红楼梦第四回“葫芦僧乱判葫芦案” 分析其中哪些情节体现了中国乡土性社会中“维系着私人道德”？
红楼梦第四回“葫芦僧乱判葫芦案” 集中展现了封建社会官场腐败，但细究其中，也能深刻体会到中国乡土性社会中“维系着私人道德”的复杂性和多重性。在这里，“私人道德”并非绝对的高尚，而是与人情、关系、利益、宗族观念等纠缠在一起，构成了一种独特的社会道德体系。
以下是本回中体现中国乡土性社会中“维系着私人道德”的情节分析：
一、 贾雨村的“恩”与“义”：官场中的私人道德扭曲
贾雨村作为这个案件的关键人物，其行为充分暴露了乡土社会中“私人道德”在特定情境下的扭曲。
“恩”的羁绊： 贾雨村能有今天的地位，很大程度上得益于石呆子当初在贫困时期的资助。这种“恩”在乡土社会中是极具分量的，是一种非常重要的私人道德约束。石呆子以德报怨，冒着生命危险来求救，正是源于这份对贾雨村的“恩”的信任和期待。
“义”的考量： 贾雨村面对石呆子的请求，在内心深处必然会衡量“义”的成分。虽然他早已背弃了当年的穷酸落魄，但乡土社会中强调的“报恩”、“讲义气”等观念仍会潜移默化地影响他。他明白石呆子是他的恩人，不救可能触犯道义。
利益的侵蚀： 然而，这份“恩”与“义”最终被现实的利益和权势所侵蚀。贾雨村虽然有所犹豫，但他更看重的是自己作为知县的地位和来自贾家的靠山。他深知，如果公正处理，势必会得罪贾家，而贾家能给他带来更大的利益和保护。在这种权衡之下，他选择牺牲“恩”和“义”，以维护自己的“私人利益”。
“葫芦僧”的本质： 贾雨村的“乱判”，正是乡土社会中私人道德被权力与利益绑架的典型表现。他所谓的“私人道德”不再是基于纯粹的良知和道义，而是建立在维护自身地位和利益之上。他可以利用“私情”来断案，也可以为了“私利”而罔顾道义。
二、 薛蟠的“护短”与“家族威势”：宗族道德的变形
薛蟠作为案件的另一方当事人，其行为也体现了乡土社会中“维系着私人道德”的另一层面，即宗族或家族层面的道德约束和维系。
家族利益至上： 薛蟠打死人，虽然是违法乱纪，但他背后有强大的薛家作为靠山。薛家在乡土社会中拥有显赫的地位和财富，其家族的体面和利益是第一位的。在这种观念下，保护家族成员、维护家族声誉就成了一种“义务”，一种变形的“私人道德”。
“护短”是家族成员的“义务”： 薛蟠仗着家族势力的保护，肆无忌惮，而薛家出面“保”他，也是一种家族成员之间的“互助”和“责任”。这种“护短”行为，在乡土社会中，往往被解读为一种“家族忠诚”和“集体荣誉感”，尽管其出发点和方式是负面的。
家族关系对司法的干预： 薛家通过贿赂、说情等手段干预司法，正是乡土社会中家族势力影响公共事务的典型。在这种体系下，法律的公正性往往要让位于家族的威势和“人情”。家长的威信、家族的声望，都构成了对成员行为的一种特殊“道德”约束，即“为家族而行”。
父权与家族权威： 虽然此处未直接提及薛父，但薛蟠的跋扈和依仗家族势力，也暗示了父权和长辈在家族道德体系中的重要地位。家族成员的言行需要符合家族的规矩，接受家族的评判，尽管这种评判可能并不公正。
三、 门子与贾雨村的“勾结”：人情关系中的道德交换
门子作为贾雨村的下属，其行为也折射出乡土社会中“维系着私人道德”的另一维度——人情关系中的道德交换和利益输送。
“讨好”与“谄媚”的道德逻辑： 门子之所以会主动为贾雨村“出谋划策”，并向他解释案情，是因为他看中了贾雨村的地位和权力。他试图通过“讨好”和“谄媚”来获得贾雨村的赏识，进而改善自己的处境。在乡土社会中，这种人与人之间的“互动”和“靠拢”，往往被赋予一种特殊的道德色彩，即“谁能给谁带来好处”。
“熟人社会”的道德潜规则： 门子熟悉官场运作的潜规则，也知道贾雨村的秉性。他利用这种“熟人”的便利，向贾雨村提供“解决方案”，并暗示了其中的“门道”。这种基于人情和关系的“沟通”和“合作”，在乡土社会中是一种普遍现象，它构成了维系社会关系的一种隐性道德。
