跪父母老师算是封建糟粕么？跪逝去的亲人算是封建糟粕么？是否该舍弃？
这是一个非常深刻的问题，涉及到我们与长辈、先辈之间关系的文化传承与现代观念的碰撞。要回答这个问题，我们得细致地剥开“跪”这个行为背后的多重含义，然后看看它们与我们当下社会的契合度。
关于“跪父母、老师”：
首先，我们得承认，“跪”在传统文化中确实带有浓厚的尊敬、服从、感恩甚至感恩戴德的色彩。在中国传统社会，“孝”是至高无上的美德，而“师道尊严”也是根深蒂固的观念。父母养育我们成人，老师传授我们知识，他们的恩情和付出是毋庸置疑的。在过去，跪拜是表达这种深厚情感和尊重的一种非常直接和郑重的方式。它不仅是一种姿态，更是内心对权威、对恩情的认可和臣服。
然而，随着时代的变迁，我们的社会结构、家庭模式、教育理念都发生了巨大的变化。
现代社会对平等的强调： 现代社会推崇的是人与人之间的平等，包括代际之间的平等。虽然尊敬长辈的观念依然重要，但它更多地体现在日常的言行举止、沟通方式上，而不是一种单方面的绝对服从或臣服姿态。现代父母和老师，在很多情况下，更希望与晚辈建立一种平等、开放、互相尊重的关系，能够进行平等的对话和交流，而不是高高在上的绝对权威。
“糟粕”的定义： 说它是“封建糟粕”，主要是因为在封建社会，“跪”往往伴随着等级森严的制度和人身依附关系。子女对父母的绝对顺从，学生对老师的无条件听从，在某种程度上是为了维护社会秩序和统治阶级的利益。这种过度的、缺乏理性思考的臣服，可能限制了个体的独立思考和自主发展。当“跪”成为了僵化的礼仪，压抑了个体的人格，阻碍了正常的沟通，那么它确实带有“糟粕”的成分。
是否该舍弃？ 这不是一个非黑即白的问题。
从形式上看： 在现代社会，尤其是在公开场合，或者作为一种强制性的、必须的仪式，单纯的“跪”可能显得格格不入，甚至会引起不适。如果这种“跪”仅仅是一种被动的、缺乏真情实感的表演，那么确实可以视为一种需要被更新的旧习俗。
从精神实质上看： 如果“跪”是发自内心深处对父母养育之恩、对老师传道授业之情的无比感激与尊敬，并且这种情感是通过其他更符合现代社会的方式（如真诚的言语、实际的关怀、持续的学习进步）来体现，那么其核心的“敬”和“爱”是不会过时的，反而是我们应当珍视和传承的优秀品质。
所以，我认为不应该一概而论地舍弃。 我们可以舍弃过时、僵化的形式，但要保留并升华其背后的精神内核。 现代人可以通过更成熟、更平等的方式来表达对父母和老师的尊敬和感恩。比如，理解父母的辛苦，主动承担家庭责任；尊重老师的劳动，认真学习他们的知识，并在学业或事业上取得成就来回报老师的教导。这些都是比单膝下跪更能体现现代人独立人格和真挚情感的方式。
关于“跪逝去的亲人”：
对待逝去的亲人，情感的寄托和纪念方式往往更加复杂和个人化。
情感的延续与慰藉： 亲人离世，是生命中巨大的创伤。在很多文化中，通过祭拜、扫墓、烧纸等方式来纪念逝去的亲人，是一种情感的延续和慰藉。跪拜，在这种语境下，更多的是一种表达思念、哀悼和对往昔的追忆。它是一种情感的释放，一种与已故亲人“沟通”的仪式，希望能将自己的思念和祝福送达。
对生命的敬畏： 这种跪拜，也可能包含着对生命本身的敬畏，对家族传承的尊重。它提醒我们从何而来，也让我们思考生命的意义和价值。在某些文化中，认为通过这种仪式可以安抚逝者的灵魂，也让生者心安。
“封建糟粕”的另一面： 如果将此视为“封建糟粕”，可能更多地是因为其中一些仪式性的东西（如烧纸钱、祭品等）被认为不符合科学，或者认为其带有迷信色彩。从纯粹的唯物主义角度来看，这些外在的仪式可能被认为是没有实际意义的。
是否该舍弃？
从科学理性角度： 如果我们严格地从科学的角度出发，这些仪式确实无法直接影响逝去的人。
