宋金南北对峙时期的北方汉人，是自认为亡国奴还是金国人？他们诉求是恢复汉人江山，还是效忠金国打南宋？
宋金南北对峙时期，生活在金国统治下的北方汉人，其身份认同和政治诉求是一个极为复杂且充满矛盾的议题，绝非简单的“亡国奴”或“金国人”二元对立能够概括。他们的内心世界，如同一幅浸染了血泪与屈辱的画卷，描绘着在异族统治下挣扎求存、希望与绝望交织的复杂情感。
身份认同的撕裂与挣扎：
首先，要明确一点，大多数北方汉人，在内心深处，是极度排斥被视为“金国人”的。即便金国采取了某些“汉化”政策，试图将汉人纳入其统治体系，但文化、历史、民族根源的巨大差异，以及金国征服者本身的意识形态，都使得这种“融入”带有强烈的强制性和虚伪性。
“亡国奴”情结的沉重： 北方汉人经历了北宋灭亡这一国破家亡的惨痛经历。曾经的繁华都市沦为废墟，曾经的皇帝和贵族被掳掠，曾经的衣冠文物被践踏。这种深沉的国破家亡之痛，在无数人的心中刻下了“亡国奴”的烙印。他们失去了自己的国家，失去了对国家命运的掌控，这种无力感和屈辱感是难以磨灭的。每当夜深人静，思及故国，那种悲痛与愤懑便油然而生。
“金国人”的标签与抗拒： 金朝统治者为了巩固统治，自然希望将汉人视为其臣民，乃至在某些层面将其纳入金朝的身份认同中。他们推行户籍制度，征收赋税，甚至试图推广女真语和习俗。然而，对于绝大多数汉人而言，这是一种赤裸裸的压迫和同化。他们视女真人为“夷狄”，难以接受自己成为其一部分。即使迫于生计，表面上遵从金朝的法令，内心深处依然保持着与金国统治者的疏离感。
“宋人”身份的坚持： 尽管失去了故国，但“宋人”的身份认同在许多北方汉人的心中依然顽固地存在。他们珍视宋朝的文化、制度和历史，怀念南宋朝廷的存在。这种“宋人”的身份，是对自身文化主体性的坚守，也是对未来复兴的模糊希望。
政治诉求的多样性与摇摆：
基于这种复杂的身份认同，北方汉人的政治诉求也并非铁板一块，而是呈现出多样性甚至相互矛盾的状态。
1. 恢复汉人江山（复国）： 这是最直接、最激昂，也是最理想化的诉求。无数心怀故国之思的士大夫、文人墨客，以及一些有识之士，毕生都在呼唤着“恢复中原”。他们通过诗歌、文章、民间传说等方式，宣扬爱国主义，表达对南宋的忠诚，期盼着宋朝军队能够北伐，收复失地。
文人阶层的呼唤： 像陆游这样的爱国词人，虽然生活在南方，但其作品中对北方故土的思念和对北伐的渴望，深刻地影响着当时乃至后世的汉人心灵。北方许多在金国为官或隐居的文人，虽然不敢公开表达，但其内心对故国的眷恋和对现状的不满，同样强烈。他们可能会在私下聚会中，借古讽今，表达对宋朝的怀念。
民间力量的暗流： 尽管缺乏组织，但民间也存在着反抗金朝统治的力量。一些秘密组织，如“白莲教”等，虽然成分复杂，但其中也夹杂着对恢复汉族统治的诉求。起义和抵抗活动，虽然往往被镇压，但都彰显了部分汉人对现状的不满和对未来的渴望。
2. 效忠金国，打南宋： 这是一个令人痛苦但又不得不提及的复杂现实。并非所有北方汉人都一心想着复国，在长期的异族统治下，许多人不得不为了生存而向金朝效忠。
“羁縻”下的生存策略： 金朝对占领区的统治，初期采用的是一种“羁縻”政策，即允许一部分汉族官僚和士绅继续掌握地方权力，以“寓兵于农”的方式统治。这些人为了保全自身地位和家族利益，会选择依附金朝，甚至成为金朝统治的帮凶。他们可能会从现实利益出发，认为南宋软弱，北伐无望，不如安心在金国统治下过日子。
被塑造的“金国人”： 一些在金国出生和成长起来的汉人，或者在金国官场上获得地位的人，可能在一定程度上接受了金国的统治。他们为了在金国体制内获得更大的发展空间，可能会主动迎合金朝的政策，甚至积极参与对南宋的防御。这部分人，可以说是被金国统治者从身份上和政治上“塑造”出来的，他们的忠诚对象，至少在表面上，已经变成了金国。
