如何理解「劳动价值论」，有怎样的现实意义和局限性？
如何理解“劳动价值论”
劳动价值论是马克思主义政治经济学的核心概念之一，它试图解释商品价值的来源以及价值量的决定因素。简单来说，劳动价值论认为：
商品价值的唯一源泉是人类的劳动。一个商品的价值，是由生产该商品所耗费的“社会必要劳动时间”决定的。
我们来一步步拆解这个定义：
1. 价值的来源是劳动
商品与使用价值的区别： 在理解劳动价值论之前，我们需要区分“使用价值”和“价值”。
使用价值： 指商品能够满足人们某种需要的属性。例如，一件衣服的保暖性、舒适性，一本书的知识性。使用价值是商品的物质属性。
价值： 指商品在交换中能够与其他商品相交换的量的关系。它不取决于商品的物质属性，而是取决于生产该商品的社会关系。例如，一件衣服可以换几斤米，一本书可以换多少块糖果。价值是商品的社会属性。
劳动的二重性： 马克思指出，在商品生产中，劳动具有二重性：
具体劳动： 指劳动者在生产过程中所进行的、具有特定目的、特定方式和特定工具的、能创造使用价值的活动。例如，裁缝缝衣服、农民种粮食、作家写作。具体劳动创造的是商品的使用价值。
抽象劳动： 指不考虑劳动的具体形式，只看作是人类脑力和体力的耗费，是社会劳动生产率的体现。抽象劳动是商品价值的唯一源泉，它创造的是商品的价值。当不同具体劳动（如裁缝的劳动、农民的劳动）在交换中被相等地对待时，它们就表现为同一的抽象劳动。
核心观点： 只有当劳动转化为“抽象劳动”，并作为社会必要劳动时间来衡量时，它才能创造出商品的“价值”。
2. 价值量由“社会必要劳动时间”决定
社会必要劳动时间： 这不是指任何一个生产者所耗费的劳动时间，也不是指最优秀生产者的劳动时间，更不是指最差劲生产者的劳动时间。
它是指在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下，制造某种使用价值所需要的劳动时间。
“社会正常生产条件”： 指社会上占大多数生产者的生产条件，而不是最先进或最落后的。
“平均劳动熟练程度”： 指社会上大多数劳动者的平均熟练程度。
“平均劳动强度”： 指社会上大多数劳动者的平均劳动强度。
举例： 假设生产一件毛衣，有的人用3小时，有的人用5小时，有的人用8小时。如果社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下，生产一件毛衣平均需要6小时，那么这件毛衣的价值就由这6小时的社会必要劳动时间决定。那些用3小时就生产出来的人，会因为劳动效率高而获得更多的剩余价值（后面会提到）；而那些用8小时才生产出来的人，他们的超额劳动时间就浪费了，不会体现在商品的价值中，他们甚至可能亏本。
3. 价值与价格的关系
劳动价值论也解释了价格的形成。
价值是价格的“磁石”： 商品的价值是其价格的“中心吸引力”，价格围绕价值波动。
价格的波动： 价格会受到供求关系、货币流通量等因素的影响而围绕价值上下波动。但长期来看，价格会趋向于价值。
劳动价值论的现实意义
劳动价值论虽然在现代经济学中受到一些批评，但它在理解和分析现实经济现象方面仍然具有重要的意义：
1. 揭示了价值的本质和来源，奠定了经济学的基础
批判了“唯心主义”的价值理论： 在马克思之前，很多经济学家认为价值是由供求关系、效用大小、甚至商人的“慷慨”决定的。劳动价值论将价值的根源从主观臆断和社会关系的表面现象中剥离出来，回归到生产的物质基础，具有革命性的意义。
