二战时期，日本学者的「元清非中国论」有什么深层含义？
一、历史叙事的重塑：为侵略寻找合理性
“元清非中国论”的核心论点是，元朝和清朝这两个由少数民族（蒙古族和满族）建立的王朝，与传统上由汉族主导的“中国”概念不符，因此它们统治下的疆域和民族并非真正的“中国”组成部分。
切割中国历史，削弱法统延续性： 这一论调的根本目的是切割中国悠久而统一的历史。如果元朝和清朝不被视为“中国”，那么它们统治过的广大疆域，尤其是东北、西北、西南边疆地区，以及居住在这些地区的民族，就不能被认为是中华民族或中国主权不可分割的一部分。这为日本攫取这些地区提供了“历史空白”和“理论依据”。例如，如果清朝不属于中国，那么日本宣称的“满洲国”就可以被描绘成一个独立于中国之外的新国家，而非日本侵占的中国领土。
“中国”概念的民族化： 日本学者试图将“中国”概念狭隘化，将其等同于“汉族文明”或“汉族国家”。他们认为，中国历史的主流是以汉族为中心的，而元清的统治是对这种“主流”的僭越。因此，日本的“大东亚共荣圈”构想，在某种程度上，是将自己定位为“汉族中国”的“纠正者”或“新秩序的构建者”，而非侵略者。他们甚至可能鼓吹一种“汉族中心主义的反动”，认为日本的介入能够“拯救”汉族文明，使其回归“纯粹”。
二、构建“亚洲新秩序”的理论基石
“元清非中国论”是日本构建其“亚洲新秩序”理论体系的重要组成部分。
“正统”的断裂与“新纪元”的开启： 日本学者通过否定元清在中国历史上的“正统性”，试图证明旧的中国王朝已经失去了其“正统”地位和统治的合法性。在此基础上，他们便可以宣称日本作为“亚洲新兴的领导者”，有责任和权力来建立一个“新的亚洲秩序”。这种逻辑暗示，日本的统治比被他们视为“非正统”的中国更有“资格”来统治这些“本不属于中国”的地区。
“大东亚共荣圈”的合理化： 日本的“大东亚共荣圈”构想，表面上是为了亚洲各民族的解放和共同繁荣，实际上是将亚洲各国纳入日本的势力范围。如果元清时期就已经造成了中国疆域的“分裂”或“非中国化”，那么日本在此基础上进行的“分裂”和“独立”活动，就显得不那么“破坏性”，甚至可以被包装成一种“恢复历史原貌”或“解放被占领地区”的行为。
三、民族主义与帝国主义的合流
“元清非中国论”的出现，也反映了日本国内日益高涨的民族主义情绪以及军国主义对外扩张的野心。
日本民族的“优越感”与“使命感”： 一方面，日本学者试图通过贬低和切割中国历史，来提升日本民族及其文化在东亚的地位。他们可能将日本自身解读为继承了“真正的东方文明”或承担着“拯救亚洲”的使命，而中国则因为其历史的“杂糅”或“不纯粹”而失去了这种资格。
服务于军国主义的工具： 必须认识到，这些学术论调并非纯粹的学术探讨，而是带有强烈的政治目的。它们为日本政府对外扩张、侵略和统治的政策提供了看似“学术”的解释和辩护。一旦一个学说能够为国家战略服务，它就会被大力宣传和推行，甚至可能获得官方的支持和资金。
四、对中国边疆民族地位的误读与操纵
“元清非中国论”还涉及对中国边疆民族历史地位的故意歪曲。
否定民族融合与中华民族的形成： 中国历史上，少数民族与汉族之间经历了漫长的融合过程，形成了多元一体的中华民族。元清两个朝代虽然由少数民族建立，但其统治者也接受并传承了许多汉族文化，并将其纳入了中国的政治制度和文化体系。日本学者则忽视或否定了这一过程，将少数民族的统治简单地等同于“征服”和“异族统治”，忽视了其在中国历史进程中的整合作用。
