西周分封制下的官职是无法改变的吗？
首先，我们要明确西周分封制的核心目的。它不仅仅是一种简单的官员任免制度，更是一种统治理念和国家秩序的建构方式。周天子通过分封诸侯，将权力层层授予，构建了一个以血缘和宗法关系为基础的统治网络。在这种体系下，官职的授予与个人的身份、宗族地位紧密相连，这使得官职的“稳固性”成为维系这种统治秩序的重要基石。
那么，官职的变动是如何发生的呢？
最主要的变动方式，体现在继承与更替上。
世袭性： 在分封制下，诸侯国的爵位和相应的官职（如国君、卿大夫等）往往是世袭的。一个诸侯国的国君去世，其嫡长子通常会继承父位，也就继承了该国的统治权和管理职权。同样，在诸侯国内部，一些重要的官职，如“卿”或“大夫”，也倾向于在某个贵族家族内部世代相传。这并非周天子直接下令某人担任官职，而是基于家族的身份和地位，其成员自然而然地被纳入管理体系。这种世袭并非绝对的“不能改变”，而是具有极强的习惯性和正统性。更改世袭，就如同挑战宗法血缘的根基，是非常敏感且需要强大理由的事情。
升迁与贬黜（相对较少）： 虽然世袭是主流，但并非意味着完全没有变动。
周天子的直接任免（有限度）： 在某些特殊情况下，比如某个诸侯国国君犯有重大罪过，周天子有权削减其封地，甚至剥夺其爵位，但这通常是极其严重的惩罚，远非一般意义上的“官职调动”。对于天子直辖的官职，如“三公”（太师、太保、太傅）、“卿士”等，周天子有直接任免的权力，但这些职位往往也由地位崇高的贵族担任，其变动也受到宗法和礼仪的约束。
诸侯国内部的任免： 诸侯在其自己的封国内，拥有一定的任免官员的权力。但正如前面所说，这些官职往往也与贵族家族的地位挂钩。一个诸侯要随意罢黜某个掌握实权的卿大夫，往往需要面临来自该家族乃至整个贵族阶层的阻力。这种罢黜更可能是因为该官员犯有严重的过失，或者因为家族内部的权力斗争。
因功受封与土地的重新分配： 在战争或开国初期，周天子会根据个人的功绩授予土地和官职。比如，那些帮助周武王伐纣的功臣，就被分封到各地，成为诸侯国的国君。当出现新的功臣时，理论上也可以被分封新的土地和官职。但随着分封体系的逐渐稳定，新的封地越来越少，这种“从零开始”的任命机会也随之减少。而对于已有的官职，因功而“升迁”到更高层级的官职，也并非像后世那样频繁的“考试入仕”或“内部选拔”。
为什么说“无法改变”在某种程度上成立？
关键在于制度的根基：宗法制和礼乐制。
1. 宗法制是基础： 西周分封的本质是“封建亲戚，以藩屏周”。血缘关系是构建统治体系的第一要素。官职与爵位紧密绑定，而爵位又与血缘继承相关联。更改官职，往往就意味着打破了这种基于血缘的等级秩序，这会引发严重的社会不稳定，是统治者极力避免的。一个家族掌握某个官职一段时间后，这个官职就会与这个家族形成一种天然的联系，其他人想要染指，需要强大的力量和理由。
2. 礼乐制是规范： 周代社会高度强调“礼”。礼规定了不同等级的身份、义务和权力范围。官职的授予、变动，都必须遵循严格的礼仪程序。随意更改官职，是对礼的冒犯，会引发“乱”的局面。因此，即使有变动，也必须在礼的框架内进行。
3. “禄位”的观念： 在周代，“禄”不仅仅是俸禄，更代表着一种身份、一种权力和一种义务。官员的“禄位”是经过慎重考虑和国家认可的，并非个人随意可以更改的。
对比后世王朝，西周官职的变动性确实较低。
