如何看待清朝领土贡献论？
首先，我们得承认清朝疆域的“广袤”。
从地图上看，清朝鼎盛时期（大概是十八世纪中后期，康乾盛世）的疆域确实非常辽阔。它包含了我们今天所熟知的中国大陆的大部分地区，还包括了许多现在已经不属于中国但历史上与中国有着复杂联系的地区。比如，今天的蒙古国、外蒙古、唐努乌梁海，以及中亚的一些地区，在清朝的版图上都曾是其一部分。如果单纯从“疆域面积”这个硬指标来看，清朝确实比之前的汉唐明朝都要大得多。
那么，这种“贡献”是怎么来的呢？
这里面有几个关键因素：
继承与扩张： 清朝是满族建立的王朝，但它并非从零开始。它继承了明朝的疆域，并在此基础上进行了大规模的扩张。
北方： 征服了漠北蒙古，并将蒙古各部纳入统治。这是一个非常重要的“贡献”，因为此前蒙古高原一直是与中原王朝相隔的区域，有时是盟友，有时是对手。
西北： 准噶尔汗国在清朝建立初期曾是一个强大的军事力量，对清朝构成严重威胁。但经过康熙、雍正、乾隆三代皇帝的努力，最终将其征服，并将新疆纳入中央王朝的直接或间接统治之下。这其中，乾隆时期的平定准噶尔及其后续的“回部”（维吾尔族地区）平定，是奠定今日新疆版图的关键一步。
西南： 清朝在西南地区加强了对土司制度的改造，将其纳入中央政府的直接管理，巩固了对云南、贵州、四川等地的控制。
东北： 巩固了对东北的统治，包括今天的外兴安岭以南、黑龙江流域等地区。
制度的整合： 清朝在征服这些地区后，并非简单地保留原有的政治结构，而是推行了一系列制度，试图将这些地区更紧密地纳入中央王朝的体系。例如，在蒙古推行盟旗制度，在新疆推行伊犁将军府等，这些都带有加强中央集权的色彩。
然而，我们要如何“看待”这种“贡献”？这就需要更细致的分析，避免简单化的结论。
“贡献”还是“征服”？ 这是一个核心问题。历史上的疆域变迁，很多时候是征服与被征服、同化与反抗的过程。清朝的扩张，特别是对准噶尔和新疆的征服，固然带来了更大的版图，但其中包含了血腥的战争和残酷的统治。用“贡献”来形容，似乎有些过于温和，甚至可能掩盖了历史的复杂性和其中的牺牲。
“奠定”的程度有多深？ 清朝的疆域确实辽阔，但这种辽阔并非总是稳固的。
外蒙古和唐努乌梁海： 尽管在清朝时期被纳入版图，但其民族认同和政治倾向是复杂的。在清朝灭亡后，在俄罗斯帝国的扶持下，外蒙古最终走向了独立。而唐努乌梁海的归属问题，在20世纪也发生了变化，被苏联吞并。这说明，清朝的“贡献”并非不可撼动的“固有领土”。
中亚地区： 清朝对中亚的控制，很多时候是间接的，是一种宗主国关系，或者是一种势力范围的宣示，而非直接的行政管辖。
边界的模糊性： 很多边界线，在清朝时期本身就是模糊的，或者通过一系列条约（有些是在清朝晚期被迫签订的）才得以界定。比如，与俄罗斯帝国的边界，在清朝统治的后期，就因为一系列不平等条约而发生了重大变化，导致了外东北、部分黑龙江流域等地区的丧失。
“我们”是谁？ 评价“清朝领土贡献论”时，我们得问问，说“贡献”的“我们”是谁？
汉族中心论的视角： 如果仅仅从汉族王朝的延续性来看，清朝的版图确实是扩张了。
多民族国家的视角： 如果我们从今天多民族中国的视角来看，清朝的统治，虽然将许多民族纳入了一个政治框架，但也包含了民族间的冲突和压迫。同时，清朝的覆灭也意味着这些地区拥有了重新选择自己命运的机会。
历史的延续性与断裂性： 承认清朝奠定了今天中国陆地疆域的“基础”，是符合事实的。但同时也要看到，历史并非线性的发展。清朝的灭亡，以及随后的民国政府在巩固中央统治、维护国家主权方面所做的努力，都是历史进程中不可或缺的一部分。
总结一下，如何看待“清朝领土贡献论”？
我认为，这是一种有一定事实基础，但需要被审慎解读的观点。
承认其事实性： 清朝确实在很多地区进行了有效的统治和巩固，尤其是在新疆地区，其统治为后来中国维护国家统一奠定了基础。从地理版图扩张和中央集权的角度看，清朝是重要的。