制造民族矛盾，进行分化瓦解： 通过宣称边疆地区和民族不属于“中国”，日本试图挑动这些地区与中央政府之间的离心倾向，为自己的“分而治之”策略提供理论支持。例如，在“满洲国”的建立过程中，就极力渲染满族、蒙古族与汉族之间的区别，试图将他们从“中华民族”的框架中剥离出来。
总结起来，日本学者在二战时期的“元清非中国论”并非一种孤立的学术观点，而是其国家战略、历史观和帝国主义野心相互交织的产物。它通过重塑中国历史叙事，试图切割中国疆域的完整性，否定其法统的延续性，为日本的侵略行为披上“合法性”的外衣，并服务于其构建“亚洲新秩序”和推行“大东亚共荣圈”的战略目标。这种论调是对中国历史的粗暴歪曲和对中华民族认同的恶意攻击，其目的在于动摇中国的国家统一和民族团结，从而为日本的侵略和统治铺平道路。
网友意见
二战期间日本的学术创意可多了。这个“元清非中国论”的来源是日本帝国大学东亚史教授矢野仁一。
1928年，矢野仁一博士出版了他的成名作《近代支那论》一书。在该书中，矢野仁一博士首先抛出了“满洲本来就不属于支那领土”、“支那如果希望完成新国家组织，就要抛弃满、蒙、藏等支那在军事和政治上所不能及又非其领土的边疆地区。” 在此书中的《支那无国境论》和《支那非国论》两篇文章中，他力图阐述这样一种观点：中国不能称之为一个民族国家，因为满、蒙、藏民族和领土本来就不属于汉族和中国领土。如果要维持大中华民族这一概念，那也就根本没有必要去推翻什么满清王朝，因为满清和汉全是大中华民族概念中的一员。而一旦建立起一个真正意义上的多民族国家，也必须放弃以往的中央对边疆地区的军事和政治的控制。
到了1932年，矢野仁一博士终于按捺不住了，他在《外交时报》上公开发表了他一贯主张的《满、蒙、藏は支那の领土に非ず》一文。此文并没有任何新意，但是却完成了从学术研究的“矢野仁一博士”到给日本侵华国策提供论点的“矢野仁一国士”之间的身份转变。
记住“矢野”这个姓，因为很凑巧，我还知道矢野仁一的另一个同姓本家，也很喜欢中国历史。他以外交官之尊，不仅研究文献，还亲自COSPLAY，玩的非常投入：
这就是30年代日本的历史学风格，根据日本军事战略方向而随时调整，需要论证什么都可以随时论证。实在没有证据，咱就自己造一个，你猜猜洪家村塾地下的石狮子是什么时候埋进去的？
对于有预设目标的历史研究，根本没必要去考虑什么“含义”。历史学虽然是不精确的科学，但也要遵循基本的科学原则，即客观原则。还没开始研究，还没搜集证据，论文的小结已经定了，这种“学术”能有什么价值？
从来没“立”过的东西，是没必要去批的。
补充，对于日本帝国主义30年代的历史研究，拿来当真的中国人不在少数，就说洪秀全后代在日本这个说法，现在也有人执迷不悟。
一、一个叫矢野兴的日本领事馆随员，专程拜访官禄埔村，并自称是洪秀全的后裔，他的祖先就是太平天国起义失败后逃往日本的；
二、1943年，日军华南总指挥部特务机关长洪矢崎义郎，率领一支马队来到官禄埔村。在日兵搀扶下，三跪九叩，边拜边泣地叩进洪氏宗祠。据他说，他就是洪秀全的后裔，小时候他的祖母经常嘱咐他说：你们的祖先是广东花县官禄埔村人。如果你们有机会到中国，就一定要去拜祭祖先。当时，洪矢崎义郎还借走了高祖洪英伦夫妇画像以及族谱，说要给在日本的洪氏后裔传阅。并承诺不久原物归还。但后来归还的只是复制品（据说，1973年，有四位日本友人来访洪秀全故居，听说此事后，答应设法将原物归还。这两件原物，现在收藏在南京博物馆中）；
