命的最后一刻，并没有像普通人那样惊慌失措或怨天尤人，而是用这句简洁却意味深长的话，为自己的一生画上了最后的句号。这或许是他作为一代枭雄，留给后世最后的、也是最深刻的印记。
网友意见
我的理解，这句话的意思是虽然自认为没有办法了，但也要尽力而为。
【是非】〔副〕务必，必须；一定；无论如何；非……不可．
【及ばず】不必，用不着．达不到．
【是非に及ばず】字面意思是：一定是没办法了/确实是不可能了
但后一个短语可以扩展成【及ばずながら】虽然力量微薄，尽管能力有限，尽管起不了多大作用．
这个短语是说话说了一半，虽然能力有限但也要······
类似的话题
-
理解织田信长临终遗言「是非に及ばず」（是非に及ばず），需要我们深入到那个风云变幻的战国时代，感受信长本人独特的个性和他所处的绝境。这句话看似简单，实则蕴含了信长最后的觉悟、不屈和对历史的深刻洞察。首先，让我们拆解这句话的字面意思： 是非 (Zehi): 这个词在日语中可以理解为“对与错”、“是与............. -
这句话“文官的衣服上绣的是禽，武官的衣服上绣的是兽。披上了这身皮，我们哪一个不是衣冠禽兽”融合了历史、文化、隐喻和讽刺，需要从多个层面进行解析： 一、历史背景与服饰象征1. 古代官服制度 在中国历史上，官服的纹饰（如禽鸟、兽类）是等级制度和身份象征的重要标志。 文官：常以“禽”为纹.............
-
“自称迪士尼在逃公主”的现象在网络上出现后，引发了广泛讨论。这一说法通常指一些女性在社交媒体、论坛或网络社区中自称是“迪士尼公主”，并可能涉及身份扮演、文化认同、心理需求等多重层面。以下从多个角度详细分析这一现象的可能内涵和背景： 一、文化符号的再诠释：迪士尼公主的象征意义1. 迪士尼公主的原始形象.............
-
自由主义和新自由主义是两种重要的思想体系，它们在政治哲学、经济学和社会政策等领域具有深远的影响。以下是对这两个概念的详细解析： 一、自由主义的定义与核心特征自由主义（Liberalism）是一种以个人自由、法治、民主和理性为价值基础的政治哲学思想体系，其核心在于保障个体权利和限制国家权力。自由主义的.............
-
无政府主义（Anarchism）是一种深刻批判国家权力、追求个体自由与社会平等的政治哲学和实践运动。它并非主张“混乱”或“无序”，而是反对一切形式的强制性权威，尤其是国家对个人生活的控制。以下从多个维度深入解析这一复杂的思想体系： 一、核心定义与本质特征1. 对国家的彻底否定 无政府主义者认.............
-
“爱国家不等于爱朝廷”这句话在理解中国古代政治和文化时非常重要。它揭示了国家与政权（即朝廷）之间的区别，以及臣民对这两者的情感和责任的不同层面。要理解这句话，我们需要先拆解其中的概念： 国家（Guó Jiā）： 在古代，我们通常将其理解为国家的疆土、人民、文化、民族认同和长期的历史延续。它是根植.............
-
理解中国人民银行工作论文中提到的“东南亚国家掉入中等收入陷阱的原因之一是‘文科生太多’”这一论断，需要从多个层面进行深入分析，因为这是一个相对复杂且具有争议性的议题。下面我将尽量详细地解释其背后的逻辑和可能含义：一、 背景：中等收入陷阱首先，我们需要理解什么是“中等收入陷阱”。 定义： 中等收入.............
-
郭主席对房地产的表述“不希望房地产剧烈波动”可以从多个层面来理解，这背后反映了他对中国经济稳定和健康发展的深切关切。要详细理解这一点，我们需要从房地产在中国经济中的地位、波动可能带来的影响、以及“不剧烈波动”的具体含义等角度进行分析。一、 房地产在中国经济中的特殊地位：首先，理解为什么房地产会引起如.............
-
如何理解科幻小说《时间的二分法》？ 详细解读科幻小说《时间的二分法》（英文原名：The Time Machine），由英国著名作家赫伯特·乔治·威尔斯（H.G. Wells）于1895年创作，是科幻文学史上的经典之作。这部小说不仅为我们描绘了一个令人着迷的未来世界，更通过其深刻的社会寓言和哲学思考，.............
