在讨论三国历史的时候，为什么有不少人言必称「季汉」、「葛公」？
三国历史，真是个让人魂牵梦绕的课题。说起这个，好多人一开口，不是“季汉”，就是“葛公”，这俩词儿啊，在咱们三国迷嘴里，那叫一个常用，甚至可以说是“言必称”。为啥呢？这背后啊，可不是一句两句能说清楚的，得把这事儿掰开了揉碎了讲。
“季汉”：情怀里的那一抹正统
首先说说这“季汉”，这词儿可不是随便来的。咱们都知道，三国时期，天下大乱，曹操挟天子以令诸侯，建立了曹魏，孙权则在江东割据，建立了东吴。而刘备呢，从一个贩草席卖鞋子的小贩，一步步打拼，最后建立了蜀汉。
“季汉”这个称呼，其实带着一种特别的情感寄托。刘备集团，虽然力量不如曹魏，但他们打出的旗号是“兴复汉室”，是继承东汉王朝的正统。虽然最后未能如愿，但这份“兴复汉室”的理想，一直萦绕在后人心中。
“季”这个字，在古代有很多意思，其中一个就是“末、后”。所以，“季汉”可以理解为“汉朝的末代”或者“汉朝的延续”。这俩字连在一起，就点出了刘备集团的身份——他们是汉朝灭亡后，试图延续汉朝衣钵的政权。
为什么会有人“言必称季汉”呢？这背后有几个层面的原因：
政治上的正统观： 在中国传统观念里，正统性是很重要的。曹魏虽然强大，但其建立是在汉献帝禅让之后，很多人认为其政权来路不正。而刘备集团，一直打着“汉贼不两立”的旗号，以汉室宗亲自居，在很多人看来，他们是汉朝最正统的继承者。即便最终失败，这份“正统”的情结也难以磨灭。
文化上的认同感： 很多人对刘备集团的奋斗史、以及他们所代表的“仁义”、“忠诚”等传统价值观有着深深的认同。刘备从一个底层人物崛起，不离不弃，知人善用，最终能够和曹魏、东吴三分天下，这本身就是一个极具吸引力的故事。相比之下，曹魏的崛起更带有权谋和强权色彩，东吴虽然也有自己的亮点，但其“偏安一隅”的形象也比较鲜明。“季汉”所代表的，是那种带着理想主义的坚韧奋斗。
历史叙事的影响： 《三国演义》作为影响最广的中国古典小说之一，在很大程度上塑造了大众对三国历史的认知。在《三国演义》中，刘备集团的形象被赋予了浓厚的“正统”色彩，而蜀汉也通常被描绘成正义的一方。这种叙事风格，使得“季汉”这个称呼，在许多读者心中，自然而然地就和“蜀汉”、“正统”联系在了一起。
历史学界的讨论： 即使在学术界，关于三国时期各个政权的性质、历史地位的讨论也从未停止。“季汉”作为一种学术上的称谓，也常被用来指代蜀汉政权，以便区别于其他政权，并且强调其在历史传承上的某种意义。
所以，当有人说“季汉”的时候，往往不仅仅是在说一个政权的名称，更是在表达一种对刘备集团历史地位的肯定，对他们所代表的某种价值观的认同，甚至是某种历史“情结”。
“葛公”：智慧与忠诚的化身
再来说说这“葛公”，这称呼一出，大家脑子里立马就蹦出“诸葛亮”三个字。诸葛亮，字孔明，蜀汉的丞相，那是三国时期智慧的代表，也是“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚典范。
“葛公”这个称呼，并非诸葛亮的正式名号，更像是一种尊称。为什么会这么称呼他呢？这背后同样有几层意思：
“葛”姓的误传与演变： 诸葛亮姓诸葛，名亮，字孔明。那么“葛”又是从何而来呢？这其实涉及到历史上的一个误会或者说是一种约定俗成的称呼。在古代，人们对一些德高望重、地位显赫的人物，常常会加上“公”字来表示尊敬，比如“管仲之公”、“晏婴之公”。
《三国志》中的记载： 在陈寿的《三国志》中，关于诸葛亮的记载，虽然没有直接称他为“葛公”，但在描述他生平事迹时，也常常使用一些敬语。而《三国志》作为正史，其影响力非常大。
《三国演义》的传播： 和“季汉”一样，《三国演义》在塑造诸葛亮形象方面起了决定性作用。在小说中，诸葛亮的智慧被描绘得出神入化，仿佛呼风唤雨，神机妙算。他辅佐刘备，后又辅佐刘禅，一生忠心耿耿，为了蜀汉的延续付出了全部心血。在小说中，人们对这位“千古名相”的尊敬，自然而然地会体现在称呼上。
民间俗语的习惯： 在中国的民间，对于一些长辈或者尊敬的人，会用姓氏加上“公”来称呼，这是一种非常普遍的习惯。例如，姓张的老先生，人们可能会尊称他“张公”。诸葛亮作为三国时期最受人尊敬的智者，这种称呼方式也是顺理成章的。