但从人文关怀和情感需求来看： 人是情感动物，纪念和追忆是人类重要的情感需求。对于许多人来说，这些仪式是表达孝道和思念的重要方式，是维系家族情感、传承记忆的重要载体。
更重要的是“心意”： 逝者已矣，生者如何安顿自己的情感，如何纪念逝去的人，是他们自己的选择。如果这种“跪”和伴随的仪式，能让生者感到心灵的慰藉，能让他们更好地记住亲人，并从中汲取力量，那么它就具有积极的意义。正如有人会选择种一棵树，或者以其他方式纪念亲人一样，跪拜也是一种纪念方式。
因此，对于“跪逝去的亲人”，我认为同样不应该简单地一概而论地否定或舍弃。 关键在于我们如何理解和实践。如果它仅仅是一种盲目的迷信行为，那确实可以反思和改进。但如果它是源于对亲人的深切思念和感恩，是生者表达情感、寻求心灵慰藉的一种方式，那么它就承载着重要的情感价值和文化意义。我们可以根据自己的内心感受和对亲人的理解，选择最适合自己的纪念方式。有些传统仪式或许可以被更现代、更富有个人意义的方式所取代或融合，但其背后那份对亲人的爱与思念，才是最值得我们珍视的。
总结一下：
无论是对父母老师，还是对逝去的亲人，“跪”这个行为，其形式可以随着时代而改变，甚至可以被更现代、更平等的方式所取代。但其背后所蕴含的 “尊敬”、“感恩”、“思念”和“爱” 这份情感，却是人类共通的、永恒的情感。
我们不能因为它是“旧的”就全盘否定，也不能因为它是“传统”就盲目照搬。关键在于在现代的语境下，如何理解和实践这些情感，如何以一种既尊重传统，又不失现代独立人格的方式来表达。舍弃的是僵化、压抑的形式，保留的是真挚、温暖的情感。
关于“跪父母、老师”：
首先，我们得承认，“跪”在传统文化中确实带有浓厚的尊敬、服从、感恩甚至感恩戴德的色彩。在中国传统社会，“孝”是至高无上的美德，而“师道尊严”也是根深蒂固的观念。父母养育我们成人，老师传授我们知识，他们的恩情和付出是毋庸置疑的。在过去，跪拜是表达这种深厚情感和尊重的一种非常直接和郑重的方式。它不仅是一种姿态，更是内心对权威、对恩情的认可和臣服。
然而，随着时代的变迁，我们的社会结构、家庭模式、教育理念都发生了巨大的变化。
现代社会对平等的强调： 现代社会推崇的是人与人之间的平等，包括代际之间的平等。虽然尊敬长辈的观念依然重要，但它更多地体现在日常的言行举止、沟通方式上，而不是一种单方面的绝对服从或臣服姿态。现代父母和老师，在很多情况下，更希望与晚辈建立一种平等、开放、互相尊重的关系，能够进行平等的对话和交流，而不是高高在上的绝对权威。
“糟粕”的定义： 说它是“封建糟粕”，主要是因为在封建社会，“跪”往往伴随着等级森严的制度和人身依附关系。子女对父母的绝对顺从，学生对老师的无条件听从，在某种程度上是为了维护社会秩序和统治阶级的利益。这种过度的、缺乏理性思考的臣服，可能限制了个体的独立思考和自主发展。当“跪”成为了僵化的礼仪，压抑了个体的人格，阻碍了正常的沟通，那么它确实带有“糟粕”的成分。
是否该舍弃？ 这不是一个非黑即白的问题。
从形式上看： 在现代社会，尤其是在公开场合，或者作为一种强制性的、必须的仪式，单纯的“跪”可能显得格格不入，甚至会引起不适。如果这种“跪”仅仅是一种被动的、缺乏真情实感的表演，那么确实可以视为一种需要被更新的旧习俗。
从精神实质上看： 如果“跪”是发自内心深处对父母养育之恩、对老师传道授业之情的无比感激与尊敬，并且这种情感是通过其他更符合现代社会的方式（如真诚的言语、实际的关怀、持续的学习进步）来体现，那么其核心的“敬”和“爱”是不会过时的，反而是我们应当珍视和传承的优秀品质。
