鲁迅的《中国小说史略》的地位如何？
鲁迅先生的《中国小说史略》，在中国现代文学史乃至中国小说史研究领域，无疑占据着举足轻重的地位。它不仅仅是一部小说史的梳理，更是一次对中国传统小说思想和价值的深刻反思与重新定位。
首先，从开创性的角度来看，《中国小说史略》在当时具有划时代的意义。在鲁迅之前，中国虽然不乏关于小说创作的评论和零散的史料整理，但系统、有理论高度、有批判精神的中国小说通史，是相当匮乏的。鲁迅以其深厚的古典功底和对中国现实的敏锐洞察，打破了以往许多陈腐的观点，将中国小说从“雕虫小技”的歧视性地位中解放出来，赋予了它作为一种艺术形式和反映社会现实的载体应有的重视。他试图建立一种属于中国自己的小说史观，摆脱西方文学史的窠臼，这本身就是一项了不起的创举。
其次，在学术价值上，《中国小说史略》所展现的治学精神和研究方法，至今仍为人称道。鲁迅并非简单地罗列作家作品，而是将其置于广阔的社会文化背景之下，考察其产生的历史原因、思想根源以及对后世的影响。他深入到各个时代的小说创作，辨析其艺术特色，揭示其内容实质，并且不回避作品中的局限性与不足。
“本末”之辨与“文以载道”的突破： 鲁迅在书中对小说“本末”的讨论，实际上是在反思中国传统文化中“文以载道”的观念对小说发展的束缚。他认为，小说不仅仅是道德说教的工具，更是一种独立的艺术形式，具有认识世界、表现人生的价值。他对那些“以神道说因果，而未尝不流为说教”的作品，以及“徒具形式，而内容则空虚”的作品，都持批判态度。这种对小说本体的强调，在当时是极具前瞻性的。
“人”的关注与“性灵”的挖掘： 鲁迅特别关注小说中对“人”的刻画，尤其是那些在压抑社会环境下，“不得志”的“人”的形象。他看到了小说在表现个体情感、人性挣扎方面的潜力。在谈到《聊斋志异》时，他并非只看到其“鬼狐”，更看到其背后对人性、对情感的细腻描摹。他对“性灵”的关注，也为后人研究中国小说中表现个人情感和内心世界的作品，提供了重要的视角。
历史的纵深感与批判性： 《中国小说史略》并非一部歌颂性著作，而是充满了鲁迅一贯的冷静与批判。他能看到不同时代小说创作的优劣，也能指出传统小说中存在的种种弊病，比如“劝善惩恶”的程式化、对社会现实的虚假描摹等。这种批判性，使得这部史略不落俗套，具有警醒世人的力量。他看到了小说发展中的曲折与反复，也对那些真正具有生命力、能够触及社会肌理的作品给予了高度评价。
材料的搜集与梳理： 尽管是以“史略”为名，鲁迅在书中却展现了惊人的史料搜集能力，他对大量湮没无闻的作品、零散的文献进行了梳理和分析，为后来的研究者打下了坚实的基础。很多我们现在能够看到的早期小说，都得益于鲁迅先生的发现和整理。
再者，从思想史的维度来看，《中国小说史略》更是鲁迅思想转型和文学革命理念的重要体现。
对中国国民性的反思： 鲁迅通过对小说史的梳理，实际上也在审视中国历史进程中，国民性的演变和体现。那些在小说中出现的各色人物，或愚昧、或麻木、或反抗，都是中国社会和文化肌理的折射。他对小说中“揭示社会弊病”的价值的强调，也与他“改造国民性”的宏大抱负息息相关。
文学革命的实践： 《中国小说史略》的写作本身，就是一场“为人生”的文学观的实践。鲁迅认为，文学应该反映生活，揭示现实，服务于社会进步。这部史略，通过梳理小说如何从“劝善惩恶”走向更广泛的社会生活描摹，如何从“帝王将相、才子佳人”的局限走向对普通人命运的关注，实际上是在为现代小说的发展指明方向。
当然，作为一部开创性的著作，《中国小说史略》也并非完美无缺，后来的学者在一些具体考证、理论建构上，也进行了补充和深化。但我们不能因此而忽视其开辟道路的伟大功绩。
总而言之，《中国小说史略》的地位主要体现在其开创性、学术深度、思想价值和方法论意义上。它不仅为中国小说史研究奠定了基石，更重要的是，它以一种深刻的洞察力和批判精神，重新审视了中国小说的历史，赋予了它新的生命力，对后世的中国文学研究和文学创作产生了深远的影响，是了解鲁迅思想、理解中国文学发展脉络不可或缺的经典之作。
首先，从开创性的角度来看，《中国小说史略》在当时具有划时代的意义。在鲁迅之前，中国虽然不乏关于小说创作的评论和零散的史料整理，但系统、有理论高度、有批判精神的中国小说通史，是相当匮乏的。鲁迅以其深厚的古典功底和对中国现实的敏锐洞察，打破了以往许多陈腐的观点，将中国小说从“雕虫小技”的歧视性地位中解放出来，赋予了它作为一种艺术形式和反映社会现实的载体应有的重视。他试图建立一种属于中国自己的小说史观，摆脱西方文学史的窠臼，这本身就是一项了不起的创举。
其次，在学术价值上，《中国小说史略》所展现的治学精神和研究方法，至今仍为人称道。鲁迅并非简单地罗列作家作品，而是将其置于广阔的社会文化背景之下，考察其产生的历史原因、思想根源以及对后世的影响。他深入到各个时代的小说创作，辨析其艺术特色，揭示其内容实质，并且不回避作品中的局限性与不足。