特定语境下的指代： 在一些三国爱好者交流的语境中，“葛公”已经成了一个高度浓缩的符号，直接指向诸葛亮。这种用法，既简洁又亲切，而且在三国迷之间能立刻引起共鸣。
可以说，“葛公”这个称呼，已经超越了一个简单的名号，它承载了人们对诸葛亮智慧、才能、忠诚以及那种“鞠躬尽瘁，死而后已”精神的最高赞誉。当有人提到“葛公”时，他们想表达的，不仅仅是“诸葛亮”这个人，更是他所代表的那种理想化的人格和历史价值。
为何“言必称”？
总结一下，为什么会有“言必称季汉”、“言必称葛公”的现象呢？
1. 历史情感的寄托： “季汉”代表了对汉朝正统的认同，对刘备集团理想主义奋斗的赞赏；“葛公”则代表了对诸葛亮智慧、忠诚和奉献精神的崇拜。这些都是人们在历史中寻找的精神力量和价值认同。
2. 文化作品的影响： 《三国演义》等文学作品的深度普及，让这些称谓和人物形象深入人心，成为一种文化符号。
3. 群体认同的标志： 在三国历史的爱好者群体中，熟练使用这些“内部语言”，是一种身份的认同，也是交流的默契。这就像加入一个圈子，有自己特有的行话一样。
4. 简洁与准确的表达： 在很多情况下，“季汉”和“葛公”比“蜀汉”或“诸葛亮”更能准确地传达一种情感和评价，或者说，在特定语境下，它们就是最贴切的表达方式。
所以，下次当你听到有人在讨论三国时，不论是“季汉”还是“葛公”，你知道，这背后不仅仅是在说人名地名，更是在诉说一段历史，一种情怀，一种对智慧、忠诚和理想的追慕。这正是三国历史的魅力所在，也是我们为什么如此喜爱它的原因吧。
“季汉”：情怀里的那一抹正统
首先说说这“季汉”，这词儿可不是随便来的。咱们都知道，三国时期，天下大乱，曹操挟天子以令诸侯，建立了曹魏，孙权则在江东割据，建立了东吴。而刘备呢，从一个贩草席卖鞋子的小贩，一步步打拼，最后建立了蜀汉。
“季汉”这个称呼，其实带着一种特别的情感寄托。刘备集团，虽然力量不如曹魏，但他们打出的旗号是“兴复汉室”，是继承东汉王朝的正统。虽然最后未能如愿，但这份“兴复汉室”的理想，一直萦绕在后人心中。
“季”这个字，在古代有很多意思，其中一个就是“末、后”。所以，“季汉”可以理解为“汉朝的末代”或者“汉朝的延续”。这俩字连在一起，就点出了刘备集团的身份——他们是汉朝灭亡后，试图延续汉朝衣钵的政权。
为什么会有人“言必称季汉”呢？这背后有几个层面的原因：
政治上的正统观： 在中国传统观念里，正统性是很重要的。曹魏虽然强大，但其建立是在汉献帝禅让之后，很多人认为其政权来路不正。而刘备集团，一直打着“汉贼不两立”的旗号，以汉室宗亲自居，在很多人看来，他们是汉朝最正统的继承者。即便最终失败，这份“正统”的情结也难以磨灭。
文化上的认同感： 很多人对刘备集团的奋斗史、以及他们所代表的“仁义”、“忠诚”等传统价值观有着深深的认同。刘备从一个底层人物崛起，不离不弃，知人善用，最终能够和曹魏、东吴三分天下，这本身就是一个极具吸引力的故事。相比之下，曹魏的崛起更带有权谋和强权色彩，东吴虽然也有自己的亮点，但其“偏安一隅”的形象也比较鲜明。“季汉”所代表的，是那种带着理想主义的坚韧奋斗。
历史叙事的影响： 《三国演义》作为影响最广的中国古典小说之一，在很大程度上塑造了大众对三国历史的认知。在《三国演义》中，刘备集团的形象被赋予了浓厚的“正统”色彩，而蜀汉也通常被描绘成正义的一方。这种叙事风格，使得“季汉”这个称呼，在许多读者心中，自然而然地就和“蜀汉”、“正统”联系在了一起。
历史学界的讨论： 即使在学术界，关于三国时期各个政权的性质、历史地位的讨论也从未停止。“季汉”作为一种学术上的称谓，也常被用来指代蜀汉政权，以便区别于其他政权，并且强调其在历史传承上的某种意义。
所以，当有人说“季汉”的时候，往往不仅仅是在说一个政权的名称，更是在表达一种对刘备集团历史地位的肯定，对他们所代表的某种价值观的认同，甚至是某种历史“情结”。
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再来说说这“葛公”，这称呼一出，大家脑子里立马就蹦出“诸葛亮”三个字。诸葛亮，字孔明，蜀汉的丞相，那是三国时期智慧的代表，也是“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚典范。