例如，秦汉以后，中央集权的加强，文官制度的成熟，使得官员的任免更加灵活。科举制度更是打破了世袭和门阀的壁垒，为普通人提供了进入仕途的途径，官职的流动性大大增加。相比之下，西周的分封制更像是一个相对固化的、以血缘为纽带的权力分配网络。
总结来说，西周分封制下的官职并非绝对“僵化不动”，存在因世袭、因功、因过失等导致的变动。但与后世相比，其变动性是极其有限的。 这种有限性并非是制度设计上的“缺陷”，而是其作为一种早期、以血缘为基础的政治秩序的必然结果。官职的相对稳定，恰恰是维护周代统治秩序和宗法体系的重要手段。想要改变一个官职的归属，往往需要付出巨大的社会和政治成本，甚至可能动摇整个王朝的根基，因此，它不会像后世王朝那样轻易被触动。
网友意见
很多西周史的初学者在接触“世官制”之后，往往认为“世官制就是父子代代相继担任某官职”，从而推演出“西周的官职世袭，且无法变易”。不得不说，这样的认识是有相当大的偏差的。
对于这个问题，我们还是请出最利于说明问题的文字资料——西周青铜器铭文。众所周知，西周的青铜器铭文里有一大类被称为“册命”金文的大类，记录了西周的官员任命；同时，西周金文末尾常有赞颂父祖之德的瑕词，可以帮助我们厘清作器者的家族关系，这些条件都有利于说明这个问题。
在西周的政治结构中，我们常将官员职司笼统的分为“内服”和“外服”，简单地说内服就是官员效命于周天子的宫廷，而外服则是出侯于外，在这里，我们主要讨论服侍于天子的“内服”官僚系统。
首先我们来看几件对厘清这个问题有关键意义的青铜器铭文：
隹十又二月。初吉丁丑。王才宗周。各于大廟。荣白右同立中廷。北鄉。王命同。差右吳大父。司昜。林。吴。牧。自虒東至于河。厥逆至于玄水。世孫孫子子左右吳大父。毋女又閑。對揚天子厥休。用乍朕文考艽仲尊寶簋。其万年。子子孫孫永寶用。[1]
在同簋铭文中，周厉王命令名为同的作器者协助吴大父管理向阳的平地、林地、沼泽和牧场，其中专门提到”世孫孫子子左右吳大父“，实际上反映将管理这些王家土地的官职授予同的子孙世系，是反映西周世官制的绝佳材料。
那么这是不是说明西周在世官制下，官僚的职能世代不变呢？绝不能这么说，在反映西周官僚任命的铭文中，官员的官职调整是非常常见的
隹八月初吉。才宗周。甲戌。王令毛白更虢城公服。甹王立。乍四方亟。秉緐。蜀。巢。令易鈴勒。咸。王令毛公以邦冢君。土馭。【呈戈】人伐東或㾓戎。咸。[2]
在班簋铭文中，周穆王命令毛伯班代替虢城公的职司，捍卫王命，出征淮夷（我祖宗徐国），在获得任命之后，毛伯班获得了“公”的尊称，实际上成为周王朝地位最高的官僚之长。在这里我们能够看到，原本不是“公”的毛伯班在获得了周王任命之后称了“公”，而虢城公的职司也是可以被王所任命的他人所替代的。可见，官职在周天子的意志下是存在陟黜的可能性的。
我们还可以看更多例子：
隹元年五月。初吉甲寅。王才周。各康廟。即立。同仲右師兌。入門。立中廷。王乎內史尹册令師兌。疋師龢父。司左右走馬，五邑走馬。[3]
在元年师兑簋铭文中，周厉王任命师兑协助师龢父（共伯和）管理左右走马、五邑走马。而师兑在这份工作中似乎干得不错，很快获得了擢升：
隹三年二月。初吉丁亥。王才周。各大廟。即立。荣白右師兌。入門。立中廷。王乎內史尹册令師兌。余既令女疋師龢父。司左右走馬。今余隹申就乃令。女赞司走馬。[4]
