鲁迅如果活到抗战爆发，会不会成为汉奸？
关于鲁迅先生是否会在抗战爆发时成为汉奸这个问题，这是一个非常值得深思的假设性探讨，其中涉及到复杂的历史背景、鲁迅先生的立场和性格，以及“汉奸”这个词汇本身的沉重含义。要解答这个问题，我们需要从几个关键层面来审视。
首先，我们必须明确鲁迅先生一贯的思想和立场。鲁迅先生是20世纪中国思想界和文学界的巨擘，他的生命贯穿了从清末到民国初年的剧变。他对帝国主义侵略有着极其深刻的认识和强烈的批判态度，这在他的许多杂文和小说中都有淋漓尽致的体现。他对国民党政府的腐败无能、对日本侵略的软弱妥协，都表现出毫不留情的揭露和批判。
鲁迅先生对侵略者的态度：
鲁迅先生从小就经历了日本对中国东北的蚕食，目睹了甲午海战的惨败，以及八国联军的侵华。这些经历在他心中留下了难以磨灭的烙印。他一生都对任何形式的民族压迫和殖民统治深恶痛绝。在《故乡》中，他对“帝国主义”的憎恨，在《阿Q正传》中对国民精神弱点的批判，都是为了唤醒民族意识，抵御外侮。他的著作中充斥着对日本侵略者凶残行径的描述和控诉，例如他对“九一八事变”后的深切忧虑和愤怒，尽管事变发生在他生命的最后一年，但那种对国家民族命运的焦灼感已然十分明显。
“汉奸”的定义与鲁迅的道德准则：
“汉奸”是指在国家危难之时，勾结外国侵略者、出卖民族利益的人。鲁迅先生的整个生命，就是在与黑暗势力进行不懈的斗争。他以笔为武器，将揭露和批判作为他反抗侵略、唤醒民众的主要手段。他从未向任何外来侵略者妥协过，更谈不上与之合作。他的精神内核，是“反抗”、“斗争”、“唤醒”。他所追求的是民族的独立自主和人民的解放。
假设鲁迅活到抗战爆发，可能的处境和选择：
如果鲁迅先生真的活到了抗战爆发，考虑到他一贯的立场，我们几乎可以肯定他会站在抗战的前线，用他无比尖锐的笔，继续批判国民党政府的妥协退让，同时更猛烈地抨击日本侵略者的暴行。
在精神和舆论层面： 他无疑会成为抗日战争最坚定的鼓动者和宣传者。他的杂文将会像利剑一样，刺穿那些为日本侵略者歌功颂德的声音，唤醒民众的抗战意识。他可能会直接或间接支持抗日进步力量，为他们摇旗呐喊，甚至提供思想上的指导。
在政治立场上： 鲁迅先生一生都与左翼进步力量联系紧密，他批判国民党的腐败，但同时也与中国共产党在思想和行动上有着广泛的联系和共鸣。在抗战爆发后，他更有可能站在国共合作抗日的最前沿，批判任何阻碍抗战的力量，无论是国民党内部的投降派，还是其他形形色色的反动势力。
他对“曲线救国”的看法： 即使面对复杂的政治局面，比如国民党政府的一些“曲线救国”策略，以鲁迅先生的性格，他更倾向于直接的、不妥协的反抗。他对国民党政府的“容忍”和“妥协”向来是持批判态度的。他可能不会支持那些在他看来是姑息养奸的政策。
为什么“汉奸”的标签与鲁迅先生的品格完全不符：
“汉奸”的定义，在于其背叛民族、出卖国家。而鲁迅先生的一生，都在为中国民族的崛起和解放而奋斗。他的精神，是民族精神的脊梁。他批判国民党，是为了革除病灶，让国家变得更强，更能抵御外侮；他揭露国民的劣根性，是为了民族的进步和觉醒，而不是为了让民族灭亡。
设想一下，如果鲁迅先生在那个时代，面对日本的飞机大炮和惨无人道的屠杀，他会选择做什么？他会像那些被誉为民族英雄的文化人一样，以自己的方式投身抗战。他不会是那个为了个人利益或某种虚伪的“和平”而与侵略者勾结的“汉奸”。
可能的困境和挑战：
当然，我们也不能忽视，如果鲁迅先生活到抗战，他也可能面临巨大的个人危险。他的尖锐批判，可能会让他成为国民党政府或者日本侵略者清除的目标。他的左倾立场，也可能让他与国民党政府的关系更加紧张。但他绝不会因此而屈服，更不可能出卖民族。
结论：
