宋朝农税占比到底是多少？
要理解这个问题，咱们得从几个方面聊聊。
首先，宋朝的税收体系，不像我们现在这么单一。除了直接的土地税（夏秋两税，也叫田赋），还有很多其他名目繁多的税收。比如，与土地直接相关的，还有免役钱（也叫募役钱），这是用钱来代替之前的劳役。大家知道宋朝因为军事上不强，但经济上却非常发达，一个重要原因就是将很多杂役通过货币化来解决，减轻了农民的负担，也促进了商品经济。这个免役钱，虽然是基于户，但很大程度上也跟土地占有情况挂钩，因为人口多、土地多的家庭，经济实力也强，交的钱也就多。
再有，宋朝的城市经济非常繁荣，商业税、关税、酒税、盐业专营收入等等，都非常可观。这些非农业税收在宋朝财政中的比重，相对唐朝来说是显著提高的。所以，当我们讨论“农税占比”时，不能只盯着田赋，还得考虑和农业生产活动相关的其他税收。
那么，具体的夏秋两税（田赋），占国家财政收入的比例大概是多少呢？这得看具体时期和史料的记载。
有学者根据史料粗略估算，在北宋中期以后，夏秋两税（田赋）占国家财政收入的比重，大约在20%到30%之间浮动。 这个数字不算特别高，但也不能说很低。它反映了宋朝经济结构的多元化。
举个例子，北宋时期，国家财政收入的“大头”更多来自于榷场（就是官方控制的市场）的税收、商税、以及盐、酒、茶等专营的收入。尤其是榷场税和商税，随着商品经济的发展，贡献越来越大。据说，北宋政府的大部分岁入是来自于“京东路、河北路转运使司的收入”，这大部分就是商税和榷场税的体现。
为什么会有这种变化呢？
1. 经济结构的转型： 宋朝是中国历史上商品经济最发达的时期之一。城市商业空前繁荣，手工业也取得了巨大的进步。农民的赋役虽然依然存在，但国家更重要的税收增长点，已经从土地转向了商业活动。
2. 货币化的改革： 如前所述，宋朝大力推行货币化改革。免役钱、市易务（政府经营的商业活动）等都增加了国家财政收入，而且这些收入不直接是传统的“农税”。
3. 税收制度的复杂性： 宋朝的税收名目很多，有直接税，也有间接税，有中央税，也有地方财政的收入，很多史料记录的是中央财政的总收入，而地方财政的税收结构又有所不同。
具体数字举例说明的话，咱们可以参考一些史学家的研究成果：
有些研究提到，在北宋初期，田赋（夏秋两税）的收入可能占到国家总收入的近40%。但随着经济发展，这个比例逐渐下降。
到了北宋中期（如仁宗、英宗、神宗时期），随着商税和专营收入的大幅增长，田赋在总收入中的比例可能就降到了20%30%左右。
有些学者甚至认为，到了南宋时期，随着失去北方大量土地，土地税的绝对值有所下降，但相对比例可能因为其他收入增长放缓，而有所回升，但也远不如唐朝时期那样占绝对主导地位。
需要特别强调的一点是： 免役钱（募役钱）虽然名义上是“役钱”，但它实质上是代替了之前的对农民的劳役，而且是按户按地征收，与土地和人口密切相关。如果将免役钱也算作与农业生产相关的财政收入，那么“农税”的总占比就会高一些，可能能达到40%甚至更高。但如果严格按照字面意义，只算“田赋”，那比例确实会相对较低。
所以，如果我们严格地把“农税”限定为土地本身应交的赋税（即夏秋两税、口分田税等），那么在宋朝，它在国家总财政收入中的占比，普遍认为大约在20%到30%之间，并且呈下降趋势。 但如果把与农业生产和农民义务相关的货币化赋役（如免役钱）也纳入广义的“农税”范畴，那么这个数字会显著提高。
总而言之，宋朝的经济结构非常发达，商业和手工业的贡献在财政收入中所占的比例很高，这是其与之前朝代最显著的不同之一。这使得传统的土地税（农税）在国家总财政收入中的占比，虽然重要，但已不再是绝对的压倒性优势。
网友意见
《建炎以来系年要录》162卷提到过当时宋朝收税，说：绍兴二十一年正月，上户则敦请赴县 ，待以酒肴而科借之 。中下之户 ，不与朱钞 ，故已纳税 赋，勒令再纳。又最其下细民，则搜刷丁钱 ，诡立名项 ，曰补亏，曰失 收，曰复撑 ，曰排门。
好家伙，越穷收的越多啊·······
倒是和国际接轨了
随着现在大量历史资料甚至原始档案的出现，早些年被吹上天的宋朝，什么皇帝英明，官员清廉，百姓富庶的说法越来越靠不住
早些年都在吹厢兵，说遭灾了就被收做厢兵
现在才发现，把强壮的收了，老弱不就没办法反抗只能等死了么，然后死光了，地不就是我们“乡贤”的了么，当了厢兵，我这个乡贤和当地驻军关系好，抽调一批厢兵过来干活也是正常的。大家都很满意
