如何看待部分因为祖辈曾是国民党军官，而异常憎恨剥夺了他们可能有的地位的共产党的人？
设想一下，在那个风云际会的年代，你的祖辈可能是一名国民党军官。他们或许曾在战场上浴血奋战，为他们所信仰的政权效力；又或许，他们是那个体系中的一份子，凭借自己的才干和努力，在社会中拥有一定的地位和光环。他们可能来自一个相对优渥的家庭，或者通过自己的奋斗获得了与众不同的社会资本。他们的身份、他们的职业、他们所处的圈子，都构成了他们生活的基础，以及他们对未来生活的期许。
然后，历史的车轮滚滚向前。新中国的建立，意味着旧秩序的颠覆和新格局的形成。对于那些曾经站在对立面的人，特别是国民党军官及其家属来说，这无疑是一场天翻地覆的变化。
地位的丧失与身份的转变： 曾经的军官身份，在新的政治土壤下可能变成了“历史反革命”、“国民党残余”等标签。这意味着他们失去了原有的社会地位、政治权力，甚至可能面临政治审查、财产剥夺、劳动改造等一系列冲击。他们的子女也可能因为家庭出身而受到影响，在求学、就业、入党等方面遭遇“出身论”的限制。这种从“体面”到“边缘”的转变，对于一个家族来说是难以承受的打击，更是对过去人生价值的一种否定。
物质与精神的双重损失： 很多国民党军官在战败后，随国民党退守台湾，或是留在大陆。留在大陆的，其财产可能会被没收，生活水平大幅下降。即使没有被严厉惩罚，也可能长期处于被歧视、被监视的状态。这种物质上的贫困，加上精神上的压抑，会深深地烙印在家族的记忆中。他们可能怀念过去那种虽然有阶级之分，但至少有稳定社会秩序和个人尊严的生活。
对“剥夺者”的怨恨： 当他们将目光投向共产党，以及共产党所建立的新中国时，心中的情感很容易转化为一种深刻的憎恨。这种憎恨，不仅仅是对失去的地位和物质的愤懑，更是对“自己曾经所珍视的一切被无情剥夺”的痛苦。他们可能会认为，共产党是粗暴地改变了历史进程，是窃取了本属于他们的“果实”，是让他们和他们的家族从此失去了“本应有的光明前途”。
历史叙事的代际传递： 这种情感并非仅仅停留在经历过那个时代的长辈身上，它也可能通过家族的讲述，一代代传递下去。祖辈的经历、他们的痛苦、他们的失落，会成为家族史的一部分，被赋予特定的解读。尤其是在一些家庭，祖辈可能不愿意让晚辈忘记这段“屈辱”的历史，会反复强调当年的不易和遭遇的不公。在这样的家庭环境中长大的孩子，即使没有亲身经历，也容易内化这种情绪，对造成这一切的共产党产生天然的敌意。
与现实社会的反差： 有时候，这种恨意也会因为现实社会的发展而产生新的张力。当他们看到一些曾经的“贫下中农”通过努力获得了新的社会地位，而自己家族的后代却因为历史原因受到一些限制，这种心理上的落差会进一步加剧他们的不满。他们可能会觉得，新社会并没有完全实现公平，或者说，他们家族的“原罪”让他们永远难以获得真正的平等。
当然，我们也不能一概而论。在大陆的国民党军官及其家属中，也有很多人接受了新中国的改造，积极投身于社会主义建设，并且他们的后代也成为了共和国的栋梁。历史是复杂的，人的情感也是多维度的。
但对于那些“异常憎恨”的人来说，他们的情感是真实存在的。它源于一段充满剧变的集体记忆，源于对个人、家族命运的深刻感知，更源于历史巨变下，个体在时代洪流中，无法掌控自身命运的无力感和不甘心。这种情感，无论我们是否认同，都构成了历史长卷中一段独特的注脚，值得我们去理解和反思。
网友意见
本文摘自《广州文史资料存稿选编》第三辑，口述：练秉彝、陈家蔼口述，整理：黎思复，原题：《抗战胜利时国府接收广州的回忆》
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各方面委派和部署甫定，即不分昼夜来搜刮物资。广东省政府接收物资多少，由罗卓英亲自迳报中央，报多报少，局外人固不得而知，即其亲信也无从探悉。局外人所知道者，仅是省府所属官员占住市民房屋，霸占其家私，因而申诉到警察局，控诉到法院，以求解决等事例而已。此类案件为数已不菲，况且有胆怯畏事被霸占而哑认者更不知凡几。当时广州处于混乱状态中，各地到广州之军政人员，混水摸鱼，四处搜劫，发现所谓敌伪物资即占为己有。孙立人之新一军部队，军纪废弛，每晚黄昏时候，有官兵逾千,三五成群，勾结汉奸、地痞，借搜查敌伪物资为名，四处侵入市民住宅抢劫财物。