避免简单化和绝对化： 不能简单地将其视为“无私奉献”，而要看到其中包含的征服、同化、以及民族间的复杂关系。同时，也要认识到清朝疆域的“稳定性”是相对的，很多地区在清朝灭亡后选择了不同的道路，而清朝晚期也因为丧权辱国而失去了不少领土。
强调历史的复杂性： 历史从来不是非黑即白的。评价一个王朝的“贡献”，需要放在具体的历史时期、具体的社会背景下，多角度、多层面地去分析，既要看到其历史功绩，也要正视其局限性，甚至是由其统治带来的问题。
与其说“清朝领土贡献论”，不如说“清朝为中国今天的陆地疆域奠定了重要基础”可能更为准确，但也需要认识到这个“奠定”过程的复杂性和它所带来的长远影响，无论是积极的还是消极的。它塑造了今天的中国，但也留下了不少历史遗留问题，值得我们持续地去研究和反思。
网友意见
满清领土贡献论，这种说法并不太好。为什么这么说呢？
俄罗斯族同胞之所以能够取得150多万平方公里的土地，根本不是靠满清的所谓的主动“贡献”，而是靠自身的锐意进取、发奋图强！“贡献论”这种说法，完全是抹除了从彼得大帝到亚历山大二世等中华民族英雄为统一国家、收复失地所作出的努力，同时也否定了哥萨克健儿浴血沙场、为打击分裂势力所作出的牺牲。因此这种“贡献论”既不利于民族团结，也不利于中俄友谊，应该予以抵制。
照这个理论，满清对俄罗斯领土的贡献是最大的。
首先是西北和东北地区割让的160万平方公里土地，再加上独立出去的外蒙古156万平方公里，还有更早之前放弃的唐努乌梁海至贝加尔湖以东地区，差不多给俄罗斯贡献了1.2个印度的领土面积，可以说没有满清，就没有俄罗斯的西伯利亚。
整个漠北地区从汉唐时期的羁縻统治，元朝时期的岭北行省，再到17世纪的后金附庸，最后成为俄罗斯/苏联的卫星国、战略缓冲区，和满清脱不了关系。
如今看到知乎讨论这个问题，我替满清皇室深感不平，强烈建议莫斯科或圣彼得堡为满清皇室颁发一枚苏联英雄勋章或圣安德烈勋章，以表明他们对俄罗斯领土的伟大贡献。
贡献一个时局图
这个都是有条约的，谁想要给谁，反正我们是不会继承这个“法理”的。
我们现在的领土，是tg努力的结果，法理这个东西就像馒头上的花纹，吃不饱的。
美国的法理谁给的？是印第安人给的吗？
澳大利亚的法理谁给的？袋鼠给的？
所以啊，是谁宁愿要一个时局图也不想要现在的中国呢？
大概是那个时候的“主子”吧！
没什么说的，三幅图镇楼。
再来看看《辛丑条约》，曾说过“谁让我一时不痛快，我就让他一世不痛快！”的西太后威风在哪里？
按条约规定，洋大人甚至有权力在京师驻军，就驻在距离紫禁城三千米的东交民巷。再狠一点，洋大人就可以到老佛爷的被窝旁边给她站岗了。
清朝对中国的领土有狗贡献？？
首先要明确一点，谁是中国？？以汉族为主体再加上同样炎黄后裔的少数民族。
满清时期号称领土这么大？？给中国带来了蒙古，东北，新疆，西藏。
可实际上蒙古，满洲早就独立出去了。现在的东北是在日满手中抢回来的，我们可以拍着胸脯说，东北内蒙和你满清有个屁的关系？？
新疆西藏还有独立的声音传来。为什么。因为满清限制中国人出关啊！！他们防着中国人呢？？他们害怕中国人经营关外啊！！这才导致的当地汉人人口稀少，屡屡有不安定的声音。
更何况，满清丢了外东北。丢了海参崴，丢了库页岛。东北都没有日本海的出海口了？
明朝建立的天朝体系，让狗清全糟蹋了。事到如今，我们所有藩属国都快成敌对国了。中国简直就是被包围了。
说一下明朝。明朝从海战中缴获更先进的武器。但大规模仿制生产才用了几年的时间。都崇祯末年了，还在大规模的翻译外国技术。这是盲目自大的满清可以比的。
有人说如果没有满清，中国的领土更小，我可去你妈的吧。
没有满清，明朝就能够熬过困难时期。就算熬不过。改朝换代也无所谓。就凭着汉族的包容和学习能力。肯定一水的长枪短炮。绝对可以饮马北冰洋。洗刀哇抓国。