道德的“交易性”： 门子的行为，本质上是一种道德的“交易”。他用信息和“建议”来换取贾雨村的信任和可能的提拔。这种“互惠互利”的原则，在人情社会中被视为一种正常的“人情往来”，也构成了一种特殊的“道德”。他并非无缘无故地帮助贾雨村，而是希望从中获得个人利益。
四、 众人的旁观与沉默：社会舆论的道德约束弱化
虽然本回的重点在于官场的腐败，但从侧面也可以看到，围观的百姓和案件的当事人对贾雨村的“乱判”表现出一种无奈和默许，反映了在强大的权势面前，乡土社会中个体层面的“私人道德”约束力可能趋于弱化。
对权力的敬畏： 乡土社会中，人们对当权者往往抱有敬畏之心。即使知道判决不公，也很少有人敢于公开站出来反对，因为这可能招致报复。这种“畏惧”，也构成了一种对个体道德行为的“约束”，即避免因触犯权力而给自己带来麻烦。
道德的麻木： 长期处于腐败的环境中，人们的道德感也可能产生麻木。对于“乱判”的见怪不怪，也反映了社会整体道德底线的滑坡。在这种情况下，维系“私人道德”更多的是一种个体化的选择，而非集体性的共识。
对公正的失望： 当司法体系不再公正时，人们对“依法办事”的信念就会动摇。他们可能会转向依靠人情、关系来解决问题，这反而加剧了私人道德的泛滥和扭曲。
总结：
《红楼梦》第四回通过“葫芦僧乱判葫芦案”，深刻地揭示了中国乡土性社会中“维系着私人道德”的复杂性。这里的“私人道德”并非简单的个人品德，而是与人情、关系、家族势力、权力利益等紧密交织在一起。
“恩”与“义”被权力与利益扭曲： 贾雨村的作为表明，即使有过去的恩情和道义，在权势面前也可能被抛弃，私人道德被工具化。
家族道德成为“护短”的挡箭牌： 薛家的行为则展现了家族利益至上如何扭曲了正常的道德观念，将“护短”视为一种家族责任。
人情关系中的道德交换： 门子的行为揭示了在人情社会中，道德常常成为一种交换的筹码，利益驱动着道德行为的发生。
社会环境对道德的侵蚀： 最终，当权力的腐败和司法的黑暗成为常态，个体层面的道德约束力也会受到影响，使得“私人道德”更加依附于个体生存的策略，而非普世的价值判断。
因此，在红楼梦的语境下，“维系着私人道德”更多地体现了一种在特定社会结构和权力关系下，人们为了生存、发展、维护自身利益或家族荣誉所采取的一种基于人情往来和权力考量的行为准则。这种道德体系并非全然邪恶，但其易被扭曲和腐蚀的特性，正是封建社会官场和乡土社会复杂性的体现。
以下是本回中体现中国乡土性社会中“维系着私人道德”的情节分析：
一、 贾雨村的“恩”与“义”：官场中的私人道德扭曲
贾雨村作为这个案件的关键人物，其行为充分暴露了乡土社会中“私人道德”在特定情境下的扭曲。
“恩”的羁绊： 贾雨村能有今天的地位，很大程度上得益于石呆子当初在贫困时期的资助。这种“恩”在乡土社会中是极具分量的，是一种非常重要的私人道德约束。石呆子以德报怨，冒着生命危险来求救，正是源于这份对贾雨村的“恩”的信任和期待。
“义”的考量： 贾雨村面对石呆子的请求，在内心深处必然会衡量“义”的成分。虽然他早已背弃了当年的穷酸落魄，但乡土社会中强调的“报恩”、“讲义气”等观念仍会潜移默化地影响他。他明白石呆子是他的恩人，不救可能触犯道义。
利益的侵蚀： 然而，这份“恩”与“义”最终被现实的利益和权势所侵蚀。贾雨村虽然有所犹豫，但他更看重的是自己作为知县的地位和来自贾家的靠山。他深知，如果公正处理，势必会得罪贾家，而贾家能给他带来更大的利益和保护。在这种权衡之下，他选择牺牲“恩”和“义”，以维护自己的“私人利益”。
“葫芦僧”的本质： 贾雨村的“乱判”，正是乡土社会中私人道德被权力与利益绑架的典型表现。他所谓的“私人道德”不再是基于纯粹的良知和道义，而是建立在维护自身地位和利益之上。他可以利用“私情”来断案，也可以为了“私利”而罔顾道义。
