反佛的结果是什么？
以下将从几个主要方面进行详细阐述：
一、 对佛教自身及其信徒的影响：
佛教的衰落与传播受阻： 这是最直接和最显而易见的结果。当一个社会或政权对佛教持敌视态度时，会采取一系列措施限制佛教的发展，例如：
禁止僧侣修行和传播佛法： 僧侣可能会被驱逐、关押甚至处死，寺庙可能被关闭。
摧毁佛像、寺庙和佛教经典： 这是一种对佛教物质载体的毁灭，意图消灭佛教的存在痕迹。
限制信徒的宗教活动： 强制信徒放弃信仰，禁止参与集会、诵经等活动。
禁止翻译和传播佛教经典： 阻碍佛教思想的传承和发展。
经济上的剥夺： 寺庙的土地和财产可能被没收，僧侣失去经济来源。
信徒的被迫害与流散： 虔诚的佛教徒可能会面临生命危险、财产损失、社会歧视等。很多人可能被迫放弃信仰，或者秘密地进行宗教活动。部分信徒可能会选择逃离，寻找更自由的宗教环境，导致佛教的区域性衰落和人口流失。
佛教内部的适应与转型： 在面临强大的外部压力时，佛教也可能为了生存而发生内部的调整。这可能包括：
与本土文化的融合： 为了更容易被接受，佛教可能会更加深入地与当地传统文化融合，甚至做出一些妥协。
世俗化与哲学化： 一些佛教团体可能会将重点放在哲学探讨或社会服务上，而非纯粹的宗教修行，以降低被视为“异类”的风险。
隐秘的生存方式： 佛教的某些教义和实践可能会转入地下，以家族传承或小范围秘密集会的方式得以延续。
二、 对社会和文化的影响：
文化传统的断裂与丧失： 佛教不仅仅是一种宗教，它还承载了大量的文化遗产，包括但不限于：
艺术： 佛像雕塑、壁画、建筑风格等，都是佛教艺术的瑰宝。反佛会导致这些艺术形式的失传或被破坏。
文学： 大量的佛教经典和由此衍生的文学作品，是人类重要的文化财富。
哲学思想： 佛教的空性、因果、慈悲等思想对人类哲学体系产生了深远影响。
社会习俗： 佛教对许多地区的节日、礼仪、道德观念都有影响。
反佛行为，特别是大规模的破坏和压制，会导致这些文化元素的断裂，使社会失去一部分重要的精神和物质财富。
社会道德和价值体系的冲击： 佛教提倡的慈悲、智慧、戒律等对维系社会秩序和道德规范具有积极作用。反佛可能会削弱这些积极影响，甚至在某种程度上造成道德真空。
异化与社会矛盾： 对特定宗教的压制，往往伴随着意识形态的灌输和对“敌人”的妖魔化。这可能导致社会内部的异化感加剧，并可能引发因宗教信仰差异而产生的社会矛盾甚至冲突。
历史叙事的改变： 统治者为了合理化其反佛行为，往往会重新书写历史，将佛教描绘成负面的存在，例如“迷信”、“阻碍进步”等。这会影响后代对佛教及其历史作用的认知。
经济和政治的潜在影响：
寺庙经济的瓦解： 许多寺庙在历史上曾是重要的经济和文化中心，其瓦解会对地方经济和文化生态造成影响。
对统治合法性的挑战： 历史上，一些大规模的反佛运动往往伴随着政治变革或统治者的野心，试图通过打击佛教来巩固权力或清除异己。
三、 历史上的具体例子及其结果：
中国历史上的几次“灭佛”事件：
北魏太武帝灭佛（446年）： 这是中国历史上第一次大规模的灭佛事件。太武帝认为佛教影响了社会生产，僧侣消耗了国家资源，并对道教不利。结果是大量寺庙被毁，僧侣被强制还俗，佛教经典被焚烧。然而，灭佛未能从根本上动摇佛教在中国的影响力，在北魏后期，佛教又得到复兴，甚至变得更加兴盛。
北周武帝灭佛（574年）： 北周武帝也以佛教消耗国家财力、僧侣不事生产为由进行灭佛。他强制僧侣还俗，毁坏寺庙。这次灭佛虽然对当时的佛教造成了沉重打击，但并未能阻止佛教在隋唐时期的繁荣。