只能说天不佑中华吧，崇祯就是个废物，再努力也白搭。
在游牧民族即将灭亡的时候，中国完蛋了。。也许真是老天不忍心游牧民族灭绝吧。
所以我们每个汉人，都不想准敬畏天神。因为神仙都他妈的瞎了眼
再说句扎心的话，中华人民共和国的版图除去少数民族自治区，剩下的省，和明朝那个大？？汉人的领土，是增加了还是减少了？
有生之年能看到自治区变成省的一天吗？有生之年能看到各民族取消民族差别，融合成一个中华民族的一天吗。？
别聊那些虚的
说满清领土贡献论，就和说日本二战侵华是从西方殖民者手中解放了中国和东南亚一样的荒谬可笑。
就拿第一次鸦片战争，1842年的满清和英国镇江之战举例。镇江作为江防要地，城内建有满城也就是驻防八旗的兵营，这样的满城在中国仅有十多个，均是兵家要点，比如广州、西安，南京等地。
统领镇江2000驻防八旗的是满人副都统海龄，英军未到。海龄以汉人或许，有可能，也许会勾结英军为由，对镇江城汉人下狠手，先在镇江屠城杀汉人约万余人。当时镇江人所作“竹枝词”记：“都统差人捉汉奸，各家闭门胆俱寒。误投罗网冤难解，小校场中血未干。”另有《出围城记》记：“人疑副都统欲尽汉人而后止”。
此战，2000名旗兵共击毙英军37人，伤129人。镇江城陷落，海龄自尽。海龄身后，极尽殊荣。《清史稿》记载，“谥昭节，入祀昭忠祠，并建祠镇江，妻及次孙附祀。”对死者建专祠祭祀，这是传统社会一个王朝给予的最高礼遇了。
《剑桥晚清史》中说，“最糟糕的是镇江的一位将军，他确信，在英国人从前面进攻时，该城的汉人一定会从后面袭击满洲人。于是他命令一看见形迹可疑的人就抓起来，此后中国居民一看到满洲士兵走近时就惊恐地逃走。显然有些士兵一见有逃跑者就把他们杀死，用他们的尸体去领赏。这样的恐怖笼罩各地。如在上海，英国人的炮声就被一些居民误认为是满清当局在下令屠城。”
1842年距离满清入关的1644年过去了200年之久，满清仍然没有把亿万汉人当作是自己的国民，而是将汉人看作是平时可以盘剥的奴隶，战时会导致不稳定的因素。镇江屠城清楚的表明了满清不过是入侵，殖民中国的强盗集团。那么，作为广大汉人又怎么能为满清出死力呢，满清不过是他们身上的镣铐而已。
转一个其他的回答，可以查史料
另外在崇祯十二年的《兵部题行<兵科抄出原任山东督粮道邓谦南、邓天申奏>》中也有济南屠杀的情况： “崇祯 十二年正月初二日 ，虏薄济南，臣父挺身抗骂，百折不回，以致箭刃相加，遍身碎脔，迄虏退获尸之日，其咬牙怒目，骂 贼之状，犹存，比时臣之祖母，臣之叔祖，臣之兄姊婢奴共计四十六名口，俱死于烽焰之中，焦头烂额，断手剐心，惨难尽述。臣幸 被掳逃回，臣母胡氏跳入井中，尸盈水涸，二命苟存”[11] 一个大家族近五十口人，只有两人活了下来，尸体竟至于把井塞满，三百多年之后，读当日之情形，犹令人目裂发指。
满清入关大屠杀
扬州十曰、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠、汾州、太谷、泌州、泽州等。这些惨绝人寰的屠杀，模式基本一致：根据清军头子发布的屠城令，实施的残忍的集体杀戮，和无耻的集体强奸。而屠杀后，不仅人头被堆积成“京观”，甚至还将女性的敏感部位割下，作为论功行赏的凭据！“取阴肉或割乳头，验功之所，积成丘阜”。
荷兰使臣约翰·纽霍夫(JohnNieuhoff)在其《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书中亦记述到:“鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏，抢走—切可以到手的东西;妇女、儿童和老人哭声震天;从11月26曰到12月15曰，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音;全城到处是哀号、屠杀、劫掠”。 南雄大屠杀，“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。....死者无头生被掳，有头还与无头伍。血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。（清军文书陈殿桂，《雄州店家歌》）
