《古文观止》这本书有什么不好的地方？
《古文观止》作为一部流传甚广的古文选本，其价值毋庸置疑，但若要细究，它也并非完美无瑕，总有那么些不尽如人意之处，让它在某些方面显得稍显不足。
首先，选材的时代局限性是一个比较明显的问题。这本书刊行于清代康熙年间，其选取的篇章自然带有那个时代的视角和偏好。虽然它力求涵盖先秦到明末的各个时期，但相比于更为宏富的中国古代散文宝库，它所能呈现的无疑是冰山一角。这意味着，一些在后世或更早时期具有重要影响、但可能未被编者“选中”的优秀散文，便无缘其中。比如，一些宋代大家的名篇，虽然也有收入，但整体来说，宋代散文的代表性作品可能不如其在文学史上的地位那样被充分体现。又或者，某些地方文学的佳作，因其地域性或当时名气不足，也可能被排除在外。这种“有所为有所不为”的选择，在一定程度上限制了读者对整个中国古代散文发展脉络的全面认知。
其次，编选的侧重点和价值取向也可能不完全契合所有读者的需求。我们可以理解，《古文观止》的编纂初衷带有一定的教育和实用目的，希望选出“文必己出”的优秀范文，供士人学习模仿。因此，其选文往往偏重于说理透彻、辞采典雅、结构严谨的议论文和记叙文，强调的是文章的“规矩”和“法度”。这就导致，一些更具抒情性、更富于想象力、或者风格更加恣意洒脱的散文，可能就不那么容易被纳入考量。例如，一些骈文的精粹，尽管也属散文范畴，但因其对形式的要求更严苛，且在风格上与主流的古文有所区别，所以入选的篇目相对较少，未能充分展现骈文作为一种重要的古代文体的发展和成就。
再者，篇目的数量和深度上也存在一些可以讨论的空间。虽然《古文观止》收录的篇目已然不少，但对于想要进行系统性古文学习的读者而言，其深度可能略显不足。很多篇目的选取，更多的是作为“示范”性质的段落，而非整篇、整部著作的精华。这意味着，读者通过《古文观止》可以获得对优秀古文的初步认识和模仿的素材，但若要深入理解某个作者的风格、思想，或是某个文体的演变，则还需要借助更多的资料和更广泛的阅读。例如，某些重要的作者，虽然有作品入选，但可能只是选了其中一两篇最具代表性的，而其大量的其他优秀作品，读者就无从知晓。
此外，文本的注释和解读，虽然在一定程度上为读者提供了便利，但也可能存在一些值得商榷之处。毕竟，任何注释都带有编者的理解和判断，而古代汉语的理解本身就充满复杂性和多义性。有时候，过于简略的注释可能无法完全解释清楚词语的含义或典故的来源；而过于详尽的注释，又可能反而干扰了读者对原文的独立思考。而且，随着学术研究的深入，一些早期注释可能存在的考证不够严谨或者理解不够到位的地方，也可能被后来的研究者所发现和修正。
最后，也说说“观止”二字所带来的潜在误导。 “观止”二字，字面上带有“看到这里就可以停止”的意味，虽然更多是表示赞叹和极高的评价，但若不加辨析地全盘接受，未免会让人产生一种“古文精华尽在此”的错觉。实际上，中国古代文学的海洋浩瀚无垠，即使是《古文观止》这样精挑细选的宝藏，也只是其中的一部分。过分依赖于某一本选本，而忽略了其他同样珍贵的文献，反而会限制了我们对中国古代文化艺术的全面把握。
总而言之，《古文观止》无疑是一部功不可没的古文经典读物，它为无数后人打开了通往古文世界的大门。但如同世间万物皆有其两面性，它在选材的广度、深度、价值取向以及注释的完善度上，也确实存在着一些局限，值得我们批判性地看待和理解。
首先，选材的时代局限性是一个比较明显的问题。这本书刊行于清代康熙年间，其选取的篇章自然带有那个时代的视角和偏好。虽然它力求涵盖先秦到明末的各个时期，但相比于更为宏富的中国古代散文宝库，它所能呈现的无疑是冰山一角。这意味着，一些在后世或更早时期具有重要影响、但可能未被编者“选中”的优秀散文，便无缘其中。比如，一些宋代大家的名篇，虽然也有收入，但整体来说，宋代散文的代表性作品可能不如其在文学史上的地位那样被充分体现。又或者，某些地方文学的佳作，因其地域性或当时名气不足，也可能被排除在外。这种“有所为有所不为”的选择，在一定程度上限制了读者对整个中国古代散文发展脉络的全面认知。
其次，编选的侧重点和价值取向也可能不完全契合所有读者的需求。我们可以理解，《古文观止》的编纂初衷带有一定的教育和实用目的，希望选出“文必己出”的优秀范文，供士人学习模仿。因此，其选文往往偏重于说理透彻、辞采典雅、结构严谨的议论文和记叙文，强调的是文章的“规矩”和“法度”。这就导致，一些更具抒情性、更富于想象力、或者风格更加恣意洒脱的散文，可能就不那么容易被纳入考量。例如，一些骈文的精粹，尽管也属散文范畴，但因其对形式的要求更严苛，且在风格上与主流的古文有所区别，所以入选的篇目相对较少，未能充分展现骈文作为一种重要的古代文体的发展和成就。
再者，篇目的数量和深度上也存在一些可以讨论的空间。虽然《古文观止》收录的篇目已然不少，但对于想要进行系统性古文学习的读者而言，其深度可能略显不足。很多篇目的选取，更多的是作为“示范”性质的段落，而非整篇、整部著作的精华。这意味着，读者通过《古文观止》可以获得对优秀古文的初步认识和模仿的素材，但若要深入理解某个作者的风格、思想，或是某个文体的演变，则还需要借助更多的资料和更广泛的阅读。例如，某些重要的作者，虽然有作品入选，但可能只是选了其中一两篇最具代表性的，而其大量的其他优秀作品，读者就无从知晓。
此外，文本的注释和解读，虽然在一定程度上为读者提供了便利，但也可能存在一些值得商榷之处。毕竟，任何注释都带有编者的理解和判断，而古代汉语的理解本身就充满复杂性和多义性。有时候，过于简略的注释可能无法完全解释清楚词语的含义或典故的来源；而过于详尽的注释，又可能反而干扰了读者对原文的独立思考。而且，随着学术研究的深入，一些早期注释可能存在的考证不够严谨或者理解不够到位的地方，也可能被后来的研究者所发现和修正。
最后，也说说“观止”二字所带来的潜在误导。 “观止”二字，字面上带有“看到这里就可以停止”的意味，虽然更多是表示赞叹和极高的评价，但若不加辨析地全盘接受，未免会让人产生一种“古文精华尽在此”的错觉。实际上，中国古代文学的海洋浩瀚无垠，即使是《古文观止》这样精挑细选的宝藏，也只是其中的一部分。过分依赖于某一本选本，而忽略了其他同样珍贵的文献，反而会限制了我们对中国古代文化艺术的全面把握。
总而言之，《古文观止》无疑是一部功不可没的古文经典读物，它为无数后人打开了通往古文世界的大门。但如同世间万物皆有其两面性，它在选材的广度、深度、价值取向以及注释的完善度上，也确实存在着一些局限，值得我们批判性地看待和理解。
网友意见
当然有，怎么那么多字，真烦人！！！
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