历史上，孟-高棉语族及其使用者在中南半岛是怎样被排挤的？
在漫长的历史长河中，孟高棉语族及其使用者在中南半岛的土地上，确实经历了一段充满挑战与被排挤的历程。这不仅仅是语言的消失，更是文化的断裂，是曾经辉煌的文明在历史洪流中的挣扎与退却。要详细讲述这段历史，我们需要穿越时空，细致地剖析那些塑造了今日中南半岛格局的各种力量。
远古的回响：孟语族的黄金时代与早期挑战
追溯到遥远的过去，孟高棉语族是中南半岛的原住民之一，他们的语言多样性反映了这片土地上古老的文化交织。在早期，他们曾建立过强大的文明，比如吴哥王朝前身的扶南国，以及后来辉煌的真腊王国（早期的高棉帝国）。这些文明在建筑、艺术、文字（如古高棉文和孟文）等方面都留下了深刻的印记。孟语族的使用者，包括早期的孟族、高棉族以及其他分支，曾经在这片土地上拥有广泛的活动范围和显著的影响力。
然而，地理位置的优势也带来了挑战。中南半岛地处东西方文明交汇的十字路口，自然也成为了各种文化和民族迁移的通道。从北方迁徙而来的侗台语族（如泰国人、老挝人）以及后来从西南方向迁徙而来的南岛语族（越南语族），都对这片土地虎视眈眈。
南方民族的南下与文化的碰撞
最为显著的排挤力量，莫过于来自北方的侗台语族和越南语族（属南亚语系，但与孟高棉语族并非同一分支）。
泰国人的崛起与高棉帝国的衰落： 随着泰民族的南下扩张，他们逐渐在中南半岛西部和北部建立起强大的王国，如素可泰和阿瑜陀耶（大城）。这些新兴的泰族王国，以其军事实力和组织能力，不断向南扩张，蚕食曾经属于高棉帝国的领土。高棉帝国，由于内部的动荡、对外战争的消耗，以及南方水患等自然灾害的影响，国力日渐衰弱。泰国人的扩张直接导致了高棉帝国领土的萎缩，其文化和语言的影响力也随之被压缩到今日柬埔寨的狭小区域。许多曾经是高棉文化中心的地区，如今却说着泰语。
越南人的北上与孟族的遭遇： 越南人的祖先最初居住在中国南部，随着历史的发展，他们逐渐向南迁徙，最终在中南半岛东部建立起自己的国家——大越国。越南人的扩张，同样给孟高棉语族的使用者带来了巨大的压力。特别是孟族，他们曾建立过强大的孟王国（如陀罗钵地），但后来逐渐被大越国吞并。越南人在扩张过程中，往往会推广自己的语言和文化，并对当地的原住民进行同化或排挤。许多孟族人被迫迁移，其语言和文化传承面临严峻挑战。在越南的统治下，孟族和其他一些孟高棉语族群体的语言和习俗，往往被视为“落后”或“非主流”，从而受到压制。
政治版图的重塑与文化边界的模糊
殖民时代的到来，虽然表面上带来了所谓的“文明”，但从语言和文化传承的角度来看，它进一步巩固了某些民族的优势地位，并加剧了其他民族的被边缘化。殖民者为了便于统治和管理，往往会依据原有的政治格局划分势力范围，而这些格局本身就已经是长期民族冲突和迁移的结果。
殖民者的策略： 法国殖民者在统治越南和柬埔寨时，虽然保留了当地的语言和行政体系，但他们的统治也加速了越南民族在中南半岛东部的优势地位。他们对越南的扶持，以及对其他民族政策的不一致，间接影响了孟高棉语族的使用者。例如，在越南境内，虽然也存在一些孟语族群，但他们的地位远不如越南主体民族。
内部的同化与融合： 在政治版图不断变迁的过程中，强势的民族文化往往会通过各种方式（如通婚、教育、经济优势等）吸引和同化弱势的民族。对于许多孟高棉语族群来说，为了生存和融入主流社会，他们不得不放弃自己的语言和部分文化习俗，转而采用更强势的语言和文化。这种同化并非总是出于恶意，但其结果却是孟高棉语族的使用者在数量和文化影响力上的不断衰退。
现代社会的挑战：语言的消亡与文化的遗忘
进入现代社会，全球化和国家主义的兴起，使得孟高棉语族的使用者面临着更为严峻的挑战。
教育体系的统一： 现代国家的教育体系通常是以国家通用语言为教学语言。这在一定程度上是为了促进国家统一和公民教育，但对于使用少数民族语言的群体来说，如果其语言没有得到充分的重视和保护，他们的语言和文化就可能在下一代人那里逐渐式微。
经济和媒体的影响： 主流经济和媒体渠道往往被强势语言所占据。当年轻一代发现使用强势语言能带来更好的经济机会和更广泛的社会联系时，他们自然会倾向于学习和使用这些语言，从而进一步削弱了母语的使用。