广州大屠杀，“甲申更姓,七年讨殛。何辜生民,再遭六极。血溅天街,蝼蚁聚食。饥鸟啄肠,飞上城北。北风牛溲,堆积髑髅。或如宝塔,或如山邱。五行共尽,无智无愚,无贵无贱,同为一区。”（《祭共冢文》王鸣雷）亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高！广州市地方志编纂委员会《广州市志--宗教志》记载：“清顺治七年(1650)，清军攻广州，屠戮甚惨，死难70万人。居民几无噍类……累骸烬成阜，行人于二三里外望如积雪。在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。”西方人魏斐德写道：“尸体在东门外焚烧了好几天。.....直至19世纪，仍可看见一座积结成块的骨灰堆。”。
嘉定大屠杀，嘉定三屠杀了50多万。“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍”。清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流”。“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。遇他兵，勒取如前。所献不多，辄砍三刀。至物尽则杀”。（《嘉定乙酉纪事》）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间
《嘉定乙酉纪事》）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐”。嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间妇女有美色者生虏，白昼于街坊当众奸淫；……有不从者，用长钉钉其两手于板，仍逼淫之”。“妇女不胜其嬲，毙者七人。”（《嘉定屠城纪略》）
潮州大屠杀，“纵兵屠掠，遗骸十余万”，揭阳县观音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。福建同安县屠城死难5万余人，梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭”，墓碑上则刻“万善同归所”。
常熟大屠杀，“通衢小巷，桥畔河干，败屋眢井，皆积尸累累，通记不下五千余人，而男女之被掳去者不计焉。”“沿塘树木，人头悬累累，皆全发乡民也。”（《海角遗编》）
扬州大屠杀，除了著名的《扬州十曰记》外，还有《扬州城守纪略》（“初，高杰兵之至扬也，士民皆迁湖潴以避之；多为偎?Γ?信e室沦丧者。及北警戒严，郊外人谓城可恃，皆相扶携入城；不得入者，稽首长号，哀声震地。公辄令开城纳之。至是城破，豫王下令屠之，凡七曰乃止。”“亟收公（史可法）遗骸，而天暑众尸皆蒸变，不能辨识，得威哭而去”）、《明季南略》（“廿五曰丁丑，可法开门出战，清兵破城入，屠杀甚惨”）等资料。扬州城破，扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近五十名青壮男子，清兵横刀一呼：“蛮子来!蛮子来!”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个清兵押着这些人(无捆绑)去杀人场，无一人敢反抗，甚至没一人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪!”呼啦啦全部跪倒，任其屠杀。 昆山大屠杀，“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”（《昆新两县续修合志》卷五一兵纪），“杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”！（《研堂见闻杂记罚》）
