韩国政府拟立法禁食狗肉，受社会意见反对，民调显示其「近半数民众反对政府立法禁食狗肉」，反映了哪些问题？
韩国政府拟立法禁食狗肉的议题，反映了韩国社会在传统文化、动物福利、经济利益、政治博弈以及国际舆论等多重因素下的复杂矛盾。以下从多个维度详细分析这一现象：
1. 传统与现代价值观的冲突
文化根基：韩国的狗肉文化与饮食传统密切相关。狗肉在韩国有着悠久的历史，甚至被视为“国菜”之一，尤其在冬季，狗肉火锅（如“狗肉汤”）是传统节日和家庭聚餐中的常见食物。这种饮食习惯深深植根于韩国人的集体记忆和文化认同中。
现代动物权利观念：随着全球动物福利意识的提升，韩国社会逐渐出现对动物残忍性的道德反思。动物保护组织（如韩国动物保护协会）长期呼吁立法禁食狗肉，认为狗作为人类的忠实伴侣，被食用是不人道的。
社会认同的分裂：近半数民众反对立法，反映出韩国社会在传统习俗与现代伦理之间的割裂。部分民众将禁食狗肉视为对传统文化的“亵渎”，而另一部分人则认为这是顺应国际动物福利标准的必要举措。
2. 经济利益与产业阻力
狗肉产业的经济价值：韩国的狗肉产业涉及养殖、屠宰、加工、销售等环节，为部分地区（如江原道）提供了就业机会。禁食狗肉可能直接冲击这一产业，导致经济损失，尤其是依赖该产业的农民和中小型企业。
利益集团的反扑：狗肉产业相关企业（如屠宰场、肉类加工企业）可能通过游说、舆论宣传等手段反对立法，甚至可能通过法律途径挑战政策的合法性。
地方经济与政策矛盾：韩国地方政府（如江原道）可能因依赖狗肉产业的税收和就业而强烈反对立法，导致政策在地方层面面临阻力。
3. 政治博弈与舆论压力
政府立场的矛盾：韩国政府在动物福利问题上长期处于两难境地。一方面，政府希望提升国家形象，与国际社会接轨；另一方面，又需平衡传统文化与民众情绪，避免引发社会动荡。
舆论与抗议活动：反对禁食狗肉的抗议活动可能在社交媒体和街头形成声势，甚至引发暴力冲突（如2018年韩国曾因狗肉问题爆发大规模抗议）。这种舆论压力可能迫使政府调整政策方向。
政治人物的立场分化：部分政治人物（如前总统文在寅）曾公开支持禁食狗肉，但反对者（如保守派）可能利用这一议题拉拢选民，形成政治上的对立。
4. 国际舆论与道德标准的冲突
国际动物福利组织的压力：国际动物保护组织（如世界自然基金会、国际动物福利联盟）长期呼吁韩国禁止狗肉，认为狗作为人类伴侣，被食用是不道德的。
韩国与国际社会的矛盾：韩国在动物福利问题上面临“道德绑架”：一方面，韩国政府希望融入国际社会（如加入《世界动物卫生组织》），另一方面，其国内狗肉产业与国际标准存在冲突。
邻国的示范效应：日本、中国等地的禁食狗肉政策可能对韩国形成压力，但韩国社会对这些政策的接受度较低，导致国际舆论与国内民意的错位。
5. 社会教育与公众意识的不足
动物福利教育的缺失：韩国公众对狗的道德地位认知不足，许多民众认为狗是“食物”，而非“生命”。这种观念可能源于长期的饮食文化教育，而非科学的动物伦理教育。
媒体与信息传播的偏差：部分媒体报道可能强化“狗肉是传统文化”的叙事，而忽视了动物福利的科学依据。例如，韩国媒体可能将禁食狗肉与“文化侵略”或“道德绑架”联系起来，加剧公众的抵触情绪。
代际差异：年轻一代（尤其是受过高等教育的群体）更倾向于支持动物福利，而年长一代可能更依赖传统习俗，导致社会意见的分化。
6. 法律与执行的可行性问题
法律漏洞与执行难度：韩国现行法律对狗肉的界定不明确，禁食狗肉的立法可能面临“法律空白”问题。例如，如何界定“狗肉”（是否包括宠物狗、工作犬等）？是否允许“食用宠物狗”？