少数民族地区的边缘化： 许多孟高棉语族群居住在偏远地区，这些地区在经济发展和社会资源方面可能相对落后，这使得他们的语言和文化更难获得传承和发展的机会。
总而言之，孟高棉语族及其使用者在中南半岛的排挤，是一个复杂而漫长的历史过程，是多种因素交织作用的结果。它既有外部民族扩张的压力，也有内部社会经济变迁的影响，更包含了文化交流和同化过程中不可避免的损失。从远古的辉煌，到如今在某些地区成为少数民族，孟高棉语族的历史是一部关于生存、适应与文化韧性的史诗，也提醒着我们，语言和文化的多样性是人类文明的宝贵财富，需要我们共同去关注和保护。这段被排挤的历史，并非是一场突然的灾难，而是潜移默化中发生的文化变迁，它发生在每一次土地的易主，每一次语言的迁移，每一次年轻一代的选择之中。
远古的回响：孟语族的黄金时代与早期挑战
追溯到遥远的过去，孟高棉语族是中南半岛的原住民之一，他们的语言多样性反映了这片土地上古老的文化交织。在早期，他们曾建立过强大的文明，比如吴哥王朝前身的扶南国，以及后来辉煌的真腊王国（早期的高棉帝国）。这些文明在建筑、艺术、文字（如古高棉文和孟文）等方面都留下了深刻的印记。孟语族的使用者，包括早期的孟族、高棉族以及其他分支，曾经在这片土地上拥有广泛的活动范围和显著的影响力。
然而，地理位置的优势也带来了挑战。中南半岛地处东西方文明交汇的十字路口，自然也成为了各种文化和民族迁移的通道。从北方迁徙而来的侗台语族（如泰国人、老挝人）以及后来从西南方向迁徙而来的南岛语族（越南语族），都对这片土地虎视眈眈。
南方民族的南下与文化的碰撞
最为显著的排挤力量，莫过于来自北方的侗台语族和越南语族（属南亚语系，但与孟高棉语族并非同一分支）。
泰国人的崛起与高棉帝国的衰落： 随着泰民族的南下扩张，他们逐渐在中南半岛西部和北部建立起强大的王国，如素可泰和阿瑜陀耶（大城）。这些新兴的泰族王国，以其军事实力和组织能力，不断向南扩张，蚕食曾经属于高棉帝国的领土。高棉帝国，由于内部的动荡、对外战争的消耗，以及南方水患等自然灾害的影响，国力日渐衰弱。泰国人的扩张直接导致了高棉帝国领土的萎缩，其文化和语言的影响力也随之被压缩到今日柬埔寨的狭小区域。许多曾经是高棉文化中心的地区，如今却说着泰语。
越南人的北上与孟族的遭遇： 越南人的祖先最初居住在中国南部，随着历史的发展，他们逐渐向南迁徙，最终在中南半岛东部建立起自己的国家——大越国。越南人的扩张，同样给孟高棉语族的使用者带来了巨大的压力。特别是孟族，他们曾建立过强大的孟王国（如陀罗钵地），但后来逐渐被大越国吞并。越南人在扩张过程中，往往会推广自己的语言和文化，并对当地的原住民进行同化或排挤。许多孟族人被迫迁移，其语言和文化传承面临严峻挑战。在越南的统治下，孟族和其他一些孟高棉语族群体的语言和习俗，往往被视为“落后”或“非主流”，从而受到压制。
政治版图的重塑与文化边界的模糊
殖民时代的到来，虽然表面上带来了所谓的“文明”，但从语言和文化传承的角度来看，它进一步巩固了某些民族的优势地位，并加剧了其他民族的被边缘化。殖民者为了便于统治和管理，往往会依据原有的政治格局划分势力范围，而这些格局本身就已经是长期民族冲突和迁移的结果。
殖民者的策略： 法国殖民者在统治越南和柬埔寨时，虽然保留了当地的语言和行政体系，但他们的统治也加速了越南民族在中南半岛东部的优势地位。他们对越南的扶持，以及对其他民族政策的不一致，间接影响了孟高棉语族的使用者。例如，在越南境内，虽然也存在一些孟语族群，但他们的地位远不如越南主体民族。
内部的同化与融合： 在政治版图不断变迁的过程中，强势的民族文化往往会通过各种方式（如通婚、教育、经济优势等）吸引和同化弱势的民族。对于许多孟高棉语族群来说，为了生存和融入主流社会，他们不得不放弃自己的语言和部分文化习俗，转而采用更强势的语言和文化。这种同化并非总是出于恶意，但其结果却是孟高棉语族的使用者在数量和文化影响力上的不断衰退。
现代社会的挑战：语言的消亡与文化的遗忘
进入现代社会，全球化和国家主义的兴起，使得孟高棉语族的使用者面临着更为严峻的挑战。