唐武宗会昌灭佛（845年）： 这是中国历史上规模最大、影响最深远的一次灭佛。唐武宗认为佛教寺院经济势力膨胀，阻碍了国家财政收入，僧侣过多，占用了大量劳动力，且佛教思想与儒家、道家思想存在冲突。会昌灭佛导致了数万座寺庙被毁，数十万僧侣被强制还俗，大量佛教经典失传，佛教在中国进入了一个相对低潮的时期。虽然灭佛后佛教依然存在，但其社会地位和物质基础受到严重损害，一些在汉地流行的大乘佛教宗派（如三论宗、涅槃宗）因此式微，而一些更注重实践和与本土文化融合的宗派（如禅宗、净土宗）则更容易生存和发展。
日本的明治维新时期的“废佛毁释”（1868年起）： 明治政府为了神道国教化，打击佛教在政治和文化上的影响力，强行推行“废佛毁释”政策。这导致了大量寺庙被拆毁，佛像被破坏，僧侣被禁止佩戴僧侣标识。这次运动虽然在一定程度上削弱了佛教的世俗势力，但也引发了广泛的社会反弹，并且一些佛教宗派通过改革和适应新时代，最终得以保留和发展。
现代一些国家对佛教的压制： 在一些国家，可能因为意识形态冲突、政治因素或民族主义的兴起，佛教也曾遭受过压制或限制。这通常会伴随对僧侣的逮捕、寺庙的关闭以及宗教活动的禁止。其结果是当地佛教的生存空间被压缩，信徒的宗教自由受到限制。
总结来说，反佛的直接和短期结果往往是佛教的衰落、信徒的受损、文化传统的破坏。然而，从长远来看，佛教作为一种深刻的思想和文化体系，具有强大的生命力和适应性。历史经验表明，在许多情况下，彻底消灭佛教是极其困难的。相反，反佛的压制有时反而会激发佛教内部的改革和创新，使其在新的环境中找到生存和发展的道路，或者转入更隐秘、更深层的方式延续。
理解反佛的结果，需要分析其背后的动机、实施的手段以及所处的社会历史背景。它既是权力斗争的体现，也是文化冲突的反应，更是对人类精神世界多样性的一次严峻考验。
网友意见
三武一宗灭佛，在极其危急的情况下挽救了中华文明、挽救了中华民族、挽救了黎民百姓。
宗教改革。
宗教组织就和世界上任何组织一样，存在对自身改革极大的抵触和惰性，不是到了生死存亡的地步根本不会动改革的念头，甚至连提出改革的人也会先一步被保守势力按死。
过度保守在一个缺乏外部竞争对手的社会还不是很致命，但是如果有其它成熟的竞争对手加入进来，过度保守就意味着自掘坟墓了。放到宗教上，就是人家投入资金的力度比你大，神职人员比你更愿意走基层，临终关怀做得比你好，组织起宗教活动和仪式比你更有趣，甚至连戒律都没有你那么苛刻。两相对比下来，信徒只要没被家庭式宗教束缚住，自己都知道该怎么用脚投票的。
反佛本来就是宗教跟不上社会发展和时代变迁导致的后果，并不是什么人灵机一动拍脑袋发明出来的东西。如果宗教本身的运行BUG不修复，就算今天没有张三反佛，明天一样会有李四跳出来反佛。提早能对自身困境有个清醒认识反而是好事，如果坚持抱着“总有刁民想害朕”的想法抗拒改良工作，真等难以为继的时候就来不及了。
网图，侵删。佛祖菩萨，快去揍台风一顿，这台风太不识抬举了。
反佛治好了我的抑郁症，佛弟子要行善，要支持我反佛，这样我才会更健康。如果出家人阻碍我反佛，我身体就会不健康，就是佛弟子在作孽呀
邪恶的人希望别人善良，这样他们才能更好的行骗。佛弟子希望别人对他们行善，施舍，捐款，别人越善良越好圈钱敛财！
事实：千百年来，都是施主对佛弟子行善，给吃 给喝 给钱，反过来却说自己慈悲，不顾 客观事实的颠倒黑白啊！
结果就是让人不再受落后、迷信思想的蒙蔽。
能够很好的认识客观和主观世界。
反佛及其他宗教，就是要让颠倒的世界重新颠倒回来。
无水印版
反佛的结果就是我们现在的大中国啊？你还有啥不满意的？
防杠提示：
我生在佛教家庭，平时也会学佛法，知乎里也是科普过这些的。但我也是信仰唯物论和辩证法的，那么我这个社会主义念佛人今天就来说几句冒犯师兄弟的话吧：