执法与监管的挑战：即使立法通过，如何确保执行？是否需要建立专门的执法机构？如何处理黑市狗肉？这些细节可能引发公众对政策可行性的质疑。
法律与道德的冲突：禁食狗肉的立法可能被视为“道德绑架”，尤其是对那些依赖狗肉为生的群体，导致法律执行中出现“人道主义困境”。
7. 韩国社会的深层矛盾
传统与现代的撕裂：韩国社会在现代化进程中，传统文化与现代价值观的冲突日益加剧。禁食狗肉的议题正是这一矛盾的缩影：传统习俗与现代伦理、文化认同与道德标准、地方利益与国家形象之间的拉锯。
社会阶层的分化：城市中产阶级和受过高等教育的群体更倾向于支持动物福利，而农村地区和低收入群体可能更依赖狗肉产业的经济利益，导致社会意见的两极分化。
政治极化的加剧：狗肉问题可能成为政治斗争的工具，右翼政党可能借此反对“文化侵蚀”，而左翼政党则可能利用这一议题争取支持，进一步加剧社会分裂。
结论：反映的核心问题
韩国政府拟立法禁食狗肉的议题，反映了韩国社会在以下方面的深层矛盾：
传统文化与现代伦理的冲突：如何在尊重传统习俗与推动动物福利之间找到平衡。
经济利益与道德责任的矛盾：狗肉产业的经济价值与动物伦理的冲突。
政治博弈与社会共识的缺失：政策制定过程中，政府、民众、利益集团之间的博弈导致社会意见分裂。
国际标准与本土现实的错位：韩国在国际动物福利标准与本土文化传统之间的挣扎。
这一议题的复杂性表明，韩国社会需要在文化传承、经济利益、道德责任和国际接轨之间寻求更包容的解决方案，而非简单地通过立法强行改变传统习俗。
网友意见
文在寅可能是深圳人
竟然真民调啊？
不是让某个部长轻飘飘一句“据统计大多数网民支持狗不属于传统牲畜，而是伴侣动物。”直接盖棺定论？
据某部的权威文件：“火鸡成功代替了狗成为了传统牲畜”
这届韩国政府真不行，立法禁食狗肉竟然还需要民调？
吃狗肉，是野蛮
用肉喂狗，是文明
在新疆种棉花，是野蛮
去中东杀人，是文明
本质是左人和资本家一起，手持普世价值大棒，勾结帝国主义，迫害韩国人民自由的反动勾当。
目的是制造无产阶级之间的对立，转移左人治下房价暴涨/女权泛滥/贪污腐败/经济下行/生育率暴跌的现实矛盾，以此逃避人民的审判。
某社会主义先行示范区出来解释下，禁止吃狗肉代表了谁的利益？
吃狗肉与否跟野蛮是无关的，尽管我不认为有必要为了多元包容而将某些陋习包装为传统民俗而予以包容，可狗肉显然不在此列。
其实我们家里是有养狗的，最近家里的狗去世了我们家甚至还举办了葬礼。
可是，我从来不觉得自己养狗爱自己家里养的狗和反对狗肉有冲突。尽管我个人不吃狗肉，可这只是我不习惯吃而已，别人吃狗对我来说是不会造成任何不便的。
所以我很难理解，为什么有些宠物狗的饲主居然会因为自己养狗而反对别人吃狗肉呢？
很多「爱狗人士」在反对主张吃狗肉的人时，总是喜欢强调自己对狗的感情，当他们被某些极端人士批判「爱狗甚于爱人时」，总会以「相比好不认识的旁人他们更加重视自己朝夕相处的狗是正常的」来反驳，他们的反驳其实没有道理——
可既然他们都无法对毫不认识的路人共情，又为什么能和连碰都没碰过的狗共情呢？
深圳禁吃狗肉这事儿，要骂一万年。
马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲
——楔子
众所周知，狗肉是我国传统美食文化中的一部分，先秦时代曾是重要的美食。《周礼·天官·膳夫》记载"八珍"
淳熬、淳母、炮豚、炮牂、擣珍、渍、熬、肝膋也
其中肝膋，便是狗肝
而韩国人食用狗肉同样源远流长，最早可以追溯到三国时代 (西元前57年- 668年)