教育体系的统一： 现代国家的教育体系通常是以国家通用语言为教学语言。这在一定程度上是为了促进国家统一和公民教育，但对于使用少数民族语言的群体来说，如果其语言没有得到充分的重视和保护，他们的语言和文化就可能在下一代人那里逐渐式微。
经济和媒体的影响： 主流经济和媒体渠道往往被强势语言所占据。当年轻一代发现使用强势语言能带来更好的经济机会和更广泛的社会联系时，他们自然会倾向于学习和使用这些语言，从而进一步削弱了母语的使用。
少数民族地区的边缘化： 许多孟高棉语族群居住在偏远地区，这些地区在经济发展和社会资源方面可能相对落后，这使得他们的语言和文化更难获得传承和发展的机会。
总而言之，孟高棉语族及其使用者在中南半岛的排挤，是一个复杂而漫长的历史过程，是多种因素交织作用的结果。它既有外部民族扩张的压力，也有内部社会经济变迁的影响，更包含了文化交流和同化过程中不可避免的损失。从远古的辉煌，到如今在某些地区成为少数民族，孟高棉语族的历史是一部关于生存、适应与文化韧性的史诗，也提醒着我们，语言和文化的多样性是人类文明的宝贵财富，需要我们共同去关注和保护。这段被排挤的历史，并非是一场突然的灾难，而是潜移默化中发生的文化变迁，它发生在每一次土地的易主，每一次语言的迁移，每一次年轻一代的选择之中。
网友意见
谢邀
按照Victor Lieberman《Integration of the Mainland Southeast Asia in Global Context, c. 800–1830》的观点，孟-高棉人的农业核心主要依赖半干旱平原上的天然水系沿岸的非人工灌溉型的农业
和核心位于上缅甸的蒲甘王朝一样，吴哥时代，高棉人占据了得天独厚，有着洞萨里湖-湄公河水系支撑的柬埔寨平原，是他们实现霸业的基础，孟人则占据了沿海地带尚未开发，农业欠发达的湿地地区。不管怎么说，这个时候的题主所指的南亚语系民族，确实是在大陆东南亚大半个地区占绝对支配地位
但这个优势地位大概是在13世纪左右被动摇，人口过剩、气候恶化、海上贸易兴起以及蒙古南侵等环境、经济和政治因素的综合作用，吴哥王朝开始衰弱，其核心区也更加集中于洞萨里湖和湄公河沿岸的肥沃地区。同时，来自中国云南的泰民族开始趁机南下，凭借着从前在高原地区培养形成的水利工程管理和灌溉技术，使得泰民族能够开发那些被高棉人所弃之不用的沼泽湿地用以大规模种植湿地作物，尤其是昭披耶河平原地带。泰人成功开发这些地区以后，人口急速膨胀，也吸引了周边的孟族和高棉族人口大规模迁入。虽然早期的泰人王国确实从文化上深受高棉影响，但随着经济地位和生产水平上的不断强势化，最终大部分的孟人和高棉人被泰人所同化的程度渐渐超过泰人对高棉文化的吸收
另一方面，因各种因素而把核心区域南移到洞萨里湖以南的柬埔寨王朝，也无力控制北面广大的伊善地区（今泰国东北部的大片高原地区，前两天发生泰国枪击案的呵叻府就在其中），吴哥时代在这个地区所留下的众多要塞和庙宇也迅速沦落为无人区，在之后的几百年时间里，另一支从云南边境南下湄公河中上游的泰人民族将逐渐用新移民填充这里，也就是盛极一时的澜沧王国，从北面和东面形成泰民族对高棉王国的“合围”。而且，因高棉人始终还是偏好于在沿河集中地区耕作的老祖宗习惯，使得其农业规模和人口相比昭披耶河平原的差距越来越大
而且在近代早期以后对高棉王国还有个更加致命的弱点。理论上讲把政治中心迁徙到更靠近沿海的湄公河下游，也是有为了更方便开展海上贸易，获取来自伊斯兰世界或中国的物品的目的，但中南半岛地缘政治形势的变化偏偏把这个唯一美好的理想都打破了：明王朝对三宣六慰的经营，使得北面的兰纳（八百媳妇）和澜沧王国（老挝）都可以通过这种关系轻松从云南边境陆路获得来自中国方面的物品，而大航海时代东来的欧洲人，则把海上贸易的重心放在了交通更加方便，经济更为繁荣的大城王朝。也就是说在这激变的时代潮流中，不管是高价值的中国货物还是犀利的欧洲火器，高棉人王国很杯具的一个也捞不到，好处全部集中在几个泰人系王国手里，复兴也就更加没有希望了。所谓“柬埔寨的黑暗时代”真的不是随便说说，简直是一衰衰到底
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