二、 薛蟠的“护短”与“家族威势”：宗族道德的变形
薛蟠作为案件的另一方当事人，其行为也体现了乡土社会中“维系着私人道德”的另一层面，即宗族或家族层面的道德约束和维系。
家族利益至上： 薛蟠打死人，虽然是违法乱纪，但他背后有强大的薛家作为靠山。薛家在乡土社会中拥有显赫的地位和财富，其家族的体面和利益是第一位的。在这种观念下，保护家族成员、维护家族声誉就成了一种“义务”，一种变形的“私人道德”。
“护短”是家族成员的“义务”： 薛蟠仗着家族势力的保护，肆无忌惮，而薛家出面“保”他，也是一种家族成员之间的“互助”和“责任”。这种“护短”行为，在乡土社会中，往往被解读为一种“家族忠诚”和“集体荣誉感”，尽管其出发点和方式是负面的。
家族关系对司法的干预： 薛家通过贿赂、说情等手段干预司法，正是乡土社会中家族势力影响公共事务的典型。在这种体系下，法律的公正性往往要让位于家族的威势和“人情”。家长的威信、家族的声望，都构成了对成员行为的一种特殊“道德”约束，即“为家族而行”。
父权与家族权威： 虽然此处未直接提及薛父，但薛蟠的跋扈和依仗家族势力，也暗示了父权和长辈在家族道德体系中的重要地位。家族成员的言行需要符合家族的规矩，接受家族的评判，尽管这种评判可能并不公正。
三、 门子与贾雨村的“勾结”：人情关系中的道德交换
门子作为贾雨村的下属，其行为也折射出乡土社会中“维系着私人道德”的另一维度——人情关系中的道德交换和利益输送。
“讨好”与“谄媚”的道德逻辑： 门子之所以会主动为贾雨村“出谋划策”，并向他解释案情，是因为他看中了贾雨村的地位和权力。他试图通过“讨好”和“谄媚”来获得贾雨村的赏识，进而改善自己的处境。在乡土社会中，这种人与人之间的“互动”和“靠拢”，往往被赋予一种特殊的道德色彩，即“谁能给谁带来好处”。
“熟人社会”的道德潜规则： 门子熟悉官场运作的潜规则，也知道贾雨村的秉性。他利用这种“熟人”的便利，向贾雨村提供“解决方案”，并暗示了其中的“门道”。这种基于人情和关系的“沟通”和“合作”，在乡土社会中是一种普遍现象，它构成了维系社会关系的一种隐性道德。
道德的“交易性”： 门子的行为，本质上是一种道德的“交易”。他用信息和“建议”来换取贾雨村的信任和可能的提拔。这种“互惠互利”的原则，在人情社会中被视为一种正常的“人情往来”，也构成了一种特殊的“道德”。他并非无缘无故地帮助贾雨村，而是希望从中获得个人利益。
四、 众人的旁观与沉默：社会舆论的道德约束弱化
虽然本回的重点在于官场的腐败，但从侧面也可以看到，围观的百姓和案件的当事人对贾雨村的“乱判”表现出一种无奈和默许，反映了在强大的权势面前，乡土社会中个体层面的“私人道德”约束力可能趋于弱化。
对权力的敬畏： 乡土社会中，人们对当权者往往抱有敬畏之心。即使知道判决不公，也很少有人敢于公开站出来反对，因为这可能招致报复。这种“畏惧”，也构成了一种对个体道德行为的“约束”，即避免因触犯权力而给自己带来麻烦。
道德的麻木： 长期处于腐败的环境中，人们的道德感也可能产生麻木。对于“乱判”的见怪不怪，也反映了社会整体道德底线的滑坡。在这种情况下，维系“私人道德”更多的是一种个体化的选择，而非集体性的共识。
对公正的失望： 当司法体系不再公正时，人们对“依法办事”的信念就会动摇。他们可能会转向依靠人情、关系来解决问题，这反而加剧了私人道德的泛滥和扭曲。
总结：
《红楼梦》第四回通过“葫芦僧乱判葫芦案”，深刻地揭示了中国乡土性社会中“维系着私人道德”的复杂性。这里的“私人道德”并非简单的个人品德，而是与人情、关系、家族势力、权力利益等紧密交织在一起。
“恩”与“义”被权力与利益扭曲： 贾雨村的作为表明，即使有过去的恩情和道义，在权势面前也可能被抛弃，私人道德被工具化。
家族道德成为“护短”的挡箭牌： 薛家的行为则展现了家族利益至上如何扭曲了正常的道德观念，将“护短”视为一种家族责任。