“本末”之辨与“文以载道”的突破： 鲁迅在书中对小说“本末”的讨论，实际上是在反思中国传统文化中“文以载道”的观念对小说发展的束缚。他认为，小说不仅仅是道德说教的工具，更是一种独立的艺术形式，具有认识世界、表现人生的价值。他对那些“以神道说因果，而未尝不流为说教”的作品，以及“徒具形式，而内容则空虚”的作品，都持批判态度。这种对小说本体的强调，在当时是极具前瞻性的。
“人”的关注与“性灵”的挖掘： 鲁迅特别关注小说中对“人”的刻画，尤其是那些在压抑社会环境下，“不得志”的“人”的形象。他看到了小说在表现个体情感、人性挣扎方面的潜力。在谈到《聊斋志异》时，他并非只看到其“鬼狐”，更看到其背后对人性、对情感的细腻描摹。他对“性灵”的关注，也为后人研究中国小说中表现个人情感和内心世界的作品，提供了重要的视角。
历史的纵深感与批判性： 《中国小说史略》并非一部歌颂性著作，而是充满了鲁迅一贯的冷静与批判。他能看到不同时代小说创作的优劣，也能指出传统小说中存在的种种弊病，比如“劝善惩恶”的程式化、对社会现实的虚假描摹等。这种批判性，使得这部史略不落俗套，具有警醒世人的力量。他看到了小说发展中的曲折与反复，也对那些真正具有生命力、能够触及社会肌理的作品给予了高度评价。
材料的搜集与梳理： 尽管是以“史略”为名，鲁迅在书中却展现了惊人的史料搜集能力，他对大量湮没无闻的作品、零散的文献进行了梳理和分析，为后来的研究者打下了坚实的基础。很多我们现在能够看到的早期小说，都得益于鲁迅先生的发现和整理。
再者，从思想史的维度来看，《中国小说史略》更是鲁迅思想转型和文学革命理念的重要体现。
对中国国民性的反思： 鲁迅通过对小说史的梳理，实际上也在审视中国历史进程中，国民性的演变和体现。那些在小说中出现的各色人物，或愚昧、或麻木、或反抗，都是中国社会和文化肌理的折射。他对小说中“揭示社会弊病”的价值的强调，也与他“改造国民性”的宏大抱负息息相关。
文学革命的实践： 《中国小说史略》的写作本身，就是一场“为人生”的文学观的实践。鲁迅认为，文学应该反映生活，揭示现实，服务于社会进步。这部史略，通过梳理小说如何从“劝善惩恶”走向更广泛的社会生活描摹，如何从“帝王将相、才子佳人”的局限走向对普通人命运的关注，实际上是在为现代小说的发展指明方向。
当然，作为一部开创性的著作，《中国小说史略》也并非完美无缺，后来的学者在一些具体考证、理论建构上，也进行了补充和深化。但我们不能因此而忽视其开辟道路的伟大功绩。
总而言之，《中国小说史略》的地位主要体现在其开创性、学术深度、思想价值和方法论意义上。它不仅为中国小说史研究奠定了基石，更重要的是，它以一种深刻的洞察力和批判精神，重新审视了中国小说的历史，赋予了它新的生命力，对后世的中国文学研究和文学创作产生了深远的影响，是了解鲁迅思想、理解中国文学发展脉络不可或缺的经典之作。
网友意见
1.挺高的（大概有三层楼那么高吧），和王国维氏的《宋元戏曲史》，合称一时之双璧。
2.《中国小说史略》以文言写成，为课堂讲义。是书从“小说”辞源上讲起，具有开创意义。内容上有三个层面，一个是文学史层面，梳理中国古代小说的发展，这里的“小说”非常具有中国特色，跟西洋被称作小说的文学体裁有很多不同之处；第二个是鲁迅本人的史论、观点，可作为中国古代小说阅读的一种导引、参考，但不要当作定论，比如鲁迅极推崇的《儒林外史》，换个地方的评价可能就是断崖式的低（比如钱钟书）。总之还是得自己亲眼看了，别学文学院的一些学生，单拿着先生的结论就去空对空地胡吹；第三个就是这本书里讲到之处，也会随手引用原文，一时手边没书的，也可随看随想。
3.《中国小说史略》是讲义，不是严格的学术专著。搞这个东西的时候，鲁迅先生也参考了其他人的作品。比如盐谷温的《支那文学概论讲话》，就是参考书之一，在当时还闹出一段所谓“抄袭”的公案。所以还是那句话，别迷信。
4.书里的一些观点流传至今一仍其旧，有多方面原因，首先是鲁迅确有灼见，其次鲁迅本人的文学史地位在那儿摆着，第三后面徒子徒孙一蟹不如一蟹，第四干哪一行的都是应声虫多。第五文学史写作的形态观念课题上的变化。所以还是那句话，别特么迷信。
5.在阅读性方面并不友好，阅读之前，最好对作者所论述的东西（魏晋志怪、唐人传奇、明清小说……等等）具备一定了解（你就当课前准备），最好读过作品，要不然很容易有论无史，更无体验，甚至鸡同鸭讲。
6.别指望鲁迅会在讲文学史的时候能像搞文学创作的时候一样幽默。
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