金门人算福建人还是台湾人？
金门，这块位于台湾海峡西侧的弹丸之地，它的身份认同，确实是个值得细细说道的话题。简单粗暴地一概而论，说金门人是“福建人”或者“台湾人”，都有些过于简化，未能触及到这背后复杂的历史、地理和文化脉络。
要理解金门人算不算福建人，以及算不算台湾人，咱们得先从历史的源头捋一捋。
历史的渊源：根在福建，情牵两岸
金门，它的地理位置就决定了它与福建大陆的天然亲近。在漫长的历史长河中，金门一直处于福建的管辖之下。最早，金门岛上就有原住民活动。到了宋朝时期，随着福建人口的增长和经济的发展，开始有大量福建沿海的居民迁徙到金门定居，开垦土地，繁衍生息。这些早期移民，主要是来自闽南地区的泉州、漳州等地，他们带来了福建的语言（闽南语）、习俗、信仰，也带来了他们的祖先牌位，把祖籍地深深地烙印在心底。
所以，从 地理和早期移民的历史根源来看，金门人的祖先和文化，与福建有着千丝万缕的联系，可以说是福建文化的重要组成部分。 在很长一段时间里，金门人的生活方式、宗族观念、节日庆典，都与福建大陆的同胞非常相似。
近代的分野：地理的分割与政权的更迭
然而，历史的车轮滚滚向前，金门的命运也随之发生了巨大的转变。到了近代，尤其是1949年之后，由于国共内战的影响，金门岛被划入了中华民国（台湾）的管辖范围。从此，虽然地理上距离福建非常近，但政治上，金门被分隔开来。
这意味着：
行政管辖的归属： 金门县是中华民国（台湾）的一个县，隶属于福建省（但这个“福建省”在台湾的行政划分中，更多是历史的延续，实际管辖范围仅限于金门、马祖等地）。所以，从法律和行政管辖上来说，金门人是“台湾人”的组成部分。
经济和社会的联系： 尽管政治上有隔阂，但金门在经济、社会文化等方面，与台湾本岛的联系逐渐加强。台湾的政策、教育体系、媒体宣传，都对金门产生了深远的影响。金门人在教育、就业等方面，更多地是面向台湾。
军事和安全的重要性： 历史上，金门曾是重要的军事前哨。这种军事上的特殊地位，也进一步加深了它与台湾本岛在安全战略上的捆绑。
“金门人”的自我认同：复杂而多元
那么，金门人自己怎么看呢？这才是最关键的。
在很多金门人心中，他们 既是福建人，也是台湾人，这种认同是复杂而多元的，并且会随着时代和个人经历而有所不同。
对祖籍的强调： 很多金门人依然非常珍视自己的福建祖籍地，会定期回大陆寻根祭祖，对福建的文化、语言有强烈的认同感。他们会说带着浓厚闽南口音的普通话或台语，也会用闽南语交流。在他们看来，福建是他们的“根”。
对当下生活的认同： 同时，他们也生活在台湾的行政体系下，接受台湾的教育，参与台湾的社会政治生活。他们对台湾的认同感也是真实存在的，尤其是在年轻一代。他们可能更熟悉台湾的流行文化，更习惯台湾的生活方式。
“金门人”作为一个独立的身份： 甚至，有些金门人会更强调“金门人”这个身份本身。他们认为金门有自己独特的历史经历（例如古宁头战役、八二三炮战等），有自己的地理特色，有自己的一套生活逻辑。这种身份认同，是基于他们在特殊历史时期的独特体验和生存状态。
“算不算”的背后：历史的遗留与现实的拉扯
要回答“金门人算福建人还是台湾人”，其实更像是在问： 我们如何理解“人”的归属感？是基于血缘祖籍？地理位置？行政管辖？还是文化习俗？
从文化和祖籍根源上看，可以追溯到福建。 金门人的语言、习俗、姓氏等，都与福建有着深厚的渊源。
从当前的行政区划和政治归属上看，属于台湾。 金门是台湾的县，金门人享有台湾的公民权利。
从情感和自我认同上看，是多元的。 很多金门人是闽南文化和台湾文化融合的产物，他们既保留了福建的根，也接受了台湾的现实。
所以，与其说他们“算”还是“不算”，不如说他们 承载着福建的文化基因，同时生活在台湾的政治经济体系下，并逐渐形成了一种独特的“金门人”身份。
打个比方，就像你在一个地方出生长大，但你的父母可能来自不同的地方。你身上同时有父母双方的影子，你也可以说你是这个地方的人，也可以说你是父母原籍地的后代。金门的情况也是如此，只是这背后牵扯的地域、历史和政治因素更加复杂。
总而言之，金门人的身份认同，是历史、地理、政治和文化交织的复杂产物。简单地将他们归为“福建人”或“台湾人”，都无法完全概括他们所承载的丰富内涵。他们是福建的延伸，是台湾的一部分，同时也是一个拥有独特历史和文化印记的独特群体。
要理解金门人算不算福建人，以及算不算台湾人，咱们得先从历史的源头捋一捋。
历史的渊源：根在福建，情牵两岸