理解劳动在社会生产中的核心地位： 强调了劳动作为人类改造自然、创造物质财富的根本手段，是社会存在和发展的基础。这对于认识劳动者的价值和地位至关重要。
2. 解释了资本主义剥削的秘密（剩余价值理论）
剩余价值的产生： 劳动价值论是马克思“剩余价值理论”的基础。资本家购买劳动者的劳动力（而不是劳动本身），支付的只是维持劳动者生存和繁衍所需的劳动时间所创造的价值（称为“劳动力价值”）。然而，劳动者在生产过程中实际付出的劳动时间远大于“劳动力价值”的实现时间。这超出劳动力价值的剩余劳动时间所创造的价值，就被资本家无偿占有，这就是“剩余价值”。
揭示了资本主义的内在矛盾： 剩余价值理论揭示了资本主义生产的本质是资本家对劳动者劳动力的剥削，指出了资本主义经济体系中劳资双方的根本矛盾，为理解阶级斗争提供了理论依据。
3. 为经济政策和分配制度提供了理论依据
强调公平分配： 如果价值是由劳动创造的，那么劳动者理应获得与其劳动相符的报酬。这为要求更公平的收入分配，反对贫富差距过大提供了理论支持。
指导计划经济的实践： 在计划经济体制下，劳动价值论曾是指导生产计划、定价和资源配置的重要理论基础。虽然计划经济实践存在问题，但理论本身提供了一种不同于市场的分配思路。
评估商品和服务价值的参考： 尽管市场价格波动，但劳动价值论提供了一个相对稳定的价值尺度，有助于我们思考某些产品或服务的“真实”价值，以及是否存在不合理的利润或价格。例如，对于某些金融产品，如果其价值不与实际生产劳动挂钩，而是通过炒作获得高价，劳动价值论可以对其进行批判。
4. 解释了国际贸易和价值转移
比较优势背后的劳动： 即使在国际贸易中，虽然价格会受汇率等影响，但从长远来看，商品的价格也与生产该商品的社会必要劳动时间有关。劳动生产率更高的国家在国际贸易中可能更具优势。
劳动价值论的局限性
尽管劳动价值论具有重要的意义，但它在解释现代经济现象时也暴露出一些局限性，并受到了许多批评：
1. 无法完全解释价格的短期波动和市场定价
供求关系的作用被低估： 劳动价值论将价格的波动主要归因于供求关系，但价格的形成是一个复杂的过程，受到市场预期、信息不对称、垄断等多种因素的影响。在某些情况下，即使生产成本（劳动时间）很低，但如果需求极高或供给极低，商品的价格也可能远高于其劳动价值。例如，限量版收藏品、稀有艺术品的价格并非完全由生产劳动时间决定。
主观效用和边际效用理论的挑战： 新古典经济学强调商品的效用（满足程度）和消费者的边际效用，认为价格是供求双方在边际上相互作用的结果，是消费者愿意为最后一单位商品支付的价格。这与劳动价值论中以客观的“社会必要劳动时间”作为价值尺度的观点存在根本差异。
2. 忽视了其他生产要素的贡献
资本、技术、土地、管理的作用： 劳动价值论将价值的唯一来源归结为劳动，而忽视了资本（机器设备、厂房）、技术、土地以及管理等其他生产要素在创造价值中的作用。这些要素的投入也需要成本，并且对最终产品的价值有显著影响。例如，一项创新的专利技术，其价值并非简单由发明者的劳动时间决定。
“劳动”的定义过于狭窄： 现代经济学认为，许多“非直接劳动”的活动，如研发、创新、市场营销、风险投资等，虽然不直接是具体的体力或脑力劳动，但对商品的价值创造起着至关重要的作用。劳动价值论对此解释力不足。
3. 对“社会必要劳动时间”的衡量困难
操作上的难题： 如何准确地界定和衡量“社会正常生产条件”、“平均劳动熟练程度”和“平均劳动强度”在现实中非常困难。这使得劳动价值论在实际应用中存在操作上的挑战。
