为什么现在网上捧德云社成了一种政治正确？
网上对德云社的追捧，从一个文化现象上升到一种“政治正确”的感受，这背后其实是多种复杂因素交织作用的结果，而且这种“正确”的形成并非一蹴而就，而是经历了一个演变的过程。要详细讲清楚，我们可以从以下几个方面来剖析：
一、德云社的文化基因与时代土壤
首先，我们必须承认德云社所代表的相声艺术本身具有深厚的群众基础和传播力。相声作为一门古老的曲艺形式，讲究说学逗唱，贴近生活，幽默风趣，能直接触动普通民众的情感。德云社在郭德纲的带领下，成功地将濒临没落的传统相声进行了创新和改良，让它重新焕发了生命力，并吸引了大量年轻观众。
而我们现在所处的时代，信息爆炸，娱乐至死，人们在快节奏、高压力的生活中，渴望放松和解压。德云社的相声恰好满足了这种需求。它用接地气的语言、辛辣的讽刺、夸张的表演，以及时不时出现的“包袱”，能够让观众在短时间内获得情绪的释放和愉悦。这种“爽感”，是德云社能够迅速抓住人心的一大原因。
二、郭德纲的个人魅力与“反叛”形象
郭德纲本人就是一个极具争议和话题性的人物。他出身草根，没有显赫的家庭背景，凭借自己的努力和才华，在相声界闯出了一片天。这种“逆袭”的故事本身就很有煽动性，容易引发普通人的共鸣和崇拜。
更重要的是，郭德纲身上带有明显的“反叛”色彩。他敢于挑战权威，敢于讽刺时弊，敢于在公开场合表达自己对行业规则、对某些现象的不满。这种“不服输”、“不妥协”的态度，在一些观众看来，是一种勇于发声、敢于挑战主流的姿态，尤其是在一些认为传统文化受到漠视、年轻人对主流价值观产生某种疏离的群体中，郭德纲的这种“反叛”被解读为一种对“旧秩序”的挑战，甚至是一种“文化复兴”的旗帜。
三、与“主流文化”的对比与反差
“政治正确”往往是在与某种被认为是“非正确”或“不那么正确”的事物进行对比时产生的。在相声界，德云社的崛起，在很多观众看来，是与一些“高大上”但却缺乏生命力的相声形式形成了鲜明对比。
例如，在上世纪末本世纪初，相声界一度出现“官方化”、“主流化”的倾向，相声的创作题材和表现形式受到一定限制，失去了原有的接地气和幽默感，一些观众觉得“没意思”、“听不懂”。当德云社以其“接地气”、“敢说”、“好笑”的风格出现时，就显得尤为突出。这种反差，让一部分观众觉得德云社才是真正的“相声”，才是对传统艺术的“回归”和“传承”。
四、网络社群的构建与身份认同
互联网时代，社群的力量非常强大。德云社拥有一个庞大而活跃的粉丝群体，他们在网络上形成了强大的社群效应。这些粉丝不仅是相声的听众，更是德云社及其文化的积极传播者。
共同的语言和梗： 德云社创造了许多网络流行语和“梗”，这些成为粉丝之间交流的暗号和身份认同的标志。当大家都能懂这些“梗”时，就产生了一种归属感。
情感的投射与寄托： 很多粉丝将对郭德纲的欣赏、对德云社的喜爱，转化为一种情感的投射。他们认为德云社代表着一种朴实的情感、一种真挚的友谊、一种对传统文化的尊重。在复杂的社会环境中，这种情感寄托显得尤为珍贵。
对“不完美”的包容与喜爱： 德云社的演员并非都是完美无缺的，他们会有失误，会有口误，甚至有时表演的内容也会引起争议。但粉丝们恰恰能够包容和欣赏这种“不完美”，反而觉得更加真实和亲切。这种“我喜欢的就是最好的”心态，在网络社群中很容易形成一种强大的凝聚力。
五、某种程度的“逆文化”与“反主流”的心理
在很多情况下，“政治正确”的出现，往往伴随着对某种“主流”或“约定俗成”的挑战和颠覆。德云社的成功，在一定程度上可以看作是一种“逆文化”的胜利。
对传统文化的“再解读”： 传统文化在当下社会面临着如何传承和发展的问题。德云社用一种现代化的、大众化的方式来演绎传统相声，这让一部分人觉得是对传统文化的“拯救”和“创新”，是对那些僵化、脱离群众的“曲高和寡”的文化的否定。