有一次，新一军士兵多名，在西关多宝路搜劫居民财物，适警察局巡逻队巡至是处，当场围捕到士兵6名，沿途押解回警察总局以候处理，行至仁济路口，被驻扎仁济路的新一军拦截包围抢回，并开枪打伤巡逻队长。巡逻队寡不敌众，只得将捕获时撕下士兵6名之胸章解局报告。李国俊闻报后，派我携同胸章前往沙面新一军军部面报军长孙立人。孙立人不仅不将犯法的士兵惩戒，反而当堂拍案指着我大骂警察没用，捉贼不到，嫁祸于士兵，要警察局赔偿军誉。我在军长震怒之下，只得诺诺而退。回报局长李国俊后，翌日李亲自往军部向孙立人道歉，其事始寝。10月某日黄昏时候，有两名新一军士兵穿着军服偕同两少妇到大新路金饰玉器店买手饰，向店员索取金链玉器来看，一到手即分交两少妇叫她们先走，随即拔枪禁止店员声张。店员惊悸，不敢抗拒，任其劫去。事后报警，亦只得徒呼奈何了。长堤周生生金铺，因打单不遂，一夕被放了一个手榴弹，损失不少。西关陈塘电影院，因守棚者过于认真，制止无票入场，也被掷放一枚手榴弹，死伤观众数人。事后查明这两案件是新一军士兵行凶的，但警察局不但不敢追究，连提也不敢提。驻东山附近的新一军部队，夜间很早戒严，不准行人通过。有一位侨眷，抗战期间，在乡下生四胎女孩，皆因无良好医生打理而夭折。光复后，再怀第五胎，特来广州待产居于东山，临产时由亲戚扶掖下楼雇车去邝磐石医院接生，光走了几步，新一军哨兵即来制止，不准通过。产妇向他说情，哨兵要她300元，给了钱，看见产妇的亲戚手上戴着金戒指，还要她脱下。停留在路上纠缠中，婴儿已呱呱坠地，时值隆冬季节，朔风甚劲，婴儿受风毙命。产妇于惊悸痛恸之余，归去大病一场。广州市商民历年已饱受敌伪摧残，已是奄奄一息，新一军在市面如此横行霸道，防不胜防，故一近黄昏，较大的商号，就关门大吉。市内所有金饰店，大部分设置暗掣报警电铃，直通警局，以求及时制止。但警局碰着这些事，也是无法应付，因此收不到实效。以上所述事件，不过就我所见者回忆过来形诸笔墨，其实当年发生相类之事件何止千万。新一军抢劫财物既多，私囊饱满，加以美式装备，从而饱暖思淫欲。驻扎在市郊乡村之新一军，招惹得一些慕虚荣尚淫荡之少女、少妇趋之若骛，咸似与之结合为荣。新一军五十师副师长杨温与我是同乡，又是同学，时有过从。他开玩笑对我说：“新一军两师人来到广州，先后举行过两次集团结婚，约计新娘200多，其中有百分之八十以上是麇集于旅馆、酒店之卖淫私娼。这批“咸鸭蛋”给我们官兵带走了，今后你们公安机关对私娼的罚款收入，当会锐减吧！”我笑答之说：“新一军到广州以来，坏事做得多，这件还算是做了好事。”
新一军在广州横行霸道，强抢暗劫，弄至全市风声鹤唳，鸡犬不宁，人怨沸腾，市民畏之甚于日军，因此人皆呼之为“新日军”。有怨恨之而无可发泄者，深夜乘人不觉，攀上搭在中华路中欢迎国民党军队光复广州的大牌楼，于牌楼正中悬挂大饭煲一个，以表示被新一军弄至无饭可食。（广州俗话吊起饭煲没有米落锅，扎炮即捱饿）。我也曾对新一军五十师副师长杨温谈及新一军士兵扰民抢掠等事实和市民对新一军如此印象，请其报上级，整饬军纪。及后杨对我说，杨在军部汇报时，将情况报告出来，孙立人军长说：“广东人分外刻薄，我军过去驻暹缅时，当地华侨对我们非常客气，解衣推食，我们士兵要什么，就拿什么，随便取用，来到广州要些东西，就说我们军纪不好，岂有此理。”我是广东人，见这样就不敢再说下去。
......
针对某高票答案，应该为祖上感到耻辱，而不是感到荣耀。
然而并没有
因为绝大多数蒋匪的走狗高管，都跟着蒋匪跑了，少数像李宗仁之类大员，建国后也是高官厚禄。
你说的那种，怕是精神国军高官。
明明是个小小的百夫长，既不肯起义为人民而战，又要拼命盘剥手下那几个奴隶一样的壮丁。还要去百姓那里烧杀抢掠，这种贼人的余孽不以为耻反以为荣，还要抱怨共军断了他们的财路。
只能说共军太仁慈，还企图从思想上改造这些渣渣。有蒋匪十分之一的残忍，都够斩草除根十次了。
我说难听点的
不是TG，你那佃户家的爹，娶不了那国民党军官家的妈·······
然后你那国民党家族的母系呢
就洗白了自己，也叫混进了革命队伍
等到后来呢，平反了
这时候呢，你母系家族就觉得，我们这么一个贵族人家，嫁给一个泥腿子也太屈才了··
你说，是啊是啊，我恨死那些共产党了···
呵呵
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