三、当时，驻花县的日军企图拆毁洪氏宗祠，用其砖木修建炮台。洪氏族人洪镜元跑到广州找到洪矢崎义郎求助。洪矢崎义郎马上命令日军停止行动，并好好修复洪氏宗祠。此后，日军再也不敢到官禄埔村。
据史料称，在太平天国的天京（即今天的南京）于1864年6月19日被清军攻陷的前夕，洪秀全在病逝前把一批眷属用船运往上海，让他们经吴淞口逃往日本。
热衷于讨论“元清非中国论”的人，还是去凤凰历史频道寻亲吧。
相关回答：
元清非中国论不够昭和，二战时期已经过时了。当时日本流行的是东亚文化中心转移论，日本天职论，五族协和论，化学结晶论等理论。简而言之就是支那窃取中华，蝗国肩负着拯救中华，实现东亚民族伟大复兴的神圣使命。。。。
谢邀，请先问是不是。元清非中国从来不是日本人的说法，因为抗元抗清、文天祥李定国从来不是日本人；而很多民族英雄的檄文，虽败犹荣如“生则中华兮死则大明”的张苍水，成功复兴如“中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万”的唐太宗，从来不是日本人；几次“驱除鞑虏恢复中华”的口号也不是日本人发明，中华、中国作为华夏相对于四夷的古代尊称也不是夷狄倭寇发明；这个尊称因汉唐复兴而昵称汉人、唐人、汉语汉服、唐人街，也不是日本人发明；崖山之后无中国，也是钱谦益的诗和王船山的文章里的话，而不是日本人发明，更不是有些带节奏的水军宣称的田中芳树小说原创。
恰恰相反，“元清为中国正统”才是日本人的说法。典型如侵华日军的中村治兵卫，写书鼓吹借鉴北魏、辽、金、元、清五个入侵者奴役中国的历史，供日本学习；又如宫崎市定，说几次游牧部族的入侵史，由于成功奴役，变成中国朝代一部分，成为姜戎狼图腾的“狼性输血论”依据，宣称日本人只要如五胡元清那样占领中国，就是中国合法朝代；再如日本军部的决策，前期学满清南下，妄图三个月灭亡中国，只是被淞沪会战改变路线而粉碎。
只有中国、中华、中华民族，到后来因为苏联民族识别理论（本质阶级理论）的输入，从汉人原称、单一同化国族之称，变成56朵花并且“反对大汉族主义”的阶级教条概念时，这一切才变得不正常，也才会有南明史作者钱海岳因歌颂郑成功被红卫兵说成“反攻大陆”摔死明孝陵，冯喆等因桃花扇而蒙难，吴晗写《朱元璋传》第四稿被迫改成了“北伐檄文是反动大汉族主义”（40年代版则是歌颂光复华夏，“成吉思汗后人君临中国的时代结束了，长城再度成为中国人民自卫堡垒了”），这些不可思议的转变，后来出现岳飞不是民族英雄的“教育改革”，满清变成盛世千古一帝等等，也是这种惯性之下，又因文革之后，苏联意识形态空虚，华夏汉传统社会组织则被文革等扫荡，八旗复辟者趁虚而入，搞成以夷变夏的解释，这一系列现象的根源。
所以，根本没有日本提出元清非中国，恰恰是各种异族入侵，或西方意识形态输入，把元清说成中国。而蒙满作为中国人，恰恰是推翻了元清的奴隶制部族压迫，蒙满底层才能从黄金家族、八旗等级的枷锁中解放，成为自由人，走向平等联合，从那时候开始变成中国的国民，并和炎黄子孙一道，享有辛亥恢复中华打开的，三百万抗战烈士用鲜血夺回的，由二战战胜国废约制宪保证的，古为汉疆唐土、今为当代版图的全境。
（附侵华日军散播“元清正统论”的九牛一毛：）
类似的话题
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有