对某些社会现象的“讽刺性回应”： 相声自古以来就有讽刺的功能。德云社的相声中，常常会触及一些社会现象，用幽默的方式进行调侃。当这些调侃触及到观众内心的某种不满或共鸣时，就会被解读为一种“敢于批评”的力量。这种力量，在一些对社会现状感到不如意的观众那里，就具有了特殊的意义。
形成一种“防御性”的认同： 当一个群体对其所喜爱的事物受到质疑或批评时，往往会产生一种“防御性”的认同。他们会更加坚定地维护自己所喜爱的事物，甚至将其提升到一种道德或价值的高度，以对抗外界的批评。德云社的粉丝群体也存在这种现象。
六、“政治正确”的表象与内在驱动力
将德云社的捧成为“政治正确”，其实是一种现象的描述，而不是说德云社本身被赋予了某种政治任务或意识形态的属性。这种“政治正确”更多体现在以下几个方面：
在公开场合表达喜爱是一种“安全牌”： 在一些社交场合，特别是网络上，公开表达对德云社的喜爱，不容易引起争议，反而容易获得认同。就好比在一些场合，你夸奖某位广受好评的艺术家一样。这形成了一种“不被攻击”的“正确”。
形成一种“话语权”的优势： 德云社拥有庞大的粉丝群体，他们的声音在网络上很容易被放大。当大量粉丝集体发声时，其他观点很容易被淹没，或者被视为“少数派”或“异类”。这使得对德云社的赞美成为一种“主流声音”，而质疑的声音则可能面临压力。
与某些价值观的“绑定”： 部分粉丝会将对德云社的喜爱与对“传统文化传承”、“草根精神”、“幽默人生”等积极价值观进行绑定。一旦有人对德云社提出批评，就可能被解读为是对这些价值观的否定，从而引发更大的反弹。
需要注意的是：
“政治正确”这个词本身带有一定的负面含义，常常用来指代一种为了迎合某种群体或避免争议而刻意表达的观点。将德云社的追捧描述为“政治正确”，可能带有一定的讽刺意味，暗示这种追捧有时会超越理性的欣赏，而带有某种“非黑即白”的倾向。
总结来说， 网上捧德云社之所以会给一部分人带来“政治正确”的感受，是由于德云社自身在艺术上的成功、郭德纲个人的独特魅力，以及它与时代土壤的契合。更重要的是，在网络社群的推动下，这种喜爱形成了一种强大的文化认同和话语权，并与一部分人对传统文化、对主流文化的反思以及对个体价值的认同交织在一起，最终在一种“抱团取暖”和“集体表达”的语境下，让对德云社的追捧在某种程度上成为了一种无需过多解释、容易获得共鸣的“正确”。这种“正确”并非来自官方的规定，而是来自网络舆论的生态和粉丝群体的情感共鸣所共同塑造的一种现象。
一、德云社的文化基因与时代土壤
首先，我们必须承认德云社所代表的相声艺术本身具有深厚的群众基础和传播力。相声作为一门古老的曲艺形式，讲究说学逗唱，贴近生活，幽默风趣，能直接触动普通民众的情感。德云社在郭德纲的带领下，成功地将濒临没落的传统相声进行了创新和改良，让它重新焕发了生命力，并吸引了大量年轻观众。
而我们现在所处的时代，信息爆炸，娱乐至死，人们在快节奏、高压力的生活中，渴望放松和解压。德云社的相声恰好满足了这种需求。它用接地气的语言、辛辣的讽刺、夸张的表演，以及时不时出现的“包袱”，能够让观众在短时间内获得情绪的释放和愉悦。这种“爽感”，是德云社能够迅速抓住人心的一大原因。
二、郭德纲的个人魅力与“反叛”形象
郭德纲本人就是一个极具争议和话题性的人物。他出身草根，没有显赫的家庭背景，凭借自己的努力和才华，在相声界闯出了一片天。这种“逆袭”的故事本身就很有煽动性，容易引发普通人的共鸣和崇拜。
更重要的是，郭德纲身上带有明显的“反叛”色彩。他敢于挑战权威，敢于讽刺时弊，敢于在公开场合表达自己对行业规则、对某些现象的不满。这种“不服输”、“不妥协”的态度，在一些观众看来，是一种勇于发声、敢于挑战主流的姿态，尤其是在一些认为传统文化受到漠视、年轻人对主流价值观产生某种疏离的群体中，郭德纲的这种“反叛”被解读为一种对“旧秩序”的挑战，甚至是一种“文化复兴”的旗帜。
三、与“主流文化”的对比与反差