在三年师兑簋中，周厉王复述了两年前对师兑的任命，并更改了任命，让师兑的职司从“司左右走马、五邑走马”变为“赞司走马”，大概是从管理部分城邑的“走马”（一种管理马匹的官员）变成了王朝“走马”的总负责人。可见，周天子可以对已任命官员的职司进行更改。
在这样的背景下，一些周王朝官员可以凭借自己的努力从较低的职位向更高职位攀登：
隹王元年六月。既朢乙亥。王才周穆王大室。王若曰：曶，令女更乃且考司卜事。[5]
隹正月初吉丁亥。王各于成宫。井公內右曶。王乎尹氏册令曶曰。更及且考。乍冢司土于成周八师[6]
正月既望甲午。王才周師量宫。旦。王各大室。即立。王乎師晨召大師虘。入門。立中廷。王乎宰曶易大師虘虎裘。[7]
在这一系列青铜器铭文中我们知道，贵族曶的父祖世世代代管理占卜，曶入仕时也担任这类官职，在获得了周王的信任后先是被派去成周八师当冢司土（民政官员），后来又被招入宫廷担任天子的大管家——大宰，可见在世官制的西周，个人是可以通过努力晋升的。
实际上，从青铜铭文证据看来，一个贵族即便有世官的便利，其是否适合任官也是要经过周天子考察的，而不是生下来就能当官，例如：
隹十又一年。九月初吉丁亥。王才周。各于大室。即立。宰琱生內右師釐。王乎尹氏册令師釐。王曰。師釐。才先王小學。女敏可事。既令女更乃且考司。今余唯申就乃令。令女司乃且舊官小輔。鼓鐘。易女弔市。金黃。赤舄。攸勒。用事。夙夜勿灋。朕令師釐拜手稽首。敢對揚天子休。用乍朕皇考輔白尊簋。釐其萬年。子子孫孫永寶用。[8]
在对师釐的任命中，天子告诉师釐，在先王的小学（贵族学校）中，你表现得机敏有能力，于是让你继承你父祖的职位，我现在再更改我对你的命令，再让你管理你父祖曾经管理的官员。
可见，师釐在小学中的表现、在首次任职之后的政绩是让周天子将其父祖职司交其继承的重要原因，他的官职并非完全是生而继承的，而是经过了天子的考核。
同时我们还应当注意，“西周存在世官制”不等于“西周只有世官制”，西周的官僚体系是有一定的灵活性的，例如在这件器中：
叔䟒父曰。余考，不克御事。唯女焂期敬辥乃身。母尚為小子。余贶為女兹小郁彝。女期用鄉乃辟軝侯。逆受出內事人。呜呼。焂。敬哉。兹小彝妹吹，見余，唯用諆女。[9]
叔䟒父卣铭文翻译过来大概是：
叔䟒父说：我老了，不中用了。希望你（名焂的晚辈）自己增进修养，别再把自己当孩子了。我为你铸造这件盛放祭祀美酒的青铜器，你用它来为軝侯服务，为宾客服务。
在这里我们看到一位老人家在晚年对不成器的后辈殷切希望，铸造精美的青铜器为赢得君主的欢心的故事。在和这件青铜器同出的另一件臣谏簋中我们知道叔䟒父本是邢国国君邢侯的部下，在和戎人的战争中被邢侯命令驻军在軧国，而他晚年让焂服侍于軧侯，在这里，可能焂并不是继承叔䟒父的的职位，而是叔䟒父利用自己在軧国驻军多年的影响力，为后辈谋了一个差事。
可见，西周时期出仕并不完全依赖制度性的世官制。
所以总结一下，在西周时期：
1.西周世官制确实存在，但是世官制并不一定世代相继职位和地位，更多的是让官员的子孙拥有出仕的资格；
2.世官的贵族仍然要接受王的考核，这些考核影响其继承的父祖权力；
3.官员的职位并非恒定不变，陟黜由天子掌控；
4.普通官员也可能通过自己的努力获得天子或上级青眼，不断晋升成为高级官员。
参考
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