日本为什么不把甲级战犯从靖国神社中迁出？
靖国神社供奉战犯的问题，一直是中日关系中一个极为敏感且复杂的话题。中国方面认为，将甲级战犯供奉于此，是对二战侵略历史的否认和美化，是对受害国人民感情的严重伤害。而日本方面，尤其是其国内的保守派和部分政治家，则坚持将参拜靖国神社视为表达对战争牺牲者追思的权利，并往往将此与国家主权和国家荣誉联系起来。
要理解为何日本政府或相关方面不将甲级战犯从靖国神社迁出，我们需要从多个层面来梳理其背后的原因和逻辑：
1. 靖国神社的性质与日本的国家认同
首先，需要明白靖国神社的特殊地位。它并非一个普通的寺庙或纪念馆。在日本，靖国神社被视为供奉为国家牺牲的“英灵”的“神社”，是日本民族精神和国家主义情感的重要象征。从明治维新时期开始，靖国神社就与国家军事和政治紧密相连，是明治政府鼓励国民为国家献身的重要工具之一。因此，对很多人来说，靖国神社不仅仅是祭祀亡灵的地方，更是国家历史叙事和民族情感的载体。
在这种认知下，将“为国家献身”的战士们区分对待，尤其是将所谓“甲级战犯”单独迁出，在一些日本人看来，是对这些战士“功绩”的否定，是对他们为国家付出的不公，甚至是“背叛”。这种想法深深植根于部分日本人对战争历史和国家英雄的理解之中。
2. 法律和体制上的障碍
从法律和体制层面来说，靖国神社是独立的宗教法人，其内部的祭祀对象和仪式安排，在很大程度上是其自身事务。日本政府虽然可以通过一些非正式的渠道施加影响，但很难直接进行强制性的干预，例如下令将某些神主牌位迁出。
日本政府在参拜问题上常常采取模棱两可的态度，例如以“私人身份”参拜等说法，正是为了在国家外交压力和国内保守派的坚持之间找到一种平衡。试图“迁出”甲级战犯，不仅会面临宗教法人的反对，还可能引发关于国家干预宗教事务的宪法性争议。
3. 国内政治的考量与右翼势力的影响
日本国内的政治生态对靖国神社问题有着显著的影响。自上世纪90年代以来，日本右翼势力在政治舞台上的声音逐渐增强，他们往往将参拜靖国神社作为表达强硬民族主义立场和挑战战后国际秩序的一种方式。
对于一些政客而言，公开参拜靖国神社或支持其现状，可以拉拢保守派选民，巩固其政治基础。如果政府出面推动迁出甲级战犯，无疑会遭到日本国内强大保守派和右翼团体的强烈反对，这可能会引发严重的政治危机，甚至影响到政权的稳定性。
这种国内政治的现实，使得历届日本政府在处理靖国神社问题时，都显得异常谨慎，更倾向于维持现状，避免采取可能引发巨大争议的激进措施。
4. 对战争历史叙事的不同解读
核心症结在于对二战历史，特别是对战争责任的解读不同。中国以及国际社会普遍认为，甲级战犯是发动侵略战争的罪魁祸首。然而，在日本国内，尤其是在一些保守派的认知中，他们更倾向于将所有在战争中死亡的人视为“为国牺牲的英灵”，认为他们的牺牲是值得尊敬的，而不应被战争的性质所剥夺。
在这种视角下，“甲级战犯”的标签被认为是战胜国强加的，是对日本民族情感的侮辱。因此，他们反对将这些被日本视为“为国牺牲者”的人从靖国神社中移出，认为这是承认战胜国的审判和历史叙事，是对日本民族荣誉的损害。他们更希望的是，历史应该被重新解读，强调日本在战争中的“受害者”身份，或者至少是中立地看待所有战争的牺牲者。
5. 避免对现有体制的挑战
靖国神社的祭祀体制是经过长年累月形成的。一旦开始大规模地审查和迁出被认定为“战犯”的对象，就可能引发连锁反应，质疑神社内其他被供奉者的资格，这可能会动摇靖国神社作为国家精神象征的地位。为了避免这种可能带来的“颠覆性”后果，维持现状是更符合部分日本人利益的选择。
总结来说，日本不将甲级战犯从靖国神社迁出，并非仅仅是简单的“不愿”或“不肯”。它是一个多重因素交织的结果，包括：
靖国神社在日本国家认同中的特殊地位；
法律和体制上干预的复杂性；
国内政治中保守派和右翼势力的强大影响力；
对二战历史叙事的根本性分歧；
维护现有体制的惯性思维。
这些因素共同作用，使得这个问题成为一个难以在短期内解决的政治和情感难题。中国方面一直在强调历史正义和受害国人民的感情，而日本国内则存在着一股强大的力量，致力于维护其对战争历史和国家牺牲者的独特解读和祭祀方式。这种根本性的矛盾，是问题的核心所在。
要理解为何日本政府或相关方面不将甲级战犯从靖国神社迁出，我们需要从多个层面来梳理其背后的原因和逻辑：
1. 靖国神社的性质与日本的国家认同
首先，需要明白靖国神社的特殊地位。它并非一个普通的寺庙或纪念馆。在日本，靖国神社被视为供奉为国家牺牲的“英灵”的“神社”，是日本民族精神和国家主义情感的重要象征。从明治维新时期开始，靖国神社就与国家军事和政治紧密相连，是明治政府鼓励国民为国家献身的重要工具之一。因此，对很多人来说，靖国神社不仅仅是祭祀亡灵的地方，更是国家历史叙事和民族情感的载体。
在这种认知下，将“为国家献身”的战士们区分对待，尤其是将所谓“甲级战犯”单独迁出，在一些日本人看来，是对这些战士“功绩”的否定，是对他们为国家付出的不公，甚至是“背叛”。这种想法深深植根于部分日本人对战争历史和国家英雄的理解之中。