还有著名的《江阴城守纪》：“满城杀尽，然后封刀。……城中所存无几，躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等，共计大小五十三人。是役也，守城八十一曰，城内死者九万七千馀人，城外死者七万五千馀人。” 清兵在江阴的观音寺“掠妇女淫污地上，僧恶其秽，密于后屋放火。兵大怒，大杀百余人，僧尽死。”（《明季北略》卷11）
在南昌，八旗军把掠来的妇女分给各营，昼夜不停的轮奸（“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”）。这些女性“除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万，自愿在营而死者，亦十有七八。而先至之兵已各私载卤获连轲而下，所掠男女一并斤卖。其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至始知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。浮尸蔽江，天为厉霾。”（徐世溥《江变纪略》）此书是满清查禁的重点，在乾隆44年被明令销毁，靠着手抄本流传下来。
虽然经过了满清“文字狱”的摧残，但这些暴行依然留下了大量的真实记录：广州大屠杀有西方传教士目击纪录，大同大屠杀，甚至在第一历史档案馆都可以找到资料。
各地为剃发的屠杀：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。”（《陈确集》卷三十）
顺治二年7月30曰，清军至沙镇，“见者即逼索金银，索金讫，即挥刀下斩，女人或拥之行淫，讫，即掳之入舟。”“遇男女，则牵颈而发其地中之藏，少或支吾，即剖腹刳肠。”（《研堂见闻杂录》） 顺治二年，清军实施扬州大屠杀后，至无锡时，“舟中俱有妇人，自扬州掠来者，装饰俱罗绮珠翠，粉白黛绿。”（《明季南略》卷4）
顺治元年（1644）4月，清兵到达盩厔县境内，生员孙文光的妻子费氏被掠去，“计无可托，因绐之曰：‘我有金帛藏眢井中，幸取从之。’兵喜，与俱至井旁，氏探身窥井，即倒股而下。兵恨无金又兼失妇，遂连下巨石击之而去。”（民国《盩厔县志》卷6）
清兴安总兵抢夺妇女达100多人，“淫欲无厌”。制作长押床，裸姬妾数十人于床，“次第就押床淫之。复植木桩于地，锐其表，将众姬一一签木桩上，刀剜其阴，以线贯之为玩弄，抛其尸于江上。”（《平寇志》卷12）
顺治二年（1645）江阴城陷时，有母子3人，“一母一子，一女十四岁。兵淫其女，哀号不忍闻”，后兵杀其子，释母，“抱女马上去”。又有一兵“挟一妇人走，后随两小儿，大可八岁，小可六岁”，兵杀二子，抱其母走。（《明季南略》卷4）
顺治二年（1645）5月9曰，南京失陷时，当涂孙陶氏被清兵所掠，“缚其手，介刃于两指之间，曰：从我则完，不从则裂。陶曰：义不以身辱，速尽为惠。兵稍创其指，血流竟手。曰：从乎？曰：不从。卒怒，裂其手而下，且剜其胸，寸磔死。”（《明史》卷303）
昆山县庠生胡泓时遇害，其妻陆氏21岁抱着三岁的儿子，欲跳井，被一清兵所执。“氏徒跣被发，解佩刀自破其面，……氏骂不绝口，至维亭挥刀剖腹而死。”（光绪六年《昆新两县续修合志》卷36） 明朝都督章钦臣的妻子金氏,一个弱女子，不肯屈服于淫威，被用1000刀刮死。此事，系清代著名学者全祖望，冒着杀头危险记载下来的。