所以，我认为不应该一概而论地舍弃。 我们可以舍弃过时、僵化的形式，但要保留并升华其背后的精神内核。 现代人可以通过更成熟、更平等的方式来表达对父母和老师的尊敬和感恩。比如，理解父母的辛苦，主动承担家庭责任；尊重老师的劳动，认真学习他们的知识，并在学业或事业上取得成就来回报老师的教导。这些都是比单膝下跪更能体现现代人独立人格和真挚情感的方式。
关于“跪逝去的亲人”：
对待逝去的亲人，情感的寄托和纪念方式往往更加复杂和个人化。
情感的延续与慰藉： 亲人离世，是生命中巨大的创伤。在很多文化中，通过祭拜、扫墓、烧纸等方式来纪念逝去的亲人，是一种情感的延续和慰藉。跪拜，在这种语境下，更多的是一种表达思念、哀悼和对往昔的追忆。它是一种情感的释放，一种与已故亲人“沟通”的仪式，希望能将自己的思念和祝福送达。
对生命的敬畏： 这种跪拜，也可能包含着对生命本身的敬畏，对家族传承的尊重。它提醒我们从何而来，也让我们思考生命的意义和价值。在某些文化中，认为通过这种仪式可以安抚逝者的灵魂，也让生者心安。
“封建糟粕”的另一面： 如果将此视为“封建糟粕”，可能更多地是因为其中一些仪式性的东西（如烧纸钱、祭品等）被认为不符合科学，或者认为其带有迷信色彩。从纯粹的唯物主义角度来看，这些外在的仪式可能被认为是没有实际意义的。
是否该舍弃？
从科学理性角度： 如果我们严格地从科学的角度出发，这些仪式确实无法直接影响逝去的人。
但从人文关怀和情感需求来看： 人是情感动物，纪念和追忆是人类重要的情感需求。对于许多人来说，这些仪式是表达孝道和思念的重要方式，是维系家族情感、传承记忆的重要载体。
更重要的是“心意”： 逝者已矣，生者如何安顿自己的情感，如何纪念逝去的人，是他们自己的选择。如果这种“跪”和伴随的仪式，能让生者感到心灵的慰藉，能让他们更好地记住亲人，并从中汲取力量，那么它就具有积极的意义。正如有人会选择种一棵树，或者以其他方式纪念亲人一样，跪拜也是一种纪念方式。
因此，对于“跪逝去的亲人”，我认为同样不应该简单地一概而论地否定或舍弃。 关键在于我们如何理解和实践。如果它仅仅是一种盲目的迷信行为，那确实可以反思和改进。但如果它是源于对亲人的深切思念和感恩，是生者表达情感、寻求心灵慰藉的一种方式，那么它就承载着重要的情感价值和文化意义。我们可以根据自己的内心感受和对亲人的理解，选择最适合自己的纪念方式。有些传统仪式或许可以被更现代、更富有个人意义的方式所取代或融合，但其背后那份对亲人的爱与思念，才是最值得我们珍视的。
总结一下：
无论是对父母老师，还是对逝去的亲人，“跪”这个行为，其形式可以随着时代而改变，甚至可以被更现代、更平等的方式所取代。但其背后所蕴含的 “尊敬”、“感恩”、“思念”和“爱” 这份情感，却是人类共通的、永恒的情感。
我们不能因为它是“旧的”就全盘否定，也不能因为它是“传统”就盲目照搬。关键在于在现代的语境下，如何理解和实践这些情感，如何以一种既尊重传统，又不失现代独立人格的方式来表达。舍弃的是僵化、压抑的形式，保留的是真挚、温暖的情感。
网友意见
所谓封建糟粕只是洋奴诽谤中国文化的借口，凡是洋奴不喜欢的中国文化都会被洋奴扣上封建糟粕的帽子进行攻击，根本原因是那是中国的，欧洲人没有，因此就是不好的。这些洋奴也不看看，跪拜礼至今仍然是世界文明普遍存在的礼节，佛教伊斯兰教基督教都有跪拜礼，世界上绝大多数人都是跪拜不同对象，只有那些极少数不懂西方也不懂中国文化的洋奴才会那么仇视跪拜。他们以为自己站着就高贵了，实际上只是一位犹太鬼的精神奴隶，被精神控制了，走上了反人类文明的偏激。
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