基于鲁迅先生一贯的思想、品格和对民族命运的深切关怀，我们可以非常肯定地说，鲁迅先生即便活到抗战爆发，也绝对不会成为汉奸。 他的生命和精神，本身就是中华民族反抗侵略、争取独立的有力证明。他会被视为民族的旗帜，继续用他那无与伦比的笔，鼓舞和领导着人们走向抗战的胜利。将“汉奸”的帽子扣在他头上，是对他一生革命精神的极大侮辱，也是对历史事实的全然否定。他的存在，本身就是对“汉奸”行为的有力反击。
首先，我们必须明确鲁迅先生一贯的思想和立场。鲁迅先生是20世纪中国思想界和文学界的巨擘，他的生命贯穿了从清末到民国初年的剧变。他对帝国主义侵略有着极其深刻的认识和强烈的批判态度，这在他的许多杂文和小说中都有淋漓尽致的体现。他对国民党政府的腐败无能、对日本侵略的软弱妥协，都表现出毫不留情的揭露和批判。
鲁迅先生对侵略者的态度：
鲁迅先生从小就经历了日本对中国东北的蚕食，目睹了甲午海战的惨败，以及八国联军的侵华。这些经历在他心中留下了难以磨灭的烙印。他一生都对任何形式的民族压迫和殖民统治深恶痛绝。在《故乡》中，他对“帝国主义”的憎恨，在《阿Q正传》中对国民精神弱点的批判，都是为了唤醒民族意识，抵御外侮。他的著作中充斥着对日本侵略者凶残行径的描述和控诉，例如他对“九一八事变”后的深切忧虑和愤怒，尽管事变发生在他生命的最后一年，但那种对国家民族命运的焦灼感已然十分明显。
“汉奸”的定义与鲁迅的道德准则：
“汉奸”是指在国家危难之时，勾结外国侵略者、出卖民族利益的人。鲁迅先生的整个生命，就是在与黑暗势力进行不懈的斗争。他以笔为武器，将揭露和批判作为他反抗侵略、唤醒民众的主要手段。他从未向任何外来侵略者妥协过，更谈不上与之合作。他的精神内核，是“反抗”、“斗争”、“唤醒”。他所追求的是民族的独立自主和人民的解放。
假设鲁迅活到抗战爆发，可能的处境和选择：
如果鲁迅先生真的活到了抗战爆发，考虑到他一贯的立场，我们几乎可以肯定他会站在抗战的前线，用他无比尖锐的笔，继续批判国民党政府的妥协退让，同时更猛烈地抨击日本侵略者的暴行。
在精神和舆论层面： 他无疑会成为抗日战争最坚定的鼓动者和宣传者。他的杂文将会像利剑一样，刺穿那些为日本侵略者歌功颂德的声音，唤醒民众的抗战意识。他可能会直接或间接支持抗日进步力量，为他们摇旗呐喊，甚至提供思想上的指导。
在政治立场上： 鲁迅先生一生都与左翼进步力量联系紧密，他批判国民党的腐败，但同时也与中国共产党在思想和行动上有着广泛的联系和共鸣。在抗战爆发后，他更有可能站在国共合作抗日的最前沿，批判任何阻碍抗战的力量，无论是国民党内部的投降派，还是其他形形色色的反动势力。
他对“曲线救国”的看法： 即使面对复杂的政治局面，比如国民党政府的一些“曲线救国”策略，以鲁迅先生的性格，他更倾向于直接的、不妥协的反抗。他对国民党政府的“容忍”和“妥协”向来是持批判态度的。他可能不会支持那些在他看来是姑息养奸的政策。
为什么“汉奸”的标签与鲁迅先生的品格完全不符：
“汉奸”的定义，在于其背叛民族、出卖国家。而鲁迅先生的一生，都在为中国民族的崛起和解放而奋斗。他的精神，是民族精神的脊梁。他批判国民党，是为了革除病灶，让国家变得更强，更能抵御外侮；他揭露国民的劣根性，是为了民族的进步和觉醒，而不是为了让民族灭亡。
设想一下，如果鲁迅先生在那个时代，面对日本的飞机大炮和惨无人道的屠杀，他会选择做什么？他会像那些被誉为民族英雄的文化人一样，以自己的方式投身抗战。他不会是那个为了个人利益或某种虚伪的“和平”而与侵略者勾结的“汉奸”。
可能的困境和挑战：
当然，我们也不能忽视，如果鲁迅先生活到抗战，他也可能面临巨大的个人危险。他的尖锐批判，可能会让他成为国民党政府或者日本侵略者清除的目标。他的左倾立场，也可能让他与国民党政府的关系更加紧张。但他绝不会因此而屈服，更不可能出卖民族。
结论：