在崇祯 十三年二月十一日 兵科抄出浙江巡抚熊奋渭提到济南情况“今春二月间，璘等在家闻变，奔赴济南，但见城中焚杀已空， 残尸烧埋已尽，兄骨无存，仅得招魂。……泣思百万惨屠，全家泯灭。”[8] 这更进一步证实了，仅仅在济南，就屠杀了百万人口！ 这是否是夸张呢？ 绝非夸张！还有其它多方面的史料能证实这一点。 就在清人自己的官修史书辑录东华录里面，崇德四年七月（崇祯十二年七月），也就是在多尔衮、杜度报告自己抢掠蹂躏战功的四个 月后，皇太极致明帝书中就说“死亡百万，非朕杀之，实尔君臣自杀之”[9]。 意思就是我屠杀了百万数量级别的人，那是因为你们不肯满足我的要求，所以才要杀的，这就等于是你们自己杀的
此外，还有民间在满清极端恐怖的文字狱罗网下保留下来的证据。蒲松龄在他的《聊斋志异》就通过说鬼谈怪的方式，记载了满清光 在济南一城就屠杀百万的事实。 在《聊斋志异》的第12卷，有一则名为《鬼隶》的故事，原文如下 “历城县二隶，奉邑令韩承宣命，营干他郡，岁暮方归。途遇二人，装饰亦类公役，同行半日，近与话言，二人自称郡役.隶曰：‘济 城快皂，相识十有八九，二君殊昧生平’。二人云：‘实相告：我城隍鬼隶也.今将以公文投东岳’。隶问‘公文何事？’。答 云：‘济南大劫，所报者，杀人之名数也。’惊问其数曰：‘亦不甚悉，约近百万’隶问其期，答以‘正朔’二隶惊顾，计到郡正值 岁除，恐罹于难；迟留恐贻遣责。鬼曰：‘违误限期罪小，入遭劫数祸大，宜他避，姑勿归’隶从之。未几北兵大至，屠济南，扛尸 百万，二人亡匿得免。” 另外《聊斋志异》的《韩方》中提及“今日殃人者，皆郡城北兵（即清兵）所杀之鬼”，也是说的满清屠杀济南的枉死之鬼。 而《聊斋志异》中提到县令韩承宣，在明代残留档案中可以查证到他死于清军屠刀的事迹，《明清史料甲编》的山东州抚李春蓁奏疏 中说： “历城知县韩承宣，被虏拘执，不肯屈服，激虏之怒，被杀，女鳌姐，亦义不受屈，投井死”。[10]
先不说这种论点汉族同不同意，就说除了满族以外的其他54个少数民族同意吗？满族代表他们把他们生活的土地嫁给中国？能嫁的话，54个少数民族自己不能嫁吗？非要先认满族为爹，然后让爹把其他54个少数民族去嫁？
你是为了团结满清，不惜恶心其他所有民族？
是不是北京城里当年民国时伪装成汉人的满人太多，把京城脑子烧坏了？能为了团结满清，得罪所有其他民族？
就离谱。
藏族同胞允许满清把西藏当成礼物送了吗？
新疆同胞允许满清把新疆当成礼物送了吗？
。。。。。。
你把满族推到爹族的地位，其他54个少数民族同意吗？
就算你代表汉族，愿意叫满族爹，其他54个少数民族也愿意叫满族爹吗？
中国的领土完整，原来是靠着同有一个爹来实现的？
你是团结了北京城里的那一批伪汉族真满族，你不团结其他边疆民族了吗？
只有民族团结能打败民族团结，看你是要满清还是要其他少数民族之和。
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谈到满族人如何看待清朝，这可不是一个简单回答“好”或“坏”就能概括的问题。就像任何一个民族看待自己辉煌过往和复杂历史一样，满族人对清朝的态度是多层次的，掺杂着自豪、反思、甚至一丝不易察觉的失落。想要说得详细些，得从几个方面来聊。首先，荣耀感是绕不开的基调。 清朝，特别是康雍乾盛世那段时期，是满族历史.............
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说起科举，那可是大清朝延续了三百多年的“头号工程”，关系到多少人的命运沉浮，又诞生了多少流芳百世的名字。自然，围绕着这套庞大的选拔制度，也流传着不少脍炙人口的段子和名单，其中最让人津津乐道的，莫过于那些状元郎和落第秀才的名单了。状元名单：金榜题名，一人得道，鸡犬升天？状元，顾名思义，就是科举考试的最.............