技术进步的动态性： 随着技术不断进步，劳动生产率也在不断提高，这意味着社会必要劳动时间在不断变化。如何在动态中准确衡量一个商品的价值是一个难题。
4. 对服务业价值的解释力不足
无形的服务难以衡量劳动时间： 许多服务，如咨询、教育、医疗、娱乐等，其价值的衡量往往不直接与劳动时间挂钩，而是更多地与服务质量、创新性、品牌效应以及消费者从中获得的效用相关。例如，一位顶尖律师的咨询费可能远远高于其耗费的劳动时间所体现的价值。
5. 无法解释某些“零劳动”的商品价值
自然资源： 某些自然资源，如稀有的古董、土地，其价值很大程度上是由其稀缺性、历史价值或自然属性决定的，而非生产它们所耗费的劳动时间。虽然对这些资源的开采、加工和保护也需要劳动，但其核心价值可能并非源于此。
6. 在计划经济失败中的反思
忽视市场机制： 将价值完全归结为劳动并以此来指导生产和定价，在实践中容易忽视市场信号的作用，导致资源错配和生产效率低下，这是计划经济失败的重要原因之一。现代市场经济更强调通过价格信号来反映供求和稀缺性。
总结
劳动价值论是一个具有历史意义和深刻洞见的重要经济学理论，它成功地揭示了价值的物质基础，批判了资本主义的剥削，并为我们理解劳动在社会中的核心地位提供了理论支撑。
然而，随着经济形态的演变和经济学理论的发展，劳动价值论也暴露出其在解释现代市场经济复杂现象方面的局限性。它在处理价格的短期波动、多要素贡献、服务业以及技术创新等方面存在不足，被边际效用理论等新理论所补充甚至部分取代。
现实意义主要在于： 认识到劳动的重要性，追求更公平的分配，理解生产和剥削的某些深层逻辑。
局限性主要在于： 难以完全解释市场价格形成、多要素贡献、技术创新等现代经济现象，以及在实际操作中的困难。
因此，理解劳动价值论，既要看到其深刻的历史贡献和理论价值，也要认识到它并非包罗万象的万能理论，需要在现代经济学框架下对其进行扬弃和发展，结合其他理论来更全面地理解经济世界的运行。
网友意见
长期以来，劳动价值论是国内左-右争论的一个重要话题。国内的（传统的）左翼坚持着“按劳分配”“一切归劳动者所有”的社会主义传统，始终坚定地维护劳动价值论，认为劳动价值论是论证资本主义原罪的核心证据，而与之针锋相对的右翼市场自由主义者则为了维护市场经济与私有制度的正当性，坚定地反对劳动价值论。然而支持自由市场的右翼在争论中站错队了——劳动价值论，无论是经济学上还是在政治哲学上，才是他们所支持的市场、私有制和资本主义的理论基础。
自由市场主义者的思想源泉一般来自于洛克和斯密——前者在政治上确立了私有产权不可侵犯的原则，后者从经济学的角度论证了“看不见的手”与自由市场的有效性。而这两个自由主义的思想鼻祖，恰恰都是劳动价值论的拥趸。而社会主义和共产主义则更多是受到了马克思剩余价值理论的影响（剩余价值理论以劳动价值论为基础，但是发展出了很多新的东西）。在经济上劳动价值论，很多人已经说得很清楚了，我就不再赘述了，这里我想更多从政治哲学的角度来谈谈劳动价值论。
古典自由主义政治哲学以洛克为奠基者。而洛克的理论的基础，是“自然权利”理论，即人天生具有不可剥夺的生命权、自由权、财产权。生命和人身自由权利不可侵犯其实比较容易论证，毕竟如果我们认为人是平等的个体，那么就没有任何人或者组织有权利将自己的意志在他人不同意的情况下强加给他人。然而，个人对于“身外之物”，也就是财产的权利，就没有那么容易论证了。
