吴用为什么选择随宋江而去？
一、 对宋江的极致忠诚与个人价值的实现
“智多星”的身份认同与价值实现： 吴用自诩“智多星”，他的才华和智慧是他的立身之本，也是他实现人生价值的主要途径。在梁山泊，他设计计谋，帮助宋江解决了无数难题，从招安前的统一各路好汉，到招安后的征战四方，他的智慧贯穿始终。宋江作为梁山泊的首领，是吴用施展才华的舞台和平台。一旦宋江离去，吴用赖以生存和发挥作用的舞台就坍塌了。
“患难与共”的情感纽带： 吴用与宋江之间的关系，远不止是君臣，更是一种深厚的患难与共的情谊。从宋江被逼上梁山，到后来登上寨主之位，吴用一直是他最信任的谋士，也是他最忠实的追随者。他们一起经历了无数的生死考验，分享了胜利的喜悦和失败的痛苦。这种深厚的情感纽带，使得吴用在宋江遭受打击时，无法割舍。
“为宋公明”的信念： 吴用不仅仅是为了梁山泊的荣华富贵，更是“为宋公明”。他始终将宋江的利益和前途放在首位。宋江的最终悲剧性结局，对于吴用来说，是一种巨大的打击和情感上的背叛。宋江的死，不仅是他个人的失败，也意味着吴用多年来为宋江筹划和付出的努力，最终化为泡影。
二、 对“招安”政策的无奈与失望
最初的疑虑与挣扎： 尽管吴用是招安派的坚定支持者，但他在内心深处并非没有对招安政策的疑虑。他深知朝廷腐败，奸臣当道，招安的道路充满了未知与风险。然而，他为了梁山泊兄弟的前途，为了实现“替天行道”的更高理想（尽管这个理想在招安后变得模糊），还是选择了支持宋江的招安路线。
招安后的付出与回报不成正比： 梁山好汉在招安后，为朝廷立下了赫赫战功，征讨辽国、平定田虎、王庆、方腊，可以说是鞠躬尽瘁，死而后已。然而，朝廷的报答是什么？是猜忌、排挤，是功臣的被贬黜和毒害。吴用看到了一群英雄，在为国家卖命后，落得如此凄惨的下场，内心定是充满了失望和悲凉。
对“招安成功”的幻灭： 宋江最终病死于御营，虽然不是被直接毒杀，但也是因为朝廷对梁山好汉的忌惮和打压，最终让他郁郁而终。这个结局，对于一直致力于招安的吴用来说，是对他所有努力和信念的最大否定。他多年的谋划，换来的不是梁山泊兄弟的光明前途，而是领袖的死亡和兄弟的凋零。
三、 对自身处境的深刻认知与人生态度的选择
“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的预感： 在平定方腊之后，梁山泊的好汉们所剩无几。朝廷对他们的忌惮已经到了极点。吴用身为梁山泊的军师，深知自己在朝廷眼中是一个“异类”，是一个不容于体制的危险人物。他明白，即使他不再追随宋江，他也无法在朝廷中找到自己的位置，反而可能成为朝廷清洗的对象。
“功成名就”的虚无感： 虽然梁山好汉取得了巨大的胜利，为朝廷解决了棘手的敌人，但这种胜利在吴用眼中，并没有带来真正的满足和意义。他看到的是兄弟的惨死，是理想的破灭，是所谓的“忠义”最终带来的苦果。这种“功成名就”的虚无感，让他对现实的追求失去了动力。
选择一种“体面”的死亡方式： 看到宋江的悲惨结局，吴用深知自己的命运也注定不会好。与其在屈辱中苟活，被朝廷猜忌，不如选择一种与宋江一同谢幕的方式，以一种“体面”的方式结束自己的人生。这既是对宋江的忠诚，也是一种对虚伪朝廷的无声抗议。
“水泊梁山”精神的坚守： 吴用内心深处，可能一直坚守着“水泊梁山”的草莽精神和兄弟情谊。一旦这个精神的代表——宋江，走向了生命的终点，那么对吴用而言，他所珍视的一切也随之结束。他不能接受梁山好汉的“招安”成为朝廷摧毁他们的工具。