人情关系中的道德交换： 门子的行为揭示了在人情社会中，道德常常成为一种交换的筹码，利益驱动着道德行为的发生。
社会环境对道德的侵蚀： 最终，当权力的腐败和司法的黑暗成为常态，个体层面的道德约束力也会受到影响，使得“私人道德”更加依附于个体生存的策略，而非普世的价值判断。
因此，在红楼梦的语境下，“维系着私人道德”更多地体现了一种在特定社会结构和权力关系下，人们为了生存、发展、维护自身利益或家族荣誉所采取的一种基于人情往来和权力考量的行为准则。这种道德体系并非全然邪恶，但其易被扭曲和腐蚀的特性，正是封建社会官场和乡土社会复杂性的体现。
网友意见
表弟邹朔岳父残忍杀害老姑一家三口，制造惨绝人寰的杀人灭门案，该案法院一审判决凶手死刑，二审检察院提出维持原判，但还是被法官改判成死缓，且没有限制减刑（过几年减刑为无期，过几年减刑为有期，过了70岁还可以释放）。三条人命，被诬陷成去“抢孩子，有过错”，然后女儿出具谅解书，凶手成功逃脱法律惩罚！可怕！可怕！网友说，可怕到令人窒息，可怕到背后脊骨发凉，案件比小说还可怕！那就让我们来看看中国四大古典名著《红楼梦》吧！确实，《红楼梦》也不敢这么写，对比了一下两个案子的相同和不同之处：
1、案件背后都有背景（女方张瑜舅舅是四川中石化的领导，张瑜和其弟弟工作都是其舅安排进彭州中石化上班，其利用职权花钱为凶手买命。）
2、薛蟠至少还赔了钱，本案凶手一家把被害人一家杀光，吃绝户。
3、《红楼梦》里只有一条人命，而本案三条人命。
4、《红楼梦》发生在清朝，我们却在社会主义法治国家。
不明白，不理解！
今天，我们一起再读一遍《红楼梦》
《红楼梦》第四回 葫芦僧乱判糊涂案
林如海写了一封荐书给贾政，认为贾政是个人才，要贾政鼎力相助，在仕途上帮贾雨村一把。于是在贾政的大力提携下，贾雨村二度复出，很快又当上了南京市长。
新官上任，贾雨村就遇到一件棘手的案子，案子之所以棘手，就在于案中的原告被告皆有恩过贾雨村，原告涉及到贾雨村上京赶考时的盘缠资助者甄士隐之女甄英莲，被告则涉及到贾政的亲戚杀人凶手薛蟠。
这桩官司本来是非曲直一目了然，自然是杀人凶手薛蟠理应受到法律的严惩。但是事关自己两个恩人亲戚的事情，这就不得不让贾雨村左右为难了，该怎么妥善判决，才不至于得罪其中一方呢，这些考验着贾雨村的智慧、耐心。
得益于门子的给力相助、悉数吐露真相，尤其是门子拿出做官秘笈护官符。让贾雨村了解南京的政治生态环境，门子的倾情帮助，这对初来乍到，不知南京官场底里、两眼摸黑的贾雨村来说，无疑是巨大的帮助。
贾雨村由此知道了薛家与贾家在官场中盘根错杂的势力范围，怪不得这桩本来是非一目了然的情杀案无人敢管，久久不能结案，贾雨村之前就是因为恃才傲物，不把不如自己的上司放在眼里，才遭弹劾罢官。
这次，可不能再重蹈覆辙犯这样的错了。贾雨村暗暗提醒自己，权衡思量再三，贾雨村最终采纳了门子提供的装神弄鬼的思路，给了被告一些烧埋费，以薛蟠已经暴病身亡为由，不再追究杀人凶手，胡乱草率地判决了这桩情杀案。杀人凶手薛蟠因此得以无法无天逍遥法外。
分割线———————————————————————
8月11日更新：
再审开庭通知！再审开庭通知！再审开庭通知！
各位网友，大家好！岳父灭门案 我们被害人家属得到消息，我们的代理律师@侯士朝律师 接到四川高院电话通知：
张志军故意杀人灭门案 定于 8月20日上午
在 四川绵阳监狱 开庭审理，具体日期以收到书面通知为准！
因疫情原因在 绵阳监狱 开庭，因疫情原因不允许旁听！
谢谢网友们长时间持续的关注和支持，谢谢大家的鼓励和帮助！相信国家法律会还我们被害人家属公道，还社会公众公平正义！
请与我们一起等待再审开庭！！！
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