金门，它的地理位置就决定了它与福建大陆的天然亲近。在漫长的历史长河中，金门一直处于福建的管辖之下。最早，金门岛上就有原住民活动。到了宋朝时期，随着福建人口的增长和经济的发展，开始有大量福建沿海的居民迁徙到金门定居，开垦土地，繁衍生息。这些早期移民，主要是来自闽南地区的泉州、漳州等地，他们带来了福建的语言（闽南语）、习俗、信仰，也带来了他们的祖先牌位，把祖籍地深深地烙印在心底。
所以，从 地理和早期移民的历史根源来看，金门人的祖先和文化，与福建有着千丝万缕的联系，可以说是福建文化的重要组成部分。 在很长一段时间里，金门人的生活方式、宗族观念、节日庆典，都与福建大陆的同胞非常相似。
近代的分野：地理的分割与政权的更迭
然而，历史的车轮滚滚向前，金门的命运也随之发生了巨大的转变。到了近代，尤其是1949年之后，由于国共内战的影响，金门岛被划入了中华民国（台湾）的管辖范围。从此，虽然地理上距离福建非常近，但政治上，金门被分隔开来。
这意味着：
行政管辖的归属： 金门县是中华民国（台湾）的一个县，隶属于福建省（但这个“福建省”在台湾的行政划分中，更多是历史的延续，实际管辖范围仅限于金门、马祖等地）。所以，从法律和行政管辖上来说，金门人是“台湾人”的组成部分。
经济和社会的联系： 尽管政治上有隔阂，但金门在经济、社会文化等方面，与台湾本岛的联系逐渐加强。台湾的政策、教育体系、媒体宣传，都对金门产生了深远的影响。金门人在教育、就业等方面，更多地是面向台湾。
军事和安全的重要性： 历史上，金门曾是重要的军事前哨。这种军事上的特殊地位，也进一步加深了它与台湾本岛在安全战略上的捆绑。
“金门人”的自我认同：复杂而多元
那么，金门人自己怎么看呢？这才是最关键的。
在很多金门人心中，他们 既是福建人，也是台湾人，这种认同是复杂而多元的，并且会随着时代和个人经历而有所不同。
对祖籍的强调： 很多金门人依然非常珍视自己的福建祖籍地，会定期回大陆寻根祭祖，对福建的文化、语言有强烈的认同感。他们会说带着浓厚闽南口音的普通话或台语，也会用闽南语交流。在他们看来，福建是他们的“根”。
对当下生活的认同： 同时，他们也生活在台湾的行政体系下，接受台湾的教育，参与台湾的社会政治生活。他们对台湾的认同感也是真实存在的，尤其是在年轻一代。他们可能更熟悉台湾的流行文化，更习惯台湾的生活方式。
“金门人”作为一个独立的身份： 甚至，有些金门人会更强调“金门人”这个身份本身。他们认为金门有自己独特的历史经历（例如古宁头战役、八二三炮战等），有自己的地理特色，有自己的一套生活逻辑。这种身份认同，是基于他们在特殊历史时期的独特体验和生存状态。
“算不算”的背后：历史的遗留与现实的拉扯
要回答“金门人算福建人还是台湾人”，其实更像是在问： 我们如何理解“人”的归属感？是基于血缘祖籍？地理位置？行政管辖？还是文化习俗？
从文化和祖籍根源上看，可以追溯到福建。 金门人的语言、习俗、姓氏等，都与福建有着深厚的渊源。
从当前的行政区划和政治归属上看，属于台湾。 金门是台湾的县，金门人享有台湾的公民权利。
从情感和自我认同上看，是多元的。 很多金门人是闽南文化和台湾文化融合的产物，他们既保留了福建的根，也接受了台湾的现实。
所以，与其说他们“算”还是“不算”，不如说他们 承载着福建的文化基因，同时生活在台湾的政治经济体系下，并逐渐形成了一种独特的“金门人”身份。
打个比方，就像你在一个地方出生长大，但你的父母可能来自不同的地方。你身上同时有父母双方的影子，你也可以说你是这个地方的人，也可以说你是父母原籍地的后代。金门的情况也是如此，只是这背后牵扯的地域、历史和政治因素更加复杂。
总而言之，金门人的身份认同，是历史、地理、政治和文化交织的复杂产物。简单地将他们归为“福建人”或“台湾人”，都无法完全概括他们所承载的丰富内涵。他们是福建的延伸，是台湾的一部分，同时也是一个拥有独特历史和文化印记的独特群体。
网友意见
在台湾的所谓中华民国宪法里，2018年以前的金门县隶属福建省，同属福建省的还有被台湾控制的福建省连江县。而金门县还是”行宪光复”省份里福建省政府和福建省高等法院所在地，金门人身份证的籍贯也是福建省金门县。
2018年后，菜菜子“废省”，“中华民国行政院金马联合服务中心”取代了原“中华民国福建省”的职能。在现行台湾的宪法里，金门县其实没有隶属的省。
在大陆行政区划里，金门县隶属福建省泉州市。
现在金门县最大的问题是，年轻人都普遍给民进党投票。以前的金门县是国民党的禁脔，这几次民进党都有30%，按说金门作为“冷战博物馆”，台海前线应该最惧怕两岸战争，这是为什么？
金门县行政区划代码350527
属泉州市
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