不反佛的地方你看看古印度古日本再看看泰国，实在不行你看看解放前的西藏啊！哪个是阳间地方？哪个不是寺庙金碧辉煌百姓民不聊生的？
你以为宗教势力是什么玩意？你觉得高僧大德们能给你心理救赎、帮你升华、帮你去除心魔更好的生活？不会吧不会吧？不会真的有人以为这群人是无欲无求的吧？
少林寺和尚开跑车的新闻才过去多久啊？忘了？？？
宗教势力是受供养的，只不过由于它们更多的受到的是地主和奴隶主的供养，所以劳动人民往往不至于对其产生恶感，但你觉得地主和奴隶主是被谁供养的呀？
不为社会输出能量、却又吸纳社会各处的养分，有一定势力就会开始蓄奴（教众）、操弄经济（比如梵蒂冈是有专门的投资理财基金会的哦）甚至土地兼并（这一下直接干碎了古日本的社会体制），这就是你觉得人畜无害的宗教团体。
戒色？开玩笑，爷们这叫男女双修！
嘿～就是玩儿～
佛教在我国唐朝时期发展至巅峰，但并不规范，上述的小九九自然都是有的，但到了南北朝时期，中国以柴荣为起点开始了灭佛运动，从此开始官府一直在和佛教作斗争，直到明洪武年间，政治强人朱元璋直接定下了和尚不许结婚、不许吃荤等等业内规矩，这才把你所敬仰的高僧大德弄到一个比较阳间的范围里（不然你信不信上图的方丈还敢再娶你几房姨太太？）
所以，如果教员不破四旧、不打击宗教、不反佛而任朴素愚昧的一神教思想深入人心的话，中国很可能就会变成一个大号印度，国民对宗教的认同感远大于对国家的认同感，后患无穷。
即便是今天，以净空法师为代表的假和尚，也依然在尝试着控制舆论、争夺话语权，大家请欣赏净空大法师的精彩表演：
在大师的尊尊教诲前，显然我说什么都是多余的——不幸的是，很多人还深以为然。
我还能说什么呢？阿弥陀佛，回答里各位虔信者答主，如果整个社会都看不惯佛教圈子的话，我建议大家还是停下来想一想是不是我们的圈子出了问题吧。
佛有几个师？
交税没有？
反佛的具体结果我不敢说，我怕佛教徒疯狂举报。
我从小就想过一个问题：为什么要饭的不去寺庙门口？寺庙里的和尚不都是大善人吗？他们张口闭口就是我佛慈悲，我倒想看看他们的佛是如何慈悲。我希望所有的乞丐都去寺庙门口或者进入寺庙里乞讨，让佛渡他们。
我们就谈谈缅甸。
如果缅甸反佛，会把一个庞大的宗教市场让给其他宗教门派，尤其是不受控的门派，这对于缅甸高层，是一件非常可怕的事。
目前来看，佛教是信徒最多，本土化也最好，也受到非常好的监管，和尚讲什么道说什么话都受到监督，当然，香火钱大部分也会流入缅甸国库。
既然总有那么多人需要信一点什么妖魔鬼怪，不信就浑身难受，而且你又不能改变这一点，那为什么不信佛呢？
愿意信教的人，多半是容易被控制的人，既然如此，信一个受监管的教，总好过让他们去信各种不受监管的教吧？ 他们信了别的歪门邪道，做不受控的事，对大家都不好。
确立了沙门必须尊重世俗政权的政治的原则，断绝了佛教寺院与平民政府分庭抗礼，发展成为政教合一政权的可能，确立了中国历史上政教分离的传统。
反佛导致佛教寺院财产被剥夺，僧尼还俗，寺庙遭废，经籍散佚，佛教宗派因失去繁荣的客观条件，从此也由极盛而走向衰微了。但是大量僧尼还俗，寺庙土地与财富收归政府所有，客观上也减轻了人民供养僧尼的经济负担，促进了社会繁荣。
积极主动地去反对古代心理咨询系统的残留部分，在心理上的效果是不佳的，反而会导致一部分人的逆反心理，使他们投入那个系统去。
建设好现代化成体系的心理咨询系统，减少“对世界失去希望”和“对科学知识一知半解”的人群，那么那些残留体系中不合理的部分自己就会暴露出来，自行淘汰了。
对古代心理咨询系统的残留部分，我们以看文化遗迹的态度围观就可以了。
进庙不拜，不请香，只看乐子。
耐心等待它的自然消亡。
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