辽朝和西夏到底算不算是中国？

关于辽朝和西夏“算不算中国”这个问题，其实是一个挺复杂也挺有意思的历史议题，它触及到了我们如何定义“中国”这个概念。如果抛开后世的政治框架，仅仅从历史事实去梳理，我们会发现这不简单是一个“是”或“否”就能概括的问题。

首先，我们得说说“中国”这个概念本身是怎么演变的。在很长一段时间里，“中国”更多的是一个地理上的概念，指的是中原地区，是汉族为主体建立的王朝统治的疆域。但随着历史的发展，特别是不同民族在中华大地上融合，尤其是在元、明、清之后，“中国”的内涵变得越来越丰富，它不仅包含了一个地理范围，还包含了政治上的统一、文化上的传承，以及生活在这片土地上的人民所形成的共同体。

那么，辽朝和西夏呢？

辽朝（契丹）

契丹族是中国北方一个游牧民族，起初是以部落联盟的形式存在。到了公元907年，耶律阿保机统一了契丹各部，建立了契丹国，后来在公元916年改国号为“辽”。辽朝的统治疆域非常辽阔，一度囊括了今天的内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江以及河北北部和朝鲜西北部等地。

辽朝在政治制度上，非常有意思地采取了“南北面官制”。简单来说，就是北方沿袭契丹的游牧旧制，管理契丹本族和其他游牧民族；南方则仿照汉制，管理汉人和其他农耕民族。这意味着，辽朝在治理上承认了不同民族的生活方式和文化习俗，这在当时是相当有创造性的。

文化上，辽朝也吸收了不少中原汉文化。他们学习汉字，用汉字创制了契丹大字和契丹小字，虽然最终没有像汉字那样普及，但足以说明文化上的互动。辽朝在建筑、佛教等方面也受到了汉文化的影响，而且他们还积极发展自己的契丹文化，例如他们的史书、文学作品，虽然流传下来的不多，但确实存在。

然而，辽朝始终是契丹人建立的王朝，其统治的核心是契丹族。在汉族士人看来，他们是来自北方的“夷狄”，尽管辽朝也像中原王朝一样设置了官僚体系，进行科举，但这种认同上的差异是存在的。而且，辽朝的统治时期，与北宋是并存的关系，北宋的皇帝依然认为自己是正统的“中国”，而辽朝则自成一统。

西夏（党项）

西夏是由党项族建立的政权，起源于唐朝末年安置在西北边疆的党项羌部落。党项族在当地逐渐壮大，到了11世纪初，李元昊自立为帝，建立了大夏国，也就是史称的西夏。西夏主要统治的区域是今天的宁夏、甘肃西部和陕西、内蒙古的部分地区，以河西走廊为重要通道。

西夏在文化上也很有特点。他们创造了西夏文，一种非常复杂的文字，学习和使用都很不容易。西夏在佛教、建筑、法律等方面也发展出了自己的特色，并且和周围的宋、辽、金以及蒙古等政权都有着密切的交流和冲突。

西夏也积极学习汉文化，效仿宋朝的制度，设置了官僚机构，推行科举。在很多方面，西夏都试图建立一个和中原王朝相似的统治体系。但同样地，西夏是党项族建立的政权，党项族才是统治阶级。他们的文化和中原汉族有明显的区别，尽管他们也吸收了很多汉文化元素，但并没有完全融入汉族文化。

和辽朝一样，西夏在历史上也和宋朝并存，宋朝并不承认西夏为正统的“中国”，反之亦然。西夏在军事上与宋朝常常发生战争，也在文化交流中有所往来，但双方始终保持着独立的国家形态。

所以，到底算不算中国？

从狭义的、以汉族为中心，以中原王朝为正统的角度来看，很多人会认为辽朝和西夏不算是“中国”。它们是并立于“中国”之外的政权，是各自民族建立的王朝。

但是，如果我们将“中国”理解为一个多元文化、多民族融合的地理和政治实体，尤其是在历史长河中逐渐形成的，那么这个问题就有了不同的解读。

1. 地理上的联系： 辽朝和西夏所统治的疆域，都属于今天中国的大范围地理范畴之内。这些土地上的居民，无论其民族构成如何，都是在这片土地上生活和繁衍的。
2. 政治上的互动与影响： 辽朝和西夏与宋朝等政权之间，既有战争，也有和平往来，甚至签订过盟约。它们在历史上对整个东亚的政治格局产生了重要影响，它们的兴衰也牵动着中原王朝的神经。
3. 文化上的融合与交流： 尽管辽朝和西夏都保留了各自的民族文化特色，但它们也不同程度地吸收和融合了汉文化，同时也对汉文化产生了一定的影响。这种跨民族的文化交流，是中华文明多元一体的重要体现。
4. 后世的视角： 从后世统一王朝（如元、明、清）的视角来看，它们在统一天下时，往往会将之前的割据政权或非汉族建立的政权视为历史的一部分，纳入到“中国”的版图和历史叙事中。例如，元朝就将辽、金等政权纳入了自己的统治范围，而清朝则承袭了明朝的疆域，并将蒙古、新疆等地区纳入到“中国”的版图。

总结一下就是：

从严格的“正统”和“汉化”标准来看，辽朝和西夏更像是独立的政权，与当时的“中国”（北宋）并存。
但从更广阔的、包含多民族融合和地理范围的视角来看，辽朝和西夏的历史，它们的疆域和人民，以及它们对中华文明多元化的贡献，都构成了“中国”历史不可分割的一部分。

所以，这个问题没有一个绝对的答案，关键在于你如何定义“中国”。如果用现在我们普遍接受的、包含中国各民族共同历史的视角去看，那么辽朝和西夏的历史，就如同汉朝的西域史，唐朝的边疆史一样，都是构成我们今天所说的“中国”历史的重要篇章。它们是中华文明在不同时期、不同民族互动下所产生的独特产物，是理解中国历史复杂性和多元性时绕不开的重要环节。

网友意见

当然算中国。

这无可置疑。蒙元修史，宋、辽、金都是正统。

比较可惜的是夏，元人未视作正统，不过其王朝延续数百年，却是不争的事实。

关于这段历史，我在知乎连载的新书，

可能会给您一些答案。

节选部分：

（14）

中华大地上，先是宋、辽、夏三国演义，后来金国崛起，又有了宋、辽、金、夏四国交锋。各国之间合纵连横、相互攻伐，你方唱罢我登台、好不热闹。

既然同台演出，难免就有比较。

若论疆域辽阔，首推大辽。

若论武功之盛，首推大金。同是草原民族，金人的爆发力显然更加令人印象深刻。

若论文化、经济、人口，那自是大宋，花团锦簇、富足繁荣，辽、金、夏完全无法匹敌。

若论国祚延绵，那就得是西夏。

西夏国力最弱，但正因为其弱，更善于在鸡蛋上跳舞、大国夹缝里生存。他们凭着高超的外交技巧和勇武善战，游刃于辽、宋、金之间，并最终笑到最后。

公元1125年，辽亡于金。1127年，北宋亡于金。直到辽、北宋亡国百年之后的1227年，西夏才最终亡于蒙古铁骑，而此时距离金亡国也不过7年而已。

金戈铁马、大漠落日，国仇家恨、快意人生。

毫无疑问，这是一段精彩纷呈的历史，让人不禁神往。

只是，历史的背后，是山河的破碎和无数人残破的人生。

在这国运与国运的剧烈碰撞中，无论帝王将相、王侯勋贵，还是天涯歌女、寻常百姓，都被这历史的洪流所裹挟，如秋叶般随风飘落，在无声无息中，哀叹命运的无常和生命的悲歌。

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