但是能交税的人越来越少，自然问题就越来越严重了
宋初，两税立额 ，亩收一斗
到了被文人吹上天的仁宗时候，每亩收八九斗至一石（注：这个真的要交流，有人反驳，我就回去查了一下，这个是官员分配的土地收的地租，好尴尬啊··········这错误犯的）
除了这个以外，还有“头子钱 ”和 “加耗 ”。另外还有 “支移”、“折变”、 “和籴”、“和买”
支移是你交了粮食，要运到别的地方去，是免费送过去的，不想送，就要交“地里脚钱”，让别人送。这种情况，官府不让你往远处送才怪了，当然明面上肯定是：“我们都是儒家子弟，这么爱民，怎么会骗你们呢”
折变官府将原税物折价改收其他物品的税法，如陈州令原夏税收麦改收现钱 ，当时小麦每斗市价 50文 ，而官府要每斗麦纳钱 140文。本来你交税是十斗小麦，现在让你交钱，但是一斗小麦是140文，你要交1400文，你说市价才50文一斗啊，官府表示“我们都是儒家子弟，这么爱民，怎么会骗你们呢”
和籴是官府 以低价强制预购百姓的粮食。如河东 14州军向百姓“和籴”粮食 500万石 ，市价每石米价 1贯多 ，而官府只给 300文，表示“我们都是儒家子弟，这么爱民，怎么会骗你们呢”
和买主要是预购丝绸娟这些，低价预购，江西更是钱都不给，毕竟“我们都是儒家子弟，这么爱民，怎么会骗你们呢”
除了这些意外，还有一样叫做供“羡余”。就是除了正常的税之外，你另外上交的
荆湖南路转运使王逵曾向百姓搜刮得钱 30 万贯进为“羡余”，得到诏奖 ，各路竞相仿效。强征 暴敛 的结果是“凡百赋率至增数倍”
宋仁宗庆历四 年六月，就大量出现农民自杀，甚至“父子夫妇携手赴井而死者，其穷至矣”
除了税收以外，还有徭役啊，我们衮衮诸公，儒家子弟，是不能干粗活的啊
徭役分差役 、夫役两种
大家不会以为差役是去当衙门的衙役啊之类的吧，哈哈，这种好事，哪里轮得到你啊，各路乡贤早就笑纳完了
留给你的是以衙前、里正。衙前负责主管府库或运输官物 ，一旦官物失陷，要自费赔偿 ，因而破
产。里正负责收税 ，收不到税 ，要 自己赔垫。
夫役呢，像是治河或修建水利工程，修筑城寨 ，修桥铺路这些，还算是正常，但是这些没多少，大部分都是营建官舍寺观 ，运送战争物资或当兵，充当水递铺夫 ，为官府制造手工业产品，为官僚私人服役等等
你以为这就完了
想多了
还有官府专卖，和咱们盐业一私营了就涨价不一样，宋代是只要一官卖，立刻就涨价。烟酒茶专卖，大赚特赚那种
你可以不喝酒不喝茶，盐你得买啊
到了文人们都在吹捧的仁宗时候
由于乡贤们瞒田逃税 ，两税收入大为减少 ，宋朝的财政收入 ，开始向盐酒茶的专卖收人 ，香药 、市舶 ，工商税 、坑冶等官办工商业及官田收入 ，科率、和预买及卖官等收入。
完事儿啦？
没有
衮衮诸公虽然对付契丹对付西夏没啥办法，对付小老百姓，办法非常多
还是被文人们吹上天的仁宗时候
接受知商州皮仲容的建议 ，铸以一当十大钱
有陕西都转运使张奎 、知永兴军范雍请铸大铜钱 ，与小钱兼行 ，大钱一当小钱十
总有办法对付你
你最后只能卖身去乡贤家里当佃户，才能活下来
那就说了，我大怂是自由的啊，我不当佃户，我去大城市不就行了
乡贤们怎么能忘了这个呢？
地主利用“契券”，剥夺佃客自由移动的权利。如果佃客随意起移，封建官府认为“无故逃窜”，地主依据契券便可以“经所属自陈收捕，所在州县不得容隐”。
到了南宋，大圣人朱熹更是说：凡是外乡迁来的佃客，如果私自搬走回乡，地主可向所属州县诉理，官府追捕，判罪以后，仍发落交还。这样，不仅本乡佃客，连外乡迁来的佃客也不准再迁移了。
有了朱熹圣人的背书，佃户逐渐变成了佃仆，地主可以在半夜三更呼集佃仆，叫他们扛抬物品；地主外出，指派佃仆随身服侍；地主还可叫佃仆为他们修房盖屋，每天上山砍柴，搬运柴禾，看守坟墓，修治河道，等等。而且佃仆是子孙世袭的，加上“人命寖轻，富人敢于专杀”，朱熹圣人又说：凡有狱讼，首先应当“论其尊卑上下长幼亲疏之分”，然后再“听其曲直之辞”。如果“以下犯上，以卑陵尊”，“虽直不佑”。就是说，在下者虽然“理直”，也不能保护。如果“理不直”，更要加罪。佃户连告状的权力都没有了。各路乡贤在当地，那就是当地的皇帝了
所以说啊
任何统治，都是学习印度
逐渐种姓制度化，然后被蛮夷灭了，蛮夷进来当高等人，接着腐化，接着种姓制度
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