庆尚南道一旧石器时代遗址内多有狗骨，而在咸镜南道的高句丽古坟，还存有吃狗肉的壁画
到了新罗与高丽时代前期，因佛教盛行而有所衰退，朝鲜时代再度流行
韩国人通常会在“三伏日”食狗肉，即每年7到8月之间，依据“以热制热”的原理，在初伏日、中伏日和末伏日都会食用鸡汤、狗肉
而到20世纪中后期，事情就变得不一样了
日本的殖民与美国的渗透不仅打断了韩国的脊梁骨，也打断了狗肉的传统文化
天皇由于信佛曾在日本禁止吃包括狗肉在内的许多动物，而美国自不用说，昂撒文明以一种高高在上的姿态颐指气使
其后韩国民间出现越来越多的抵制群体，汉城奥运会是一个重要的转折点，由于一些组织和群体的抵制，政府勒令奥运期间所有狗肉汤店一律禁止出现在都市
此后的历次民调，支持吃狗肉的人群比例越来越少
文明之间的对抗无声而惨烈，韩国没有坚持自己的文明，而是在西方的「狗是人类的好朋友」价值观中否定自己，否定历史，甚至于说历史虚无主义
王坐于堂上，有牵牛而过堂下者
王见之，曰：‘牛何之？’
对曰：‘将以衅钟。’
王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’
对曰：‘然则废衅钟与？’
曰：‘何可废也，以羊易之
有的人嘲笑齐宣王假仁假义，比之西方白人如何？
如果说狗是好朋友，那猪和牛又何尝不是？猪和牛为人类奉献了太多，以身饲人
如果有万物有灵，西方的素食主义者又何尝不是在残害生灵？那些植物的魂灵在他们的肚子里哀怨辗转久久不绝，她们可曾听见？
我等没有剥夺诸位「不食狗肉」的权利，为何诸位要剥夺我等「食狗肉」的权利？
我的诉求很简单，不管我吃不吃，即使我不吃，作为一个坚定的唯物主义者，我会坚决捍卫以人为本价值观下人类对狗肉的正当权利
赞成立法禁止的人占到38.6%，在约束自己之上甚至大肆干涉他人，这难道是君子的做法吗？
唯一值得欣慰的是，从分层数据来看
18至29岁的受访者持反对态度的比例较高，为60.9%，远高于27%的赞成比例
50多岁（赞成47.2%，反对42.2%）
70岁以上（赞成44.5%，反对39.5%）受访者中回答赞成的比例更高
韩国年轻一代至少有比上一代更加独立之思想，自由之精神
莫言在《檀香刑》中曾有多次关于黄酒狗肉的美味描写
猫腔一曲动余心，黄酒狗肉无限情。
高密县的狗肉铺子不少，为什么唯独俺家的炖狗肉成了名吃？因为俺家的狗肉味道格外地香。俺家的狗肉为什么格外香？因为俺家在煮狗肉的时候，总是将一条猪腿偷偷地埋在狗肉里，等狗腿猪腿八角生姜桂皮花椒在锅里翻滚起来时，俺再悄悄地往锅里加一碗黄酒——这就是俺的全部诀窍。
本城里卖黄酒狗腿的只有孙眉娘的最好，俺们卖不过她……”
热乎乎的黄酒，香喷喷的狗肉，往日的情景涌上心头……
这其实体现了一种植根于中国人民内心深处建立在实用主义基础上的朴素唯物主义精神
从孔子的敬鬼神而远之，到那个男人的活的灵魂实事求是
谁反对唯物法，反对肉类摄入，反对对美好生活的向往，反对以人为本，谁就是我们的敌人
我是 @朱雀桥边
韩国人坚持吃狗肉，反对立法禁止吃狗肉，说明韩国人虽然认了美国爸爸，但是依然保持了心里上的独立性。
比某些表面没有认爸爸，但是心里有忍了爸爸的人，强太多了。
乘玉林现在还没用禁，好好的多吃一点，立冬了刚好搞点进补，狗肉火锅冬天吃，还是很不错的。
这一点深圳走在了前头，
把六畜变成五畜一朋友，
开创了中华文化几千年之先河，
已经远远走在了已是发达国家的韩国前面。
像深圳这种高端城市，
引领世界的国际化大都市，
普通打工者和劳动人民还是不要去了，
物以类聚人以群分，
它属于那些爱狗的高端人士!