“政治正确”往往是在与某种被认为是“非正确”或“不那么正确”的事物进行对比时产生的。在相声界，德云社的崛起，在很多观众看来，是与一些“高大上”但却缺乏生命力的相声形式形成了鲜明对比。
例如，在上世纪末本世纪初，相声界一度出现“官方化”、“主流化”的倾向，相声的创作题材和表现形式受到一定限制，失去了原有的接地气和幽默感，一些观众觉得“没意思”、“听不懂”。当德云社以其“接地气”、“敢说”、“好笑”的风格出现时，就显得尤为突出。这种反差，让一部分观众觉得德云社才是真正的“相声”，才是对传统艺术的“回归”和“传承”。
四、网络社群的构建与身份认同
互联网时代，社群的力量非常强大。德云社拥有一个庞大而活跃的粉丝群体，他们在网络上形成了强大的社群效应。这些粉丝不仅是相声的听众，更是德云社及其文化的积极传播者。
共同的语言和梗： 德云社创造了许多网络流行语和“梗”，这些成为粉丝之间交流的暗号和身份认同的标志。当大家都能懂这些“梗”时，就产生了一种归属感。
情感的投射与寄托： 很多粉丝将对郭德纲的欣赏、对德云社的喜爱，转化为一种情感的投射。他们认为德云社代表着一种朴实的情感、一种真挚的友谊、一种对传统文化的尊重。在复杂的社会环境中，这种情感寄托显得尤为珍贵。
对“不完美”的包容与喜爱： 德云社的演员并非都是完美无缺的，他们会有失误，会有口误，甚至有时表演的内容也会引起争议。但粉丝们恰恰能够包容和欣赏这种“不完美”，反而觉得更加真实和亲切。这种“我喜欢的就是最好的”心态，在网络社群中很容易形成一种强大的凝聚力。
五、某种程度的“逆文化”与“反主流”的心理
在很多情况下，“政治正确”的出现，往往伴随着对某种“主流”或“约定俗成”的挑战和颠覆。德云社的成功，在一定程度上可以看作是一种“逆文化”的胜利。
对传统文化的“再解读”： 传统文化在当下社会面临着如何传承和发展的问题。德云社用一种现代化的、大众化的方式来演绎传统相声，这让一部分人觉得是对传统文化的“拯救”和“创新”，是对那些僵化、脱离群众的“曲高和寡”的文化的否定。
对某些社会现象的“讽刺性回应”： 相声自古以来就有讽刺的功能。德云社的相声中，常常会触及一些社会现象，用幽默的方式进行调侃。当这些调侃触及到观众内心的某种不满或共鸣时，就会被解读为一种“敢于批评”的力量。这种力量，在一些对社会现状感到不如意的观众那里，就具有了特殊的意义。
形成一种“防御性”的认同： 当一个群体对其所喜爱的事物受到质疑或批评时，往往会产生一种“防御性”的认同。他们会更加坚定地维护自己所喜爱的事物，甚至将其提升到一种道德或价值的高度，以对抗外界的批评。德云社的粉丝群体也存在这种现象。
六、“政治正确”的表象与内在驱动力
将德云社的捧成为“政治正确”，其实是一种现象的描述，而不是说德云社本身被赋予了某种政治任务或意识形态的属性。这种“政治正确”更多体现在以下几个方面：
在公开场合表达喜爱是一种“安全牌”： 在一些社交场合，特别是网络上，公开表达对德云社的喜爱，不容易引起争议，反而容易获得认同。就好比在一些场合，你夸奖某位广受好评的艺术家一样。这形成了一种“不被攻击”的“正确”。
形成一种“话语权”的优势： 德云社拥有庞大的粉丝群体，他们的声音在网络上很容易被放大。当大量粉丝集体发声时，其他观点很容易被淹没，或者被视为“少数派”或“异类”。这使得对德云社的赞美成为一种“主流声音”，而质疑的声音则可能面临压力。
与某些价值观的“绑定”： 部分粉丝会将对德云社的喜爱与对“传统文化传承”、“草根精神”、“幽默人生”等积极价值观进行绑定。一旦有人对德云社提出批评，就可能被解读为是对这些价值观的否定，从而引发更大的反弹。
需要注意的是：
“政治正确”这个词本身带有一定的负面含义，常常用来指代一种为了迎合某种群体或避免争议而刻意表达的观点。将德云社的追捧描述为“政治正确”，可能带有一定的讽刺意味，暗示这种追捧有时会超越理性的欣赏，而带有某种“非黑即白”的倾向。