“曲线救国”的复杂考量： 还有一部分人，他们可能并没有放弃复国的希望，但采取了一种更为现实和隐晦的方式。他们身处金国官场，可能利用自己的地位，在一定程度上保护汉族的文化和利益，同时也在暗中观察时机，甚至为南宋提供情报。他们的“效忠”是策略性的，是夹缝中的求生，其最终诉求仍然可能是恢复汉室，但方式更为曲折。
出于恐惧和无奈： 许多普通百姓，在经历了战乱和压迫后，只想过安稳日子。面对强大的金国军队和严酷的统治，他们不得不低头。他们或许并不真的效忠金国，但为了避免被杀戮、被剥削，不得不遵从金朝的命令，甚至参与对南宋的战争，这是一种无奈的生存选择。
总结来看，北方汉人的立场是多元且动态的：
主体情绪是屈辱与思念故国。 “亡国奴”的阴影是挥之不去的。
主流的深层愿望是恢复汉家江山。 尽管实现的可能性渺茫，但这种理想从未完全熄灭。
现实的生存策略则呈现出复杂的多样性。 有人选择抗争，有人选择依附，有人选择隐忍，有人选择曲折。
“效忠金国打南宋”并非广泛的普遍诉求，更多的是一部分既得利益者、被同化者或出于无奈者的行为。 而即使是这些人，其内心的真实想法也可能比表面上更为复杂。
可以说，宋金对峙时期的北方汉人，他们的内心是一场持续的拉锯战，是家国情怀与生存现实的残酷博弈。他们既是历史的受害者，也是在绝境中寻求生存与希望的个体。他们的选择，是时代巨变下，无数普通人命运的真实写照，也是中华民族在苦难中不屈精神的另一种体现。
身份认同的撕裂与挣扎：
首先，要明确一点，大多数北方汉人，在内心深处，是极度排斥被视为“金国人”的。即便金国采取了某些“汉化”政策，试图将汉人纳入其统治体系，但文化、历史、民族根源的巨大差异，以及金国征服者本身的意识形态，都使得这种“融入”带有强烈的强制性和虚伪性。
“亡国奴”情结的沉重： 北方汉人经历了北宋灭亡这一国破家亡的惨痛经历。曾经的繁华都市沦为废墟，曾经的皇帝和贵族被掳掠，曾经的衣冠文物被践踏。这种深沉的国破家亡之痛，在无数人的心中刻下了“亡国奴”的烙印。他们失去了自己的国家，失去了对国家命运的掌控，这种无力感和屈辱感是难以磨灭的。每当夜深人静，思及故国，那种悲痛与愤懑便油然而生。
“金国人”的标签与抗拒： 金朝统治者为了巩固统治，自然希望将汉人视为其臣民，乃至在某些层面将其纳入金朝的身份认同中。他们推行户籍制度，征收赋税，甚至试图推广女真语和习俗。然而，对于绝大多数汉人而言，这是一种赤裸裸的压迫和同化。他们视女真人为“夷狄”，难以接受自己成为其一部分。即使迫于生计，表面上遵从金朝的法令，内心深处依然保持着与金国统治者的疏离感。
“宋人”身份的坚持： 尽管失去了故国，但“宋人”的身份认同在许多北方汉人的心中依然顽固地存在。他们珍视宋朝的文化、制度和历史，怀念南宋朝廷的存在。这种“宋人”的身份，是对自身文化主体性的坚守，也是对未来复兴的模糊希望。
政治诉求的多样性与摇摆：
基于这种复杂的身份认同，北方汉人的政治诉求也并非铁板一块，而是呈现出多样性甚至相互矛盾的状态。
1. 恢复汉人江山（复国）： 这是最直接、最激昂，也是最理想化的诉求。无数心怀故国之思的士大夫、文人墨客，以及一些有识之士，毕生都在呼唤着“恢复中原”。他们通过诗歌、文章、民间传说等方式，宣扬爱国主义，表达对南宋的忠诚，期盼着宋朝军队能够北伐，收复失地。
文人阶层的呼唤： 像陆游这样的爱国词人，虽然生活在南方，但其作品中对北方故土的思念和对北伐的渴望，深刻地影响着当时乃至后世的汉人心灵。北方许多在金国为官或隐居的文人，虽然不敢公开表达，但其内心对故国的眷恋和对现状的不满，同样强烈。他们可能会在私下聚会中，借古讽今，表达对宋朝的怀念。
民间力量的暗流： 尽管缺乏组织，但民间也存在着反抗金朝统治的力量。一些秘密组织，如“白莲教”等，虽然成分复杂，但其中也夹杂着对恢复汉族统治的诉求。起义和抵抗活动，虽然往往被镇压，但都彰显了部分汉人对现状的不满和对未来的渴望。