鼓掌
西方人自己都有反省狗肉问题是不是西方中心主义。
对西方人类学有基本了解的，都知道他们对狗肉问题特别着迷。在一些人类学教科书中也可以看到对狗肉问题提倡“包容其他民族的观点”的，个中论证明显是写给西方读者看，按照西方思路来的，旨在教化这群西方中心主义者。西方人依赖人类学这门学科对西方中心主义进行解毒。
学界对西方中心的所谓“线性进步史观”也都有所批判。不食狗肉和进步简直就是毫无关系。这里需要说明的是，所谓西方文化到底代表什么，有多大程度上，这里的西方性和工业革命之后的现代性是重合的、必然相关的。你可以肯定地发现，西方人对于耕牛压根就不在乎。反而是种植水稻的农业文明，对耕牛才有一种特殊的情感，而不是狗。
我个人认为中国的反狗肉思潮一方面来自于西方文化殖民，一方面来自于宠物产业的兴盛。后者意味着城市中狗和人类的关系产生了转变。值得注意的是宠物猪行业已经有所起色，宠物兔行业则是遍布已久。而牛呢?牛现在只作为食物，而不是伙伴了。
而且最关键的问题在于，狗肉到底好不好吃。这一习俗能保存至今甚至成为一些地方的招牌，证明狗肉的确是符合国人口味的一种优质食物。就美食这一领域，中国人才是权威。
仗义每多屠狗辈，负心多是读书人
读书人，文明人啊
那些自诩为文明的人非看不起狗肉····我想起这个故事
明朝，一些皇室宗亲素来骄横，好养斗犬，赌博娱乐，家奴们也依仗自己是皇亲奴才骄横跋扈，不仅欺压百姓，甚至连官府都不放在眼。！每当闲极无聊时，就牵出斗犬，任意让其撕咬路人，以此取乐。
后来天启二年（1622），“闽中十才子”之首曹学佺被起用为广西右参议。他刚正不阿，一身正气。到任前他就对当地的皇亲们的所做所为有耳闻，一看之下果不其然，暗暗决定要好好的杀杀这帮恶棍的威风。
皇亲的奴才又闲得无聊，故技重施放出斗犬，让其任意撕咬路人，一秀才奔跑不及，扑倒在地，斗犬骑在秀才身上任意撕咬，秀才眼看就要命丧狗口，这时路边冲出一杀猪佬，手起刀落剁了狗头，救下了秀才。皇亲的奴才一看，区区平民竟然把主子心爱的斗犬杀了，那还了得！他们把杀猪佬捆绑起来连同死狗一起送到官府，要官府判他死罪给狗偿命。
曹学佺详细看过状纸后，不畏惧皇亲宗室，判其屠夫无罪，更判皇亲要赔偿给秀才医药费。皇亲一看，这样判决自己脸面不保，但在章法上又拗不过曹学佺，心生一计，要求重审，并暗中重金贿赂并威逼恐吓秀才改口供，说他自己和斗犬相好，是朋友，那天是斗犬和其在玩闹嬉戏，是屠夫恶从胆边生杀了斗犬，要屠夫给斗犬偿命！
再审时，秀才贪图财物又惧怕皇亲势力，就出卖了屠夫，更改了口供。曹学佺，听完秀才改的口供后勃然大怒，拍案而起，骂道：“人证，物证皆在，况且屠夫救你一命，你不思回报，反要置他于死地，与狗相好，认狗为友，伤天害理！天容你，我不容你！”说完就要衙役杖击秀才，秀才挨不过，终于招了是皇亲如何用重金和威逼要他做假口供。案件真相大白于天下。
曹学佺重判：
屠夫无罪；秀才，与狗相好、认狗做友、恩将仇报，革去功名，给皇亲当狗！
并愤然在案卷上写下：“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”的千古名联。
要是文明不文明需要依靠吃不吃狗肉来分辨的话
那个文明不要也罢，总不能因为你不吃狗肉就说明你是文明人····
我吃狗肉就能证明我是野蛮人？
狗粉们就使劲闹，总有一天，大家都会吃狗肉；
因为到时候，大家吃狗肉其实和狗一点关系没有，就是讨厌狗粉，吃给他们看···
狗是不是人类的好朋友，这个不要紧，但是狗粉一定不是人类的好朋友····
从这个角度上讲，韩国人还有救，还没有完全中欧美歧视贴标签的毒
毕竟各种贴标签，各种政治正确，已经让整个西方乌烟瘴气了····看他们自娱自乐挺好的····
就不知道在西方“文明”人士那里，吃狗肉的自由算不算自由？
中国人在春秋时代就想明白的问题，欧洲人还没有想明白
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
···································
曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
——孟子·梁惠王上
梁惠王看见要因为祭祀杀掉的牛，恐惧流泪，而不忍心，让用一只羊来代替，这就是“以羊代牛”
这种行为引起民众非议
孟子指出，凭此心肠就可以一统天下了，你这是仁心······君子远庖厨
简单理解，该吃吃，该爱爱，不忍心就别看·····
多简单的道理？不忍心狗被吃，那就别看·····
刚刚在美团上一搜，好多狗肉····
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欢迎关注公众号：交易哲学家
所谓外国人不吃狗肉，是禁吃狗肉人士宣传“不吃狗肉”的有力论据，仿佛吃狗肉是中国的陋习，事实上，许多国家都曾或仍有吃狗肉的习惯。1920年代，比利时兽医学院理事会就郑重其事地推荐人类把狗肉当作食物；而法国的部分农村至今仍然坚持着：“狗肉是最健康的主食肉类，它的肉纤维比牛肉短，而且没有激素和抗生素。”瑞士的热门狗肉食谱包括如纸一样薄的切片狗肉ged爀爀琀攀猀 Hundefleisch，以及由盐和干燥原料制成的熏狗火腿Hundeschinken。2008年，日本仍从中国进口狗肉。而韩国至今仍有半数左右的人口仍食用狗肉，全国均食用狗肉，一年四季皆有人食用。
西方部分国家不吃猫狗的传统习惯主要来自西北欧，因为它们的功能是情感伴侣，而非肉食或役使工具。中国的藏族、满族等一些游牧民族同样认为食用狗肉不可接受，在其文化中，狗不仅是生活中的助手，而且是家庭中的一员。所以视狗为伙伴的中国游牧民族也不吃狗肉。但美国人吃牛排，印度人则把牛敬若神灵一样，这只是文化差异而非优劣。
一个是神灵，一个只是家庭伙伴，地位还是有区别的。既然我们没有批判吃牛肉的行为那更不应该批评吃狗肉的行为！
说明大部分韩国民众脑子还是很清醒的，没有被西方那一套价值观彻底洗脑。
凭什么西方国家指责吃狗肉“野蛮”，中韩就不能吃狗肉了，就因为白人站出来告诉你“狗是人类的好朋友”吗？他们是你爹娘？
如此说来，兔兔还很可爱呢，为什么要吃兔兔？牛在农耕社会是主要生产工具，对于人类社会的繁衍有极大贡献，西方也别吃牛排呗？
日本人杀海豚西方管过吗？瑞士人吃猫肉西方谴责过吗？用刀叉吃血滋呼啦的牛排叫文化，用筷子吃炖熟的狗肉就是落后了？
老祖宗可没这么教过你！！
我不知道韩国人啥时候开始吃狗肉，中国有记载的食用历史可以追溯到先秦，虽然狗肉现在已经不是全国性文化，但也融入了一些地方传统，何以因西方之尊荣，拂兆民之好恶？
更何况这次拟立法是“爱狗人士”文在寅推动的，不能因为当了总统就根据自己的喜好来强加法令与民吧？楚灵王好细腰，士大夫多饿死？
真正应该做的，是抓紧推动立法，保障狗肉的合法来源，避免一些流浪狗、病狗、被偷窃的宠物狗流入肉狗市场，而不是禁止狗肉食用来迎合自己和西方的价值观。
因为爱狗就立法禁止食用狗，要是下个总统爱白菜，泡菜也别吃了呗？要是西方觉得吃鹅是野蛮的，是不是大鹅也不能炖了？
要我说就别搭理西方那一套，在别人眼里永远也别想活出自己的样子，也根本活不出别人满意的样子。
因为“吃狗肉”这种行为，涉嫌隐射“美韩关系”。
退潮之后，才知道谁在裸泳！
美国开大烟馆、法国牧师性侵儿童之后，韩国也暴雷了，韩国神话破灭！
据韩联社最近报道，韩国芯片巨头三星电子和SK海力士9日证实，两家公司于8日下午（当地时间）向美国政府提交了其芯片业务信息。不过报道称，两家企业均未提交客户资料等敏感信息。
虽然说是没有提交客户资料等敏感信息，但是大家都清楚，这是怎么回事，就是韩国公开的出卖了国家核心利益。
美国开始吃自己养的Dog了，开始吃狗肉了。
随后韩国民意暴怒，在骂美国无耻的同时，还要求美国归还战时作战指挥权。不过，这个事就类似于“乌克兰提议取消俄罗斯一票否决权，被俄罗斯一票否决”一样。
本来文在寅是准备下台之前，把战时作战指挥权收回来的。8月16日至26日，美韩2021年度夏季联合军演在周边国家的一片反对声中举行。
演习前，韩国媒体曾披露，此次演习与以往最大的不同是，美韩商定，此次演习将验证由韩军将领担任指挥官、美军将领担任副指挥官的未来联合司令部是否具备完全作战能力。