“葛公”这个称呼，并非诸葛亮的正式名号，更像是一种尊称。为什么会这么称呼他呢？这背后同样有几层意思：
“葛”姓的误传与演变： 诸葛亮姓诸葛，名亮，字孔明。那么“葛”又是从何而来呢？这其实涉及到历史上的一个误会或者说是一种约定俗成的称呼。在古代，人们对一些德高望重、地位显赫的人物，常常会加上“公”字来表示尊敬，比如“管仲之公”、“晏婴之公”。
《三国志》中的记载： 在陈寿的《三国志》中，关于诸葛亮的记载，虽然没有直接称他为“葛公”，但在描述他生平事迹时，也常常使用一些敬语。而《三国志》作为正史，其影响力非常大。
《三国演义》的传播： 和“季汉”一样，《三国演义》在塑造诸葛亮形象方面起了决定性作用。在小说中，诸葛亮的智慧被描绘得出神入化，仿佛呼风唤雨，神机妙算。他辅佐刘备，后又辅佐刘禅，一生忠心耿耿，为了蜀汉的延续付出了全部心血。在小说中，人们对这位“千古名相”的尊敬，自然而然地会体现在称呼上。
民间俗语的习惯： 在中国的民间，对于一些长辈或者尊敬的人，会用姓氏加上“公”来称呼，这是一种非常普遍的习惯。例如，姓张的老先生，人们可能会尊称他“张公”。诸葛亮作为三国时期最受人尊敬的智者，这种称呼方式也是顺理成章的。
特定语境下的指代： 在一些三国爱好者交流的语境中，“葛公”已经成了一个高度浓缩的符号，直接指向诸葛亮。这种用法，既简洁又亲切，而且在三国迷之间能立刻引起共鸣。
可以说，“葛公”这个称呼，已经超越了一个简单的名号，它承载了人们对诸葛亮智慧、才能、忠诚以及那种“鞠躬尽瘁，死而后已”精神的最高赞誉。当有人提到“葛公”时，他们想表达的，不仅仅是“诸葛亮”这个人，更是他所代表的那种理想化的人格和历史价值。
为何“言必称”？
总结一下，为什么会有“言必称季汉”、“言必称葛公”的现象呢？
1. 历史情感的寄托： “季汉”代表了对汉朝正统的认同，对刘备集团理想主义奋斗的赞赏；“葛公”则代表了对诸葛亮智慧、忠诚和奉献精神的崇拜。这些都是人们在历史中寻找的精神力量和价值认同。
2. 文化作品的影响： 《三国演义》等文学作品的深度普及，让这些称谓和人物形象深入人心，成为一种文化符号。
3. 群体认同的标志： 在三国历史的爱好者群体中，熟练使用这些“内部语言”，是一种身份的认同，也是交流的默契。这就像加入一个圈子，有自己特有的行话一样。
4. 简洁与准确的表达： 在很多情况下，“季汉”和“葛公”比“蜀汉”或“诸葛亮”更能准确地传达一种情感和评价，或者说，在特定语境下，它们就是最贴切的表达方式。
所以，下次当你听到有人在讨论三国时，不论是“季汉”还是“葛公”，你知道，这背后不仅仅是在说人名地名，更是在诉说一段历史，一种情怀，一种对智慧、忠诚和理想的追慕。这正是三国历史的魅力所在，也是我们为什么如此喜爱它的原因吧。
网友意见
冷僻名好玩，我最喜欢故意称秦始皇赵政，《史记》、《淮南子》皆称赵政，《北大赵正书》为秦王赵正，每次出来喷我的，都把前两本书内容甩出来。况且我都没说是吕政。
有人喷我给历代汉帝起绰号。也就是汉文帝刘腹黑只是个人揣测。刘邦只是称刘季，其实有个称呼很有趣，但不敢提。
《汉书集解》引如淳：“野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。”早就有人同野鸡称呼吕雉，在吕雉执政时期人们不能直呼其名，故用野鸡代替。
汉武帝刘野猪，出自野史杂谈的《汉武故事》，其作者，前人有汉班固、晋葛洪、南齐王俭诸说。然皆无确凿证据。说起来努尔哈赤是野猪皮不是叫的很欢吗?
再加上《文明4》神曲《野猪爸爸》，称呼野猪还真有种歌颂帝王的仪式感。
汉景帝刘户口只是《流浪地球》的梗，按照他忽然拿棋盘砸死堂兄弟行为，怎么也该叫刘华强。
汉宣帝已经叫刘病已，没有更适合的昵称。汉昭帝还可以叫钩子。汉元帝就是钦定的刘太子，他真的叫做太子。汉成帝主要事迹是后宫那些事，我也不知道怎么形容……
几乎西汉历代皇帝都有男宠，也没必要给汉哀帝起个刘断袖什么的，荒淫误国的帽子往往都是后人让他们背锅而已，说的不荒淫就不完一样。
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