四、 其他可能的心理因素
“无颜见”的心态： 很多梁山好汉在招安后都遭受了不公待遇，吴用作为军师，虽然没有直接受害，但看到兄弟们的遭遇，可能会感到“无颜”面对他们，也“无颜”面对自己当初的理想。
对生命的彻底失望： 经历了从绿林好汉到朝廷鹰犬的转变，再到目睹兄弟们的悲惨结局，吴用可能已经对人生和所谓的“忠义”彻底失去了信心，他对未来不再抱有任何希望。
总结来说，吴用选择随宋江而去，是一种多重因素交织下的复杂情感和理性判断的结果。
他以一种极致的忠诚，完成了对宋江的追随，将他们的命运紧密地联系在一起。
他以一种深刻的绝望，告别了被现实彻底摧毁的理想，选择了与梁山泊的辉煌一同埋葬。
他以一种近乎悲壮的勇气，为自己的人生画上了一个句号，拒绝被虚伪的朝廷所容纳或利用。
他并非仅仅是为了报答宋江的知遇之恩，更是因为他的人生价值、理想追求以及他对黑暗现实的抗争都随着宋江的离去而彻底终结。他的选择，是“智多星”对生命意义的最后一次勘测，也是一个对“忠义”概念深刻理解后的无奈告别。他的“自缢于蓼儿洼”并非简单的殉主，而是他对自己人生哲学的一次彻底践行。
网友意见
虽然我也经常黑吴用，但是我黑的是活着的吴用。
吴用人品差，不择手段，杀人放火在所不惜，这是不假，可他再凶残能凶残得过李逵吗？李逵都能有真情实感，吴用为什么就不能有呢？
评价一个人的人品，不能光用自己的价值观，也要考虑历史的进程（不许苟），考虑这个人物的立场。按照水浒世界的主流价值观，或者说，按照明朝的主流价值观，对于梁山好汉卖人肉包子，卖板刀面、随便砍围观群众这些行为的评价和现代人的观点一样，肯定是不对的，晁盖也曾经制止过李逵，不让他滥杀无辜，然后被无视。但是有一些问题上，明朝人的价值观和现代人是不同的。热衷功名更算不上黑点，古往今来的文臣武将有几个不热衷功名的？
比如说武松杀的人里，潘金莲和西门庆因为有武大郎的血债，无论按照明朝还是现在的主流价值观都是该杀的，张团练、张都监、蒋门神合谋要杀武松，被武松反杀了，这也是现代人能接受的。而武松又杀死仆人，这个就无法被现代人接受了，所以好多水浒的评书等改编作品都让丫鬟、马夫他们参加到陷害武松的阴谋中，使武松杀人这件事能被现代人接受。
但是按照明朝的价值观，杀人全家这件事真不算什么。《三国演义》里，关羽斩车胄之后，张飞做的第一件事就是杀车胄全家。在某些艺术作品里，还有关羽和张飞为了“干大事”“避免累赘”，互相杀对方全家这种能直接拍恐怖片的剧情。还有比较有名的吴起杀妻、刘安杀妻、刘宗敏杀妻，杀自己全家都不算什么，何况杀别人全家？当然了，杀自己全家这种事在明朝也是骇人听闻的，只有凶残的悍匪才干得出来。而不问男女老幼把敌人全家斩尽杀绝，这在明朝是很平常的事，军阀争霸时是这么做的，匪徒打劫时是这么做的，官兵剿匪时也是这么做的，老百姓们从小就生活在这样的环境里，并不会觉得这是多么骇人听闻的事。我们现在说某某地闹土匪杀死多少人，复仇杀人全家十几口，是极为恐怖的新闻，明朝人对于这种消息却是司空见惯。我们现代中国人对于饥荒、瘟疫、匪患、战争和家破人亡都缺乏直接的认识，可是在明朝这些都是经常发生的，甚至是很多人生活的一部分。发现一具路倒尸，在现代算大案，在明朝就是个卫生问题。相比之下，古人的心肠比我们现代人硬得多。