意思就是说，美国人可能会把韩国军队指挥权归还给韩国了。最后美国说，你想啥啊，是不是泡菜吃多了？
现在韩国的情况就是，商业核心竞争力正在被美国搬运回家。军队指挥权至今也没有收回来。
改革开放以后，存在一个神话，是用来抹黑社会主义制度的。就是公知说你看看人家韩国现在什么样，朝鲜什么样？什么制度好，什么制度坏，你还分不清吗？
这确实是有说服力的妖言，因为苏联解体以后，社会主义阵营陷入低潮，经济和苏联内部循环高度绑定的朝鲜，一下子就陷入就巨大的经济转型困局中，而且整个西方世界还封锁朝鲜，最终就形成了朝鲜很穷的局面。
在社会主义阵营低潮之前，韩国和朝鲜的评价，全世界是反转的。
1953年朝鲜半岛实现停战后不久，朝鲜就开始规划经济重建。由于巨大的社会主义制度优越性，加上社会主义阵营内部经济循环的帮助，朝鲜以光速完成了工业化，可以说是一个奇迹。
有统计称，朝鲜战争结束后的10年，朝鲜经济年均增长率高达25%，可能是当时世界最高的。今天公知抹黑社会主义的时候，就喜欢说，你看看朝鲜什么样子！你想去过这种生活吗？
当年全世界舆论也是这样批评资本主义的，你看看韩国什么样子！你想去过这种生活吗？看看人家朝鲜经济发展的多好！在韩国人还在捡美军吃的残羹剩饭做“部队锅”的时候，朝鲜已经开始了经济核爆式发展。
1954年，朝鲜执行三年计划，1957年起执行第一个五年计划。
1960年，东德媒体赞扬朝鲜为“远东经济发展的一个奇迹”。
1961年执行第一个七年计划，后来又延长三年。
到1970年11月，朝鲜就已成功工业化了。
1979年，朝鲜因为经济发展的过于良好，开始实行全面的免费教育和免费医疗制度，实现对小学到大学的全体学生和幼儿园儿童免费供应外衣、内衣和鞋子等生活必需品。
在60年代末的时候，朝鲜农村全部通电；70年代末，朝鲜粮食实现自给自足；80年代初，全部耕地面积的70%实现灌溉，插秧的95%和收割的70%农活实现机械化。1984年，朝鲜粮食总产量首次突破1000万吨，实现了粮食自给并部分出口。
1960年，朝鲜人均GDP为253美元，而当时的韩国呢？只有82美元，不足朝鲜的1/3；1978年，中国人均GDP是245元人民币，朝鲜却已达到约600美元。要知道朝鲜半岛当初是啥也木有啊，朝鲜这种发展速度简直就是爽文的脚本。（当然也离不开中国的帮助）
不过后来因为东欧巨变，苏联解体，社会主义阵营低潮，朝鲜经济就卡住了。苏联当年搞的是社会主义阵营经济内循环，像朝鲜、古巴这种小国，都是非常依赖苏联内循环经济市场的，就是出口靠社会主义内循环市场，进口资源也靠社会主义内循环市场。
中国和朝鲜还不一样，朝鲜的体量就注定了朝鲜只能做社会主义阵营的一个配套零件，很难全产业链化，但是中国可以。所以虽然苏联经济模式后期搞不下去了，但是中国可以凭借人口规模优势搞经济转型（要维持住这个优势），而朝鲜却没有机会。
中国人多，西方要颜色革命中国一时半会儿很难，加上美国拉拢中国的时候，是中苏已经交恶了，美国需要拉拢中国对抗苏修。
所以虽然我们没有改变意识形态，但是西方需要我们。
同时西方资本也需要一个巨大人口的国家，成为低端制造业生产国，所以中国就抓住机会融入了全球化。这些机遇是朝鲜不具备的，其实从东欧国家就可以看出来，对于这些实力弱小的国家，美国的态度很清楚，你得放弃意识形态，全面西化，才能进入美国主导的全球化贸易，至于融入以后有没有好果子吃，那又是一回事。
朝鲜社会主义制度也是我们和朝鲜革命先辈打出来的，没有任何人愿意轻易放弃自己祖辈的奋斗的结果，朝鲜是不可能改变制度（改变了也对不起我们的志愿军），加上朝鲜体量太小，对西方没什么博弈价值，所以一直就被全球化市场孤立，除非全球化变成中国这样的善良国家领导，否则朝鲜永无出头之日。
不过，今天评价可能又要反转了，因为韩国跪的速度正在赶上法国。
现在还会有人赞美韩国比朝鲜强吗？
朝鲜经济发展的确实是很艰难、很慢，但是朝鲜人是完全可以自己说了算的，每一步都是艰难而坚实的。
