中国女权主义为什么进展缓慢？
首先，深厚的传统文化根基对性别平等理念的渗透构成了不小的阻力。几千年来，“男尊女卑”的思想潜移默化地影响着社会结构和个体认知。“男主外，女主内”的传统分工模式，虽然在现代社会已逐渐模糊，但其残余影响依然体现在家庭责任的分配、职业选择的倾向乃至社会舆论的评价中。这种根深蒂固的观念，使得一些女性在追求自身权利时，会不自觉地受到传统角色的束缚，而社会主流价值观也可能在某些层面对此持有保留或辩护的态度。
其次，经济发展模式本身也带来了一些复杂性。改革开放以来，中国经济取得了举世瞩目的成就，大量女性也积极投身于经济建设，成为重要的劳动力。然而，这种经济发展在一定程度上也加剧了社会分层，并带来了新的性别不平等问题。例如，在一些新兴行业，女性可能面临更大的就业歧视和“玻璃天花板”。同时，一些女性在追求事业发展的同时，仍然要承担远超男性的家庭照料责任，这种“双重负担”限制了她们在职场上的进一步发展，也可能导致一些人为了家庭而牺牲个人事业，这反过来又可能被解读为女性“本性”或“选择”，而非结构性问题的体现。
更重要的是，社会环境和政治生态对公民社会的发展有着直接的影响。在中国，倡导性别平等的社会运动需要在相对有限的公共空间中运作。虽然官方媒体有时也会宣传性别平等，但独立的女权组织和倡导者在发声、组织活动、争取政策改变等方面，面临着一定的监管和限制。这种环境使得女权主义的传播和动员往往是“低调”的，需要迂回和策略性的表达，这无疑会影响其影响力的扩大和议题的深入。例如，一些较为激进或具有颠覆性的性别议题，可能难以获得广泛的公共讨论空间，或者容易被解读为“煽动”而非“争取权利”。
此外，公众对“女权主义”本身存在着一些误读和污名化。在互联网的兴盛之下，一些片面的、极端化的声音容易被放大，导致一部分人对女权主义产生了刻板印象，认为其就是“反男”、“制造对立”的。这种误解剥夺了女权主义本应追求的平等和公正的核心诉求，也使得更多希望推动性别平等的中间派人士，因担心被误解或攻击而选择保持沉默。这种“沉默的大多数”以及对女权主义的负面标签，都阻碍了其在更广泛社会群体中获得认同和支持。
最后，教育和法律体系的改革虽然在不断推进，但在实践层面仍然存在改善的空间。虽然法律上规定了男女平等，但在性别歧视的认定、维权机制的畅通、以及针对性别不平等的具体政策的制定和执行上，依然存在一些滞后和漏洞。例如，在职场招聘中的性别歧视、生育女性面临的职业发展困境、以及家暴等问题，虽然有法律依据，但实际的维权过程可能充满困难。这使得一部分人认为，即使有法律保障，实际效果也并不理想，从而可能影响其对女权主义的信心。
总而言之，中国女权主义的进展缓慢，是传统观念、经济发展带来的新挑战、社会环境的限制、公众认知偏差以及法律实践的不足等多种因素共同作用下的复杂结果。它并非缺乏动力，而是在多种力量的博弈和制约中，一步步地摸索前进。
网友意见
其实有一个原因，不仅可以回答这个问题，把“女权主义”换成“劳工权益”照样可以回答
因为缺乏组织
对各种平权运动稍有关注的人都知道，在中国，无论是女权，还是劳工权益，一旦有组织成型的萌芽，该组织就会被扼杀掉，尤其是各种劳工组织的微信号，封得那叫一个快。广东省这几年也有处理工人领袖的事情发生
这也不是只针对工人或是女权组织，事实证明，邪教组织封得也快，然而。。。。
只要读过一点中国近代史的人，就知道远邪那群人非蠢即坏。如果中国人失掉了组织力，共产党也不会那么快崛起。事实上党是新民主;主义革命的大股东，它和其他进步组织是合作关系，只是比它们更先进罢了。如果没有人民群众在敌后自发的组织，共产党的革命形势绝不会如此顺利
如今原本官方与妇女劳工权益相关的组织沦为团团伙伙，吹吹拍拍，勾肩搭背，又在防范能够起到这些作用的社会团体，基层还在松动，那么。。。究竟要找什么样的合作者才能江山永固？
最坏的结局，乡贤在生长
对于中国的平权运动活动者，问题就在于：在中国语境下，推动平权面临的议题是哪些？在党存在的情况下，如何与党相处？
对于肉食者则是：要不要和平权活动者相处？如何合作？难道要和教权派、宗族合作吗？