基于鲁迅先生一贯的思想、品格和对民族命运的深切关怀，我们可以非常肯定地说，鲁迅先生即便活到抗战爆发，也绝对不会成为汉奸。 他的生命和精神，本身就是中华民族反抗侵略、争取独立的有力证明。他会被视为民族的旗帜，继续用他那无与伦比的笔，鼓舞和领导着人们走向抗战的胜利。将“汉奸”的帽子扣在他头上，是对他一生革命精神的极大侮辱，也是对历史事实的全然否定。他的存在，本身就是对“汉奸”行为的有力反击。
网友意见
在之前的战争中，日本著名诗人野口米次郎先生受朝日报社的委托，在访问印度的途中绕道上海，拜见鲁迅先生。当时是在六三园设的宴，聊了许久之后，野口先生问他：“如果当今中国的政治家和军人最终还是无法令人民安居乐业的话，能否像印度依附英国那样、把中国的政治和军事交给日本管理呢?”真是非常尖锐的问题啊。
这话的意思显而易见，就是让中国向日本投降。但是鲁迅先生并没有因为这种具有侮辱性的话语而震怒，而是极其平静地回答：“事情如果发展到那种地步，就是感情的问题了。同样是丧失财产，比起被强盗抢了去，还是被败家子浪费的好；同样是被杀，我宁愿被同胞杀害也不向外国人低头。”野口先生无言以对，谈话也就到此结束了，我曾把这段对话以诗歌的形式写入《上海漫谈》中。
——《民族魂》内山完造
（1935年10月21日，鲁迅与内山完造（左一）、野口米次郎（右一）摄于上海闸北六三园）
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小透明骗了这么多赞实在惶恐，因为最近在看内山完造先生的书，所以记了不少读书笔记，就打了上去，接下来就简单补充一下吧。
本文节选自内山完造先生的散文集《隔壁的中国人》，书中内山先生有很多对中国和日本的独到见解，也有不少反战言论和对日本军国主义的批判以及对中国人民的同情。
野口米次郎是日本著名的军国主义诗人，所以有此言论并不出奇，他早年留美，后居英国，研究亚洲问题，擅长双语写作，文学成就挺高的。
野口米次郎曾与泰戈尔交好，1938年“日本因为侵华战争而受到印度强烈谴责”，野口两度写信给泰戈尔，认为“日本是在建立一个亚洲新世界”、“中国不诚实”、“肆意抹黑日本军人”，终于激怒了泰戈尔，以致其在信中回复道：“如你能使中国人民确信，贵国军队轰炸他们的城市，使他们的妇女儿童成为无家可归的乞丐，只不过是使他们受到一种仁慈的待遇，最后还能‘拯救’他们的国家，那你也没有必要再来说服我，让我信服贵国的崇高目的了。”
不过野口米次郎只是当时日本文人中的一种，也有内山完造先生这种反战的文人，更有崛田善卫这种敢于揭露日军暴行的作家（他的小说《时间》是第一部以南京大屠杀为题材的小说）。
每个国家都有好人和坏人，虽然日本确实是一个压抑到变态的国家，以至于战争时犯下无数兽行，但是其中也有不少反战的人（大多数反战败的除外），我们没资格替老一辈的遭受磨难的人去原谅日本，但是即使是仇恨，也要理智仇恨，我们可以和他们友好相处，但要时刻警惕着、防止他们的军国主义复燃，居安思危，以图更远。
国家与国家之间也许曾有着千丝万缕的关系，但人是动物，就已经决定了人永远摆脱不了兽性，战争若爆发残酷血腥是避免不了的，我们要束缚好自己心中沉睡的野兽，也要警惕他人心中可怕的野兽。
从上面泰戈尔反击野口米次郎的例子，我们就应该明白“国家与国家之间没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”，这句话真是真理啊。
还有一些智商不足的评论，如日本可以帮我们把中国建设得更好的，麻烦去看看东北有多少万人坑，日本人在东北可是把劳工当成消耗品的；还有说鲁迅是个没有民族感情的人，我真没话说了，“学医救不了中国”，学医也治不好你的友善度啊。
谢谢大家，一期一会。
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