对，韩国是经济发展的不错，但是连自己的军队指挥权都没有，纯粹是空中楼阁。如果美国通胀继续严重，假设拜登说要用韩国50％财政收入划拨给美国用，请问韩国有什么能力阻止、拒绝？
虽然我说的似乎很夸张、雷人，但是你想想看，更夸张、雷人的不应该是韩国居然真的就完全无力阻止吗？
理论上，美国可以搬家一样，直接把韩国经济发展这么多年的成果搬空。只要美国想做，美国就做得到。有人肯定会说，美国不会这样的。对对对，美国最值得信赖了，呵呵~
退潮之后，才知道谁在裸泳。
我不认同朝鲜搞核武器，但是相比于韩国的经济虚假繁荣，是不是朝鲜发展的更为踏实？朝鲜发展的确实不快，但是朝鲜的每一步都是可以自己说了算的，甚至可以威胁美国。
朝鲜天天往天上射这么多导弹，美国认为朝鲜是一个地区“威胁”。但是，这何尝不是“朝鲜”活出了统战价值？
实际上，我们仔细想想，从朝鲜角度出发，我认为朝鲜思路是逻辑性的，先军政治绝对是对的。面对无耻的美国，如果你不拿出“执剑人”的威慑，他会愿意和你谈判吗？
朝鲜的先军政治固然不完美，但是相比主动放弃威慑，准备投降西方，结果坟头草已经三米高的卡大佐，是不是朝鲜更有远见一些？
这不是说我支持朝鲜半岛军事化，只是说一个无奈的现实，那就是朝鲜搞军事，是被北美匪帮逼的，而且朝鲜这个选择并不傻。
你看每次朝鲜实验什么导弹，美国就抗议，然后就又说考虑谈判。
比如朝中社今年9月29日报道称，朝鲜国防科学院28日上午在慈江道龙林郡都阳里成功试射了新研发的“火星-8”型高超音速导弹，这一导弹研发项目对大力提高朝鲜尖端国防科技力量具有重大战略意义。
然后10月4日白宫发言人普萨基就表示：“我们当然支持并继续支持朝韩对话、接触与合作。为此，我们将继续与我们的韩国伙伴一道努力。”
随后，她谴责了朝方试射导弹行为，并表示正与盟友进行密切磋商，评估有关事宜。
她最后还说：“美国政府的“目标仍然是朝鲜半岛完全无核化。我们仍然准备在不设先决条件的情况下与朝鲜谈判。我们提出了与朝鲜进行讨论的具体建议。我们希望朝方对此作出积极回应。但目前我们还没有得到回应。”
一边是韩国积极像美国投降，主动自杀献上商业机密。
一边是朝鲜对着匪帮后门就是一发入魂，然后美国说想谈判，但是朝鲜不理自己。
很明显，因为美国作为全球霸主，毫无信誉，所以导致朝鲜在自己军事打击能力彻底成熟之前，都不准备和美国谈判了。朝鲜的想法就是，当我们可以威慑你以后，我们谈判的基础才是坚实的，否则美国换一个政府，就一个说法。
我不支持朝鲜半岛军事化，但是我认为这是典型的“鸿蒙”思维，半岛军事化是错的，但是不把自己的希望寄托在美国身上，这确实不得不说很英明。
相比韩国娘炮，我感觉朝鲜的同志更值得尊重，就是说即使一个人他不支持朝鲜半岛军事化，但是看见朝鲜的独立自主，也不得不感叹一声，硬气。
而且，之前只是因为美国主导了全球化，他们不让朝鲜加入全球化，所以导致朝鲜一时之间陷入了经济被动。
现在，大人...不对，是小人，时代变了。
现在开始西方不亮，东方亮了。
如果美国不再是全球化的绝对霸主地位，那我认为朝鲜的经济前景要远胜于韩国。美国越衰弱，他腰子就越虚，虚了就得大补，什么法国、韩国、日本、澳大利亚、回归以前的台湾省，都是美国大补的对象啊。
拜登开启的核动力印钞机这么猛，韩国经得起他补吗？所以也别笑什么朝鲜现在穷，等拜登继续这样拆家搬运几天，把韩国彻底搬运空以后，再看看韩国会是什么样子吧！
有人可能会说，美国这样会不会太透支自己世界霸主的信誉了？难道准备不要霸权了？这样涸泽而渔好吗？就不能可持续收割吗？
其实这样想是错误的，美国现在已经很虚了，为了维续自己的霸权，他才要下手更狠的吃盟友，因为不吃盟友肯定死，要是吃了盟友缓过来了，那说不定霸权还是自己的。如果吃了盟友，霸权还是完犊子了，那也无所谓了，至少自己最后能再爽一次。
如果朝鲜经济发展起来了，美国要拆家朝鲜，至少朝鲜还能硬气的说到，小心我导弹射你一发入魂，韩国能干嘛？
看见有个截图说的让人有所启发。
是的，世界就是这样残酷的。
要让恃强凌弱的人被惩罚，前提就是你自己得强大起来，否则人家会活的好好的，不会受任何惩罚。
面对韩国，恃强凌弱的美国，只会过上更好的生活，只要美国薅的够猛，就能慢慢改善自己的通胀问题。