而洛克对财产权利正当性的论证，就是建立在劳动价值论的基础上的。我们知道，人类社会的任何东西，最初都是无主物。深山里的矿藏，刚被发现的处女地都是没有主人的。要是有个人在地图上画一个圈圈，说“这块地方是无主的，我是这里的主人”，也不会有人认为他对这块地的宣称权是正当的——即便这块地真的无主。那么是什么让一个人成为一个无主物的主人呢？洛克认为，是劳动。人发现一块处女地的时候，并不是这块地的主人，而当这个人花费了努力去开垦，去耕种，把这片地从荒地变成耕地之后，他就把自己的劳动融入了这片土地以及其产出之中，在这个时候，他才有权利宣称这块地以及它上面的产出是自己的。洛克认为劳动是一个人身体和自由的延伸，因此劳动所得的产品也是一个人的身体和自由的延伸。抢走了一个人的劳动所得，等于剥夺了一个人的自由。因此，基于劳动价值论，洛克认为财产权和生命权自由权一样，是人不可分割的自然权利。而一个人对于自己的所有物有着充分的权利，因此自己的劳动所得是被自己消费，还是被拿到市场上去交换，都是正当的。基于自由交换所得来的财产，因此也是正当的。于是乎，私有制度和市场经济的合法性得到了证明，甚至被抬到了和个人自由一样的高度。
当然，现实社会的故事并不是这个样子的。世界上没有那么多无主地给人耕种。当少数人迅速瓜分了无主地之后，剩下的大多数人即便想去耕种也找不到地方了。因此，他们只能够选择给有土地的人打工，通过雇佣来换取生活所需。卢梭的《论不平等的起源》的最后，就是讲了这么一个故事。因此，卢梭指出了私有制度并不是个人自由的体现，而是奴役的开始。古典经济学的集大成者李嘉图的级差地租理论，其实也就是把这个故事给数理化了——地租其实就是垄断收益，是一种剥削。当然，洛克也不是没有意识到自己的问题，因此，他认为一个人如果通过劳动把一块土地变成自己的，那么他也需要留下足够的土地给别人用。当然，他并没有在“人多地少土地不够用”这一情况下着墨太多。
值得注意的是，在边际革命之后，新古典经济学引入边际效用理论代替了古典经济学的劳动价值论，令劳动价值论丧失了学理上的意义。而在政治哲学方面，右翼的自由主义者仍然无法找到一个可以代替劳动来证明私有制合理性的方法——当诺齐克站在私有财产的立场上反驳分配正义时，他也仅仅用寥寥数语重复了一下洛克的观点，然后迅速地转移到了下一个话题。
总之，反驳劳动价值论，自然是可以削弱社会主义/共产主义的理论基础，但是同时也摧毁了私有制的法理根基。其实，这个问题已经暴露在一些右翼新自由主义者的言论中了——在谈及土地改革的时候，说什么“地主也是自己努力耕作挣下来的家业”；谈及市场经济改革的时候，又要说“资本也能创造价值”。说到底，从洛克到诺齐克，无论是Libertarianism还是Neoliberalism，都无法调和劳动生产的正当性与垄断的剥削性之间的矛盾。面对这个问题，自由主义者要么选择向右转，对此视而不见，唱着“自由高于平等”“通往奴役之路”的高调蒙混过关；要么就必须向左转，像罗尔斯一样成为现代自由主义者，走向分配正义和经济民主。
亚当斯密经济学、劳动价值论和黑格尔辩证法一样，都是一种当时时髦流行的学说，马主义以流行学说为工具，解释当时工人越努力越辛苦的现实问题。
所以对于工具，可以随时更新换代，现在计量经济学是前沿时髦流行学说，皮凯蒂的21世纪资本论马主义对新工具应用的结果，证实了在比较长的时间内工薪相对的收缩。
至于“投机发现价格”、“埋酒涨价”等诘问无助于解答工薪的痛苦，就是给老板洗涤罢了
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