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蒙古国人对清朝历史的看法，是一个复杂且多层次的议题，随着时代变迁和信息获取渠道的多元化，这种认知也在不断发展和演变。要详细地讲述这一点，我们需要从几个关键角度来切入：官方口径、教科书内容、民间集体记忆以及不同群体（如知识分子、普通民众）的视角。官方与教科书的视角：历史叙事的构建在蒙古国，历史教科书是.............
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近年来，一些高中历史教材在讨论中国历史时，对清朝在巩固和拓展中国疆域方面所做的贡献进行了更为详实的阐述。这一调整并非空穴来风，而是对历史研究成果的积极回应，也反映了史学界对中国历史疆域演变过程认识的深化。为何要强调清朝的疆域贡献？过去，在一些历史叙述中，清朝的评价可能更多集中在其统治的民族政策、社会.............
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关于特朗普要求中国偿付清朝债券一事，这件事初听起来确实颇为新奇，也夹杂着不少历史的烟云和现实的考量。要看懂这件事，咱们得一层一层地剥开来聊。首先，这事儿得从历史说起。清朝末年，为了筹集战争赔款或者进行国家建设，确实发行过一些债券，这些债券在国际市场上流通，并且被一些西方国家，比如当时的英国、法国等国.............
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“明朝多昏君，清朝少昏君”这句说法，其实是一种挺有意思的民间观察，但要说它绝对准确，我倒觉得未必尽然。它更像是一种笼统的、带有情绪色彩的概括，反映了人们对这两个朝代君主的一些普遍印象，但细究起来，情况要复杂得多。咱们不妨从几个方面来聊聊这个说法为什么会产生，以及它背后隐藏的复杂性。一、 为什么会有“.............
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谈到“汉服”运动，人们往往会关注到它复兴的是哪些朝代的汉族服饰，而一个绕不开的问题便是，为什么清朝时期的汉族服饰，没有被纳入到“汉服”运动的主流视野之中？这其中的原因，其实是多方面的，既有历史层面的因素，也有文化认同和情感层面的考量。首先，我们需要明确一点，汉服运动的核心诉求，很大程度上是在于“复兴.............
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关于“满清”这个称呼，确实是一个挺能引起讨论的话题。我个人觉得，看待这个问题，可以从几个不同的角度去理解，每个人有自己的理由，也都有其道理。首先，咱们得承认，清朝是满族人建立的一个王朝，这点是毋庸置疑的事实。所以，在历史的某些语境下，尤其是在强调民族属性的时候，用“满清”来指代它，合情合理。就好比咱.............
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对于美国要求中国支付清朝时期发行的过期债券这一事件，我们不妨深入剖析一下其来龙去脉和各方观点，试着剥离掉一些冰冷的表象，去感受其中蕴含的复杂性。首先，得明确这事儿到底是怎么回事。简单来说，就是美国有一些个人或机构，手里拿着一些清朝时期（具体来说是1911年左右）发行的债券，现在要求中国政府，也就是中.............
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“网上”有些人对清朝及其相关符号（比如发型、服饰）的“攻击”，其实是一个挺复杂的话题，掺杂了历史、文化、民族情绪，甚至还有一些代际和身份认同的因素。要理解这一点，咱们得掰开了揉碎了聊。首先，咱们得承认，这种“攻击”不是空穴来风，它背后往往有着深刻的历史根源。 剃发易服的伤痛： 谈到清朝，最绕不开.............
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这个问题啊，确实是很多人都讨论过，而且看法挺复杂的。我感觉“清宫剧美化清朝”这个说法，不能一概而论地说它是对还是错，更像是一种现象的观察和解读。咱们一点点来捋捋。一、 “美化”从何而来？观众的感受和期待首先，为什么会有“美化”的说法？这很大程度上源于观众的观感。 视觉上的极致享受： 清宫剧，特别.............
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武汉理工大学汉服社团射箭击中清朝黄龙旗一事，在网络上引起了不小的波澜，也激起了人们对历史、文化以及社团活动的诸多讨论。要评价这件事，不妨从几个不同的角度去深入剖析一下。首先，从社团的出发点和动机来看。汉服社团的成立，通常是为了推广和复兴汉民族传统服饰文化，让更多人了解汉服之美，感受传统文化的魅力。他.............
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