2. 法律和体制上的障碍
从法律和体制层面来说，靖国神社是独立的宗教法人，其内部的祭祀对象和仪式安排，在很大程度上是其自身事务。日本政府虽然可以通过一些非正式的渠道施加影响，但很难直接进行强制性的干预，例如下令将某些神主牌位迁出。
日本政府在参拜问题上常常采取模棱两可的态度，例如以“私人身份”参拜等说法，正是为了在国家外交压力和国内保守派的坚持之间找到一种平衡。试图“迁出”甲级战犯，不仅会面临宗教法人的反对，还可能引发关于国家干预宗教事务的宪法性争议。
3. 国内政治的考量与右翼势力的影响
日本国内的政治生态对靖国神社问题有着显著的影响。自上世纪90年代以来，日本右翼势力在政治舞台上的声音逐渐增强，他们往往将参拜靖国神社作为表达强硬民族主义立场和挑战战后国际秩序的一种方式。
对于一些政客而言，公开参拜靖国神社或支持其现状，可以拉拢保守派选民，巩固其政治基础。如果政府出面推动迁出甲级战犯，无疑会遭到日本国内强大保守派和右翼团体的强烈反对，这可能会引发严重的政治危机，甚至影响到政权的稳定性。
这种国内政治的现实，使得历届日本政府在处理靖国神社问题时，都显得异常谨慎，更倾向于维持现状，避免采取可能引发巨大争议的激进措施。
4. 对战争历史叙事的不同解读
核心症结在于对二战历史，特别是对战争责任的解读不同。中国以及国际社会普遍认为，甲级战犯是发动侵略战争的罪魁祸首。然而，在日本国内，尤其是在一些保守派的认知中，他们更倾向于将所有在战争中死亡的人视为“为国牺牲的英灵”，认为他们的牺牲是值得尊敬的，而不应被战争的性质所剥夺。
在这种视角下，“甲级战犯”的标签被认为是战胜国强加的，是对日本民族情感的侮辱。因此，他们反对将这些被日本视为“为国牺牲者”的人从靖国神社中移出，认为这是承认战胜国的审判和历史叙事，是对日本民族荣誉的损害。他们更希望的是，历史应该被重新解读，强调日本在战争中的“受害者”身份，或者至少是中立地看待所有战争的牺牲者。
5. 避免对现有体制的挑战
靖国神社的祭祀体制是经过长年累月形成的。一旦开始大规模地审查和迁出被认定为“战犯”的对象，就可能引发连锁反应，质疑神社内其他被供奉者的资格，这可能会动摇靖国神社作为国家精神象征的地位。为了避免这种可能带来的“颠覆性”后果，维持现状是更符合部分日本人利益的选择。
总结来说，日本不将甲级战犯从靖国神社迁出，并非仅仅是简单的“不愿”或“不肯”。它是一个多重因素交织的结果，包括：
靖国神社在日本国家认同中的特殊地位；
法律和体制上干预的复杂性；
国内政治中保守派和右翼势力的强大影响力；
对二战历史叙事的根本性分歧；
维护现有体制的惯性思维。
这些因素共同作用，使得这个问题成为一个难以在短期内解决的政治和情感难题。中国方面一直在强调历史正义和受害国人民的感情，而日本国内则存在着一股强大的力量，致力于维护其对战争历史和国家牺牲者的独特解读和祭祀方式。这种根本性的矛盾，是问题的核心所在。
网友意见
都有一个屎罐子盛屎了，倒出去是想污染其他罐子还是发粪涂墙呢？剩下的空的屎罐子还有什么用，谁还敢用？
靖国神社和明治神宫是不被神社本厅（日本神社联合组织）承认的假神社，因为里面没有供奉神而是死人（神道教把死人成为秽是肮脏的东西，所以日本人死后全部皈依佛教），与其叫做神社不如叫私有墓地（靖国神社）和皇陵（明治神宫）。
日本政府没有能力把私人墓地的排位迁走，而且根本也没处可迁，首先正经神社肯定不会把死人牌位供奉起来，其次墓地现在日本人自己都不够用，供起来特别花钱，没人能负担这个支出。如果没有以神社的壳子赚赚日本「爱国人士」的钱，根本维持不下去。
迁出去靖国神社就会倒闭，因为它没有供奉神，本质上就是个墓地搞创收的产物，把死人迁出去就成空壳了。
首先我得说我的答案只是告诉大家迁出的难点和障碍。
很多人不明白，靖国神社不是个国家纪念馆，不是人民英雄纪念馆，这是个私人机构。
在日本这样的国家，对于私人机构供奉什么人，从法理上市不能干涉的，连搞个钓鱼岛都要先从“私人”手里“国有化”。
其次，这是一个宗教场所，不比一般的私人场所，其实是有一定的势力的。所谓政教分离，国家政权与宗教的完全的分离，实际上是不可能的。
日本宪法也有”“对任何人都保障以信仰的自由”的内容，强迫一个”宗教法人“改变供奉对象是的违宪行为。
再次，甲级战犯要迁出，那么乙级和丙级呢，要知道，甲乙丙战犯并不是按罪行严重程度分的，而是按罪行性质不同来分，其中：
甲（A）级：破坏和平罪
乙（B）级：战争罪
丙（C）级：反人类罪
其实1959年就有不少乙丙级战犯列入靖国神社了。
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看到有人问起德国是不是能供奉的问题……我有点无语。
1、欧洲那边似乎没有在家（或私人机构）供奉某个人的习惯。
2、要说法律规定是否可以，我不了解德国法律，想来应该是没有明确规定说供奉谁谁谁是违法的。但是人家真的谁都不供奉啊。
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