潘巧云和裴如海，按照现代主流观点肯定是受批判但罪不至死，按照明朝的法律也不至于判死刑，但是民众的价值观对于杀了他们两个也没什么反感，乃至于法律都要相应迁就，丈夫在捉奸在床的情况下出于激愤杀死奸夫，是不会偿命的。当然杨雄这种抓到僻静地方虐杀的另当别论，还是犯法的，但是以当时的文化氛围，社会舆论同情的还是杨雄而非潘巧云，这种言论甚至到现在都还存在。
吴用做的陷害朱仝、卢俊义，大名府大屠杀这些事情，按照现代观念自然是十恶不赦的。但是在元末明初那个群雄争霸的年代，这是再平常不过的事。尽管也是不道德的，但是并不会让当时的人震惊。像对付李应、徐宁、萧让、金大坚时这样，冒充你去犯罪或者烧了你的房子或者绑你的票来逼你造反，在土匪中已经算守规矩的了。吴用逼朱仝上山的招数，还有宋江逼秦明入伙的办法比较狠，但也是百姓们司空见惯的普通犯罪活动，震撼程度恐怕还赶不上现代人碰见车匪路霸。当时几乎没有任何一支军队是能做到不随意抢劫杀害百姓的，梁山军除了李逵之外的其他人在后期能做到约束住喽啰，在没有必要、没有命令的情况下不滥杀无辜，在那个时代已经算是了不起的成就了。
现代人的价值观，其实也是从宋江、吴用他们的价值观演变过来的。人总是更关心和自己亲近的人，而不想去管和自己无关的人的死活，我们现代人与吴用的差别其实就是我们关心的范围更大了，其实本质是一样的。吴用的计谋把李应、卢俊义、小衙内这些人害了，但是让林冲、刘唐、三阮、燕顺、王英、李逵这些自愿上梁山或让官府逼上梁山的人有了更多的生存机会。在很多梁山好汉看来，世上只有两种人：兄弟和食物。宋江、吴用关心的人就那么一小撮，所以才看起来觉得人品低，这是因为我们站在了他们不关心的一般良民的立场上。如果我们站在花荣、戴宗这样的人的立场上，就会觉得宋江、吴用这样的人好得无可挑剔。正义从来都是由立场决定的。食人族抓住一个外来人剥皮吃肉，对于他们来说这也是正义的，因为对他们来说除了同族的人之外都可以吃。他们看我们这些“文明人”的战争，反而会觉得：“不吃肉为什么要杀这么多人？真野蛮！”明清时期人们关心的范围是很窄的，乡间械斗的时候都可以把隔壁村的人往死里打，就更不要说是完全无关的异乡陌生人了。
代入明朝的价值观，代入梁山的立场，其实吴用的人品没那么差，他出的每一个计策最后都让梁山更壮大了。甚至对关胜、呼延灼、凌振这些被俘将领来说，宋江和吴用都是特别有义气的，因为按照那个年代的正常规矩，把他们拉出去砍头才是合理的做法。对于不想当土匪却被吴用逼着当的人来说，吴用是极不道德的，但是对那些本来就只有梁山这一条出路的人来说，吴用的做法是非常道德的，因为他牺牲“外人”来保证了“自己人”的利益，只不过是现代那些拿维生素片当保健品卖的人的威力加强版而已。现代的这些合法骗子坑别人的钱，让自己有钱，吴用要别人的命，让自己和兄弟活命，两者本质一样，而且吴用的水平更高。
吴用阴险歹毒是真的，他对宋江的义气也是真的。犯罪分子也有对自己的亲人朋友的情感，就算凶残如李逵，老娘死了，鲍旭死了，宋江快死了，他也会发自内心地伤心难过，比得知自己要死难过百倍。犯罪分子也可以有理想，也有理想破灭的绝望，这毫不矛盾。不管他的理想是什么，这些情感都是一样的。许多被现代人捧成“伟人”“英雄”的“大人物”，他们的理想可能比吴用远大深刻，但说到实现理想的手段，大家半斤八两，谁也别笑话谁。
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