最后对于笃信个人奋斗的人来说，问题是：现在个人奋斗还有多大可能取得成功？ 如果成功，真的只是个人奋斗的结果吗？有没有准备在个人奋斗之余，关注支持那些不幸的人？在成功后，积极参与让社会更好一些的活动？或是落井下石，关上个人奋斗的大门？
每个时代都有不幸者，这个正常，然而作为幸运儿，沾沾自喜没倒霉乃至指责不幸者，就有点不好看了吧
很简单。。很多布尔乔亚的男男女女都是具备列宁吐槽的软弱性和妥协性。这和女权本身无关，女权属于躺枪的，这阶级做任何政治诉求都有这个毛病，对男权性别剥削认识不足。
1.至今很多人以为女权问题是“男人-女人”问题，无论是女权者还是无意识的男权者。而这个概念本身就是被传媒二次翻译过的概念，形成的反而是男权社会的性别文化隔绝返潮出的性别内文化。
于是话题从男女共同的“人”这个政治性概念，被臆造的“男人”和“女人”这个性别身份所桎梏。
于是所有的话题都是你打我一下，我打你一下的小孩子情绪。一群人窝在自己兄弟团和姐妹会里面意淫一般地探讨对面，张口就x人怎么怎么样。
然后最后形成的妥协就是女权被庸俗化成所谓“尊重女性的男人”和“真女权”的布尔乔亚友谊世界，于是一个问题都没解决。说不定所谓伪女权比你认识还足一点。
2.很多人对于女权的政治性认识不足。很多女性对于反击男权者缺乏基本的激进女权指导，基本动用的是男权社会规则中的女性筛选权，对男权者的反击本质上都是“你low逼没人要”，其本质逻辑是我们把“男权，长得丑，阶级低，逼事多”的劣质雄性筛选死，保留所谓优质雄性，姐妹们形成个共同体把这个话语权把持住就好了，女权就会到来。
这种事情的问题在于，雌性筛选权首先是个社会性权力并且是现有男权体系的一部分，看过《裸猿》和《黑猩猩政治》之类的动物行为学著作都会知道，类人猿动物中雌性看似对族群弱者歧视的选择权，并不是因为交配决定权在雌性手上，而是雄性动物权力斗争中达成的生育资源分配法则，其背后是由于食物和劳动分配剥夺了雌性的公共参与权，这是男权首领制的核心。这是个统治阶级雄性对雌性和绝大部分雄性同样的剥削。
而现代社会脱离了很大程度的动物性，但是男权社会中对女性公共权力的压制依然存在。真正的女性解放是从政治机制上去瓦解男权制度的根源，加大公共参与合女权议题的公共性。
动用筛选权来解决问题无非是是在维护这个男权体系。正如同黑人女权吐槽的二重男权结构一样，包括来自白人中心主义对外的男权和弱势地区本地的男权同时存在(类比阶级和文化阶级也是可以的)，而布尔乔亚的问题在于前者把后者打死了，男权就不存在了。
而布尔乔亚的雄性也充斥着这个问题。许多号称支持女权的男性本质上还是男权骑士道德那套让度性的东西，貌似不发出典型的男权言论，并且充当新版骑士，拥有尊重和同情的理念。真要是涉及到男权社会的男性利益了，叫得比天响。
3.绝大部分话题被庸俗成了异性恋分赃话题。尤其在知乎大部分女权话题居然是从情感版的相处价值观和婚姻中谁拿多谁拿少这种话题展开的，最后形成一个貌似互相尊重的分赃标准。甚至还可以和消费主义合流一下，把消费文化阶级也带入分赃话题里面当个筹码。
大部分回答的时候都不涉及女权，吵起来了女权就开始躺枪了，貌似就成了女权话题了。
4.迷信从英美社会流传过来的政治规则，也就是所谓的发声政治。先不说，川普上台一群进步主义的liberal除了躁动就是哭，这已经说明这套逻辑的软弱性。甚至连roe v wad这个重要的80年代女权成果都差点保不住。英美社会几乎性别状况是西方世界最差的，这套规则有人信无非是这俩文化输出太牛逼了而已。
而且甚至很多发声政治着重情感共鸣而忽视男权机制的解构。除了骂了两句就没啥结果了。
比如女性的职场歧视，最直接和简单的办法就是通过媒体资源像列富豪榜一样，列出各大主流企业和行业性别歧视的黑名当和白名单，每月一榜，用充分的量化证据和舆论压力来处理。
要找到女权本土实践
而瑞典就更直接。都说瑞典女权做得好，你去看看女权主义先锋党的发展史和早期瑞社，瑞共的女性们到底是如何专业化处理女权的政治实践的。
总结而言，必须认识到男权社会造成的性别剥削是整个资本主义晚期社会所有剥削体系的一类，男权社会也是一个普遍性的支配体系。所以学会拿起枪，对着这个机制的中心开火，砸烂，撕碎，这才是基本去反抗男权的态度。
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