-
尹建莉老师关于“延迟满足是鬼话，孩子要及时满足”的观点，确实在教育界引发了不少讨论。要理解她的观点，我们需要深入探讨她为什么会提出这样的论断，以及她所强调的“及时满足”的真正含义。首先，我们来拆解一下“延迟满足”这个概念及其传统理解。传统理解的“延迟满足”：延迟满足（Delayed Gratific.............
-
理解外交部发言人陆慷的说法，即“《中英联合声明》作为一个历史文件，不再具有任何现实意义”，需要从几个关键角度来解读：1. 历史文件的定义与性质： 历史文件是过去的产物： 陆慷的表述首先强调了《中英联合声明》的“历史文件”属性。这意味着它是在特定历史时期、基于当时国际政治格局和两国关系背景下签署的.............
-
杨振宁先生作为一位享誉世界的物理学家，他关于中美教育的评论引起了广泛关注和讨论。理解他的话需要从多个角度进行深入剖析，包括他所处的时代背景、他对教育本质的理解、以及他观察到的中美教育体系的差异。一、 杨振宁先生评论的时代背景与个人经历：首先，要理解杨振宁先生的话，必须考虑到他所处的时代背景和他的个人.............
-
“中国是发达国家的粉碎机”这个说法，虽然带有一定的情绪化和夸张色彩，但其核心要表达的是：中国凭借其独特的经济模式、庞大的市场规模、强大的制造能力和不断进步的科技创新，对传统发达国家在经济和产业领域构成了前所未有的挑战，并在一定程度上“粉碎”了它们原有的竞争优势和发展路径。为了详细理解这一说法，我们可.............
-
“爱国主义是流氓的最后一块遮羞布”这句话，最早出自塞缪尔·约翰逊（Samuel Johnson），一位杰出的18世纪英国作家和评论家。这句话的含义深刻且复杂，通常被用来讽刺和批评那些打着爱国旗号，但实际上在追求个人利益、制造分裂或煽动仇恨的人。要理解这句话，我们可以从以下几个层面来深入剖析：1. 字.............
-
“Control is Dead”这句话的含义非常丰富且具有多层次的解读，它不是一个简单的字面陈述，而是对当前社会、技术、政治、经济等领域中一种普遍的失控感、权力分散化、个体自主性增强以及传统权威式微的深刻反映。要理解这句话，我们需要从不同的角度去剖析：一、 字面含义与引申含义： 字面含义： 最.............
-
“小孩子才分对错，成年人只看利弊”这句话，乍一听可能有些功利甚至冷酷，但深入剖析，它揭示了一种关于成长、认知和处世态度的深刻变化。这句话并不是说成年人完全泯灭了道德感，而是强调在复杂的社会现实中，判断的侧重点会发生微妙而重要的转移。我们来详细地理解这句话的各个层面：一、 “小孩子才分对错”：儿童的认.............
-
这句话以一种诗意且深刻的方式，阐述了科学与宗教（在此特指佛学）在追求真理和理解宇宙本质上可能存在的殊途同归。要理解它，我们可以从几个层面进行剖析：一、 表象的理解：科学探索的艰难与佛学智慧的超前 科学探索的“爬山”隐喻： 科学研究是一个漫长、艰辛、充满挑战的过程。科学家们如同登山者，需要克服无数.............
-
“Don't judge”（别评判）这句简单的话语，却蕴含着深刻的道理，它不仅仅是一个简单的行为准则，更是一种生活态度和哲学。要理解它，需要从多个层面去深入剖析。核心含义：停止对他人进行预设的、带有偏见的、负面判断。“评判”（judge）这个词在中文里可以有几种理解： 审判（legal cont.............
-
这句话， "对他们的伟大人物忘恩负义，这是伟大民族的标志"，是一句富有争议且深刻的论断。要理解它，我们需要从多个层面进行剖析，包括字面含义、潜在的哲学思想、历史现实以及它可能带来的积极或消极影响。核心解读：反思与进步的动力从最核心的角度来看，这句话并非在鼓吹忘恩负义的行为本身是值得赞扬的，而是指向了.............
-
「看山是山，看山不是山，看山还是山」，这句禅语，通常被称为“禅宗三境界”或者“悟道三阶段”，意境深远，历久弥新。它并非指代实际的山，而是用“山”这个意象来比喻一个人对事物、对真理、对自我的认知过程。理解这三层境界，能帮助我们更深刻地认识自己，认识世界。下面我将详细阐述这三层境界的含义：第一层境界：看.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有