面对中国，如果美国继续坚持恃强凌弱，那才会走向灭亡！因为我们有这个能力，去击退一切的美国侵略者，甚至毁灭！
韩国很生气，所以呢？继续生气吧，主不在乎。
这也告诉了我们一个深刻的道理，有些苦是不能不吃的。中国建国多么辛苦，付出了多么巨大的牺牲？
韩国呢？几乎就是躺平捡了一个国家，经济发展也是靠美国扶持的产业转移，其实主权上的韩国根本就不存在，就是美国在朝鲜半岛投资了一个叫“三星共和国”的公司。
“欲求文明之幸福，必经文明之痛苦。”
韩国娘炮没有种去必经文明之痛苦，自然只能被美国爸爸收割，这某种意义上也是非常的“合理”。命运中所有的馈赠，都已暗中标好了价格，这一次美利坚要连本带利的收回来！
我说句冷血的话，我不同情韩国，我同情那些发起冲锋失败的勇士，他们虽败犹荣，但是精神跪族的问题，是在自己的精神和内心里面，我国蛙岛区亦是如此。
不过我突然意识到，好像这是人家的传统，我也就释然了。
最后再附上一个我看见的“殖民地地区”笑话，也适用于日本。
我很少鄙视其他民族，但是我很难平视韩国和日本，这不是因为我有民族歧视，而是我发现我是站着的，他们自己是主动跪着的。
我看他们，只能被迫俯视，也是没办法。
韩国：哪一个女孩不想活成“美利坚”的样子。
中国：我不信灯塔，我就是朝阳。
韩国的悲剧，早已命中注定。不过韩国还是比日本强点的，日本已经麻了，甚至开始享受美式SM的快感了。
看完以上，你就知道为什么韩国准备要禁止吃狗肉了。
这么看，吃狗肉这个词和行为，以后可能在韩国可能成为禁忌。
文章来源 公众号 每日怡见
有一说一，韩国人的文化自信远超深圳。
其实韩国最该禁食的是牛肉。
朝鲜半岛是农耕文明，几千年来，依靠铁犁牛耕养活了半岛人的祖祖辈辈。没有牛，可以说就不会有当下的韩国人。韩国人世受牛恩，不可不报啊。
但是牛为什么就没这个待遇呢？
说明韩国虽然经济发达，但是其文明程度，远远比不上中国。
中国的深圳，是世界上最伟大的城市。也是世界文明的标杆。早已经是世界学习的榜样。就在去年，深圳征求禁止吃猫狗的意见稿，今年四月份，正式在新冠疫情期间，在《禁止食用野生动物条例》中，通过白名单的方式，明确禁止吃狗肉，同时要求不得在深圳范围内销售食用狗肉制品。
可能很多人不解，爲什么深圳法工委可以在《禁止食用野生动物条例》中立法禁止食用猫狗。然而这正是深圳领先世界文明的标志，敢于爲天下先的担当。毕竟不食用猫狗是文明社会的普遍做法和要求。毕竟陆生动物太多，无法通过一一列举来禁止食用，爲了保障食品安全，爲了人类文明，所以通过白名单的形式来规定不在农业农村部白名单上的动物，一律禁止食用。毕竟猫狗属于波粒二象性野生动物。他可以是人类的伴侣，也可以是野生动物。
在此强烈谴责韩国，竟然不会学习深圳狗市的做法，竟然搞什么调查，还公布反对高于支持的结果。应该和深圳一样，在新冠疫情期间，出台全面禁止食用野生动物条例，全面禁止食用猫狗。谁敢反对，就以破坏防疫处理。这样，韩国才能和深圳争一争世界文明的标杆，成为世界文明的东方灯塔。
美国那种费拉不堪的国度，每年竟然还捕杀几十万只流浪犬，简直惨无人道。早就应该被全世界的人类所唾弃的野蛮之都。
在此强烈建议深圳加快立法进程，在确立猫狗伴侣身份之后，立法保障伴侣们的法律权益，包括但不限于生命权、遗产继承权等等。农业农村部也要持续跟进，保障伴侣动物作爲家人的权利。
相比伟大的深圳，韩国的民主就显得非常之可笑了。可能我们伟大的深圳猫狗都可以成功竞选市长、法工委会长了，韩国还没能出台禁止食用猫狗的法律呢。
中国防疫做得好，可能就是因为深圳在全面禁止食用野生动物保护条例中禁止食用狗肉发挥了重要作用。
再次恭喜深圳领先韩国，成为世界文明的灯塔，还望深圳再接再厉，在深圳法工委通过《中国全面禁止食用野生动物条例》中全面禁止中国食用猫狗，不仅仅让深圳成为世界文明的标杆，也让中国成为世界文明的灯塔。
实在不行，还请深圳法工委在《深圳市全面禁止食用野生动物条例》中加上禁止韩国吃狗肉的法律条文。
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