2. 效忠金国，打南宋： 这是一个令人痛苦但又不得不提及的复杂现实。并非所有北方汉人都一心想着复国，在长期的异族统治下，许多人不得不为了生存而向金朝效忠。
“羁縻”下的生存策略： 金朝对占领区的统治，初期采用的是一种“羁縻”政策，即允许一部分汉族官僚和士绅继续掌握地方权力，以“寓兵于农”的方式统治。这些人为了保全自身地位和家族利益，会选择依附金朝，甚至成为金朝统治的帮凶。他们可能会从现实利益出发，认为南宋软弱，北伐无望，不如安心在金国统治下过日子。
被塑造的“金国人”： 一些在金国出生和成长起来的汉人，或者在金国官场上获得地位的人，可能在一定程度上接受了金国的统治。他们为了在金国体制内获得更大的发展空间，可能会主动迎合金朝的政策，甚至积极参与对南宋的防御。这部分人，可以说是被金国统治者从身份上和政治上“塑造”出来的，他们的忠诚对象，至少在表面上，已经变成了金国。
“曲线救国”的复杂考量： 还有一部分人，他们可能并没有放弃复国的希望，但采取了一种更为现实和隐晦的方式。他们身处金国官场，可能利用自己的地位，在一定程度上保护汉族的文化和利益，同时也在暗中观察时机，甚至为南宋提供情报。他们的“效忠”是策略性的，是夹缝中的求生，其最终诉求仍然可能是恢复汉室，但方式更为曲折。
出于恐惧和无奈： 许多普通百姓，在经历了战乱和压迫后，只想过安稳日子。面对强大的金国军队和严酷的统治，他们不得不低头。他们或许并不真的效忠金国，但为了避免被杀戮、被剥削，不得不遵从金朝的命令，甚至参与对南宋的战争，这是一种无奈的生存选择。
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主流的深层愿望是恢复汉家江山。 尽管实现的可能性渺茫，但这种理想从未完全熄灭。
现实的生存策略则呈现出复杂的多样性。 有人选择抗争，有人选择依附，有人选择隐忍，有人选择曲折。
“效忠金国打南宋”并非广泛的普遍诉求，更多的是一部分既得利益者、被同化者或出于无奈者的行为。 而即使是这些人，其内心的真实想法也可能比表面上更为复杂。
可以说，宋金对峙时期的北方汉人，他们的内心是一场持续的拉锯战，是家国情怀与生存现实的残酷博弈。他们既是历史的受害者，也是在绝境中寻求生存与希望的个体。他们的选择，是时代巨变下，无数普通人命运的真实写照，也是中华民族在苦难中不屈精神的另一种体现。
网友意见
什么是国?脚下的土地不是,心中的认同才是 …
“是皆生长于兵间，已二十年矣，不知有宋，我辈老且死，恐无以系思赵心。”
胡未灭，鬓先秋，泪空流…
遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年…
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁…
白发空垂三千丈，一笑人间万事…
靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭…
南宋朝廷软弱无骨，仅凭辛弃疾陆游之力，实在无力转乾坤。
10-12世纪，在契丹、女真相继统治的幽云地区，那里的汉人已习惯于被征服。女真称其为“汉人”，而中土汉人则被称“南人”。女真逐渐发现了他们的不同，金世宗说，“南人犷直敢为，汉人性奸，临事多避难”，之后又比较说，“燕人自古忠直者鲜，南人劲挺，敢言直谏者多，前有一人见杀，后复一人谏之，甚可尚也”。
金世宗描述的汉人形象，似与近几百年以来的汉人性情有几分相似。长久的奴役与阉割，使汉人的群体意识衰落了，所以“忠直者鲜”、“临事多避难”，代之而起的只是汲汲于家族和个人的自私利益。
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