总结来说， 网上捧德云社之所以会给一部分人带来“政治正确”的感受，是由于德云社自身在艺术上的成功、郭德纲个人的独特魅力，以及它与时代土壤的契合。更重要的是，在网络社群的推动下，这种喜爱形成了一种强大的文化认同和话语权，并与一部分人对传统文化、对主流文化的反思以及对个体价值的认同交织在一起，最终在一种“抱团取暖”和“集体表达”的语境下，让对德云社的追捧在某种程度上成为了一种无需过多解释、容易获得共鸣的“正确”。这种“正确”并非来自官方的规定，而是来自网络舆论的生态和粉丝群体的情感共鸣所共同塑造的一种现象。
网友意见
如果你真的喜欢知乎，喜欢搞创作，就应该多听德云社的相声。
郭德纲于谦相声里面的语言含金量非常高。
我经常就在写不下去的时候，好好地听一段。
有意思，确实有意思。
你也不用管这段相声以前是不是听过，关键是里面的是怎么把包袱和段子一下子给抖出来的。
任何人只要学到了他们的相声创作思路，可以说高赞回答随手拈来。
别小看了段子，编好这个东西一点也不容易。
从汉语言表演文化来说，这两位的能力真的是出类拔萃，是顶尖水平。
必须要承认他们的专业功底，这和什么政治正确无关，就是专业过硬。
我也觉得有点不对劲。
所有人都在恨姜昆恨得咬牙切齿，说他女儿的弹幕比说他本人的弹幕还多。
但是实际情况是什么呢，我们得到的所有信息都是来自于郭德纲，姜昆究竟什么态度没人知道。
郭德纲说过：“害我的时候也没通知你们，被打了谁疼谁知道。”
这是没错，但是很多人都忘了，没被打的人也可以喊疼的。
另外郭德刚还有几句话：
“我们的观众明是非懂善恶，不用俩说相声的来教育。”
“电影里一炮打死好几万人你还不是说真逼真，为什么到咱们说相声这儿全都是真的了。”
可是实际上，相声就是跟电视剧电影话剧不一样，相声这种艺术形式就是更加容易传递错误的，或者说至少是不真实的信息。
你瞎说，你不负责，可是有人真的当真了，到时候是谁的责任？怪谁？最后又怪政府，不会怪你。至少你觉得不会怪你。就好像藏秘排油事件，郭德纲就是觉得自己没错，有错也是电视台的错。这难道不是双重标准么？
郭德纲以前有个相声《我要穿越》，里面说：“只要想穿越就去摸电门儿。”
当然智商在线的都知道他在开玩笑，但是要是真有沙雕熊孩子去摸电门了呢？
熊孩子学奥特曼从楼上跳下来的事情又不是没发生过，最后的结局是什么？说一句所有人都要负责就是最大的不负责。
他还说过两句话，经常被人引用，我每次听到都会觉得别扭。
一句是“劝人大肚天打雷劈。离着远点儿，不然遭雷劈的时候容易溅着你。”
另一句是“一个不能开玩笑的民族是悲哀的，国外电视里做个恶作剧人家都一笑而过，这要是放在北京，能打出狗脑子来。”
你们品品这两句话的逻辑。
我知道你是在开玩笑，可是不知道你在开玩笑，甚至把你说的话当成真理的人大有人在啊。就算今天，在知乎，搜一下也有的是人引用这些话。
你自己说你自己在开玩笑，但是别人没把他当成玩笑啊！
我真的很喜欢德云社，桃儿和谦儿就是我最喜欢的艺人。
但是有的时候，好多观众并不能很好的把他俩的相声单纯地当作娱乐，太多的人都当真了；在这种情况下，有官方背景的机构出面想要对相声内容进行把控难道不合理吗？甚至最后都没有把控成功，也就提了一提就拉倒了。
郭德纲当年什么身份？真想要封杀他真有这么难吗？就因为他在剧场里破口大骂就放弃了？就因为他师傅是侯耀文就放弃了？
我可能比好多人都更捧德云社，我也觉得他俩是天字第一号相声组合。
但是我绝不会把他们说的每一句话都奉为金玉良言，把他们说的每一件事都当做铁板钉钉的事实。
郭德纲反复在台上强调他说的都是假的，可是有的人就是一定要当真。
这是谁的责任？
现在，我这些话说下来，您还依然觉得相声只是简单地一门语言的艺术，一种娱乐方式，观众哈哈一乐就完了吗？
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