为什么康雍乾三世要对鳌拜这么一个毫无利用价值的死者不断的加封、封号和赏爵？
一、 政治安抚与权力平衡：处理功臣遗族的精妙手腕
鳌拜虽然被处死，但其在顺治朝的赫赫战功，尤其是在帮助顺治帝铲除异己、稳定朝政方面，是不可磨灭的。更重要的是，鳌拜身后拥有庞大的家族势力和一批追随者。
安抚鳌拜遗族： 康熙初年，政治局势尚未完全稳固。虽然鳌拜已被定罪，但其家族依然拥有一定的社会影响力和潜在的政治能量。通过对已故鳌拜进行“追封”、“加赏”，实际上是一种怀柔政策，旨在安抚鳌拜的子孙后代，避免他们因为祖上的遭遇而产生不满和反抗情绪。这是一种“卸磨杀驴”之后，为避免驴子临死前拼命反咬一口而采取的安抚措施。通过给予他们荣誉和利益，将他们纳入统治阶层的体系内，使其成为新政权的依附者，而非潜在的反对力量。
平衡政局，缓和矛盾： 康熙帝年幼即位，初期权力集中在索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四大辅政大臣手中。虽然鳌拜最终被除，但其他辅政大臣的家族势力也依然存在。对鳌拜的“封赏”，在某种程度上也是为了在清除鳌拜的同时，不至于过于打压与他有过密切联系的势力，而是通过一种“既往不咎”的姿态，来缓和四大辅政大臣家族之间的政治张力，避免新一轮的权力斗争。这是一种“敲打”与“拉拢”并存的策略，表明朝廷可以处理犯错的大臣，但也不会对功臣的家族赶尽杀绝，为日后统治的稳定奠定基础。
二、 树立“正确”的政治叙事：论功行赏的“例外”处理
清初的政治格局，尤其是满洲贵族内部的权力斗争，是一条错综复杂的脉络。鳌拜被除，固然是康熙帝亲政、巩固权力的关键一步，但同时也需要一个合理的解释，来证明这一举动并非“功臣被忌”的滥杀。
“功大于过”的政治德行： 将鳌拜生前的功绩加以肯定，例如在清初统一战争中的贡献，在辅佐年轻皇帝方面的“付出”，即使他后来专权跋扈，也可以在官方叙事中将其处理为“个人品行问题”而非“对君主的背叛”。通过“加封”，可以突出其“功”，而对其罪行的批判则相对弱化，或者将其归结于“君权神授”下，皇帝的“英明决断”。这是一种“功大于过”的辩护，既肯定了功臣的价值，也合理化了对他的处置。
将个人行为与政治需要剥离： 康熙帝除鳌拜，核心是为了加强皇权，摆脱辅政大臣的掣肘。但为了维护整个统治集团的稳定，尤其是满洲贵族的长久利益，不能给外界一种“皇帝会无情地剪除功臣”的印象。对鳌拜进行“封赏”，恰恰是将他对康熙帝个人权力的威胁，与他作为开国元勋的“历史地位”区分开来。这是一种政治上的“切割”，既惩罚了他的跋扈，又保留了他对大清的“贡献”，为其他功臣的遗族提供了一个心理上的安全感。
三、 历史的“再解读”与统治合法性的塑造
任何一个王朝的建立和巩固，都离不开对历史的解读和利用。清初三朝对鳌拜的“封赏”，也是这种历史塑造过程的一部分。
强化“祖宗之法”与“家国一体”： 鳌拜是清朝早期重要的军事将领，他的功绩与清朝的江山社稷紧密相连。对其进行“追封”，是将他的个人命运与清朝的“兴衰”绑定在一起。这是一种“祖宗之法”的体现，强调对有功于清室的先辈的尊重。同时，也通过肯定鳌拜的“忠诚”，来强化“家国一体”的观念，即效忠皇室就是效忠国家，为统治合法性添砖加瓦。
为后世的“功过”处理提供模板： 康熙、雍正、乾隆三朝，都是中国历史上政治稳定、国力强盛的时期。他们需要确立一套处理功臣与其遗族的机制。对鳌拜的“加封”，可以视为对“臣子犯错，皇帝处置”这一模式的早期探索。通过这种“恩威并施”的处理方式，为后来的皇帝树立了一个榜样，即在处理功臣时，可以既有严厉的惩罚，也有适当的“补偿”和“安抚”，从而形成一种相对稳定和可预测的政治惯例。
四、 乾隆朝的“锦上添花”：巩固皇权与彰显盛世
到了乾隆朝，对鳌拜的“封赏”可能更多地带有“锦上添花”的性质，以凸显乾隆盛世的“仁厚”和“文治”。
“盛世”的宏大叙事： 乾隆朝是中国封建王朝的巅峰时期，乾隆皇帝尤其注重宏扬盛世气象。对历史上的重要人物进行“追封”和“褒扬”，是构建“盛世”叙事的重要组成部分。这表明乾隆朝不仅能够开疆拓土，也能够对前朝的功臣进行公平的评价和追封，体现了其“包容”和“博大”。
强化满洲统治的合法性： 鳌拜作为满洲八旗的代表人物，对他的“加封”也是在强化满洲贵族作为“开国功臣”的地位，以及其统治的合法性。这在一定程度上可以对抗汉族士人对满洲统治的潜在质疑，巩固满洲统治的民族基础。
总结而言，康雍乾三世对已故鳌拜的不断加封、封号和赏爵，绝非仅仅是对一个“毫无利用价值”死者的“浪费”。这是一种高超的政治艺术，是统治者在权力巩固、政治平衡、历史叙事构建以及统治合法性塑造等多重维度上，所采取的复杂而精妙的策略。
对内， 这是对功臣遗族的安抚，是对内部政治力量的平衡，是为了避免潜在的反弹，争取更广泛的支持。
对外， 这是在塑造一个“恩威并济”、“论功行赏”的政治形象，是在为王朝的统治合法性提供佐证。
对历史， 这是在对历史人物进行“再解读”，是在为后世的政治操作留下经验和模板。
可以说，每一次对鳌拜的“加封”，都是一次精密的政治计算，是清朝统治者在历史长河中，为维护其统治的稳固和延续，所进行的一系列深思熟虑的政治博弈。
网友意见
因为做了亏心事，总是觉得要做点什么才好。
而且，谁说鳌拜没有利用价值了
死了的鳌拜，明明比活着的更有利用价值
让我们看看这三次加封的历史背景
第一次，康熙五十二年，也就是康熙六十岁生日，而在康熙五十一年发生了什么呢？两件事，一件事所谓的用不加赋，另一件，则是废太子。
简单串一串这三件事，一个六十岁的皇帝，刚刚废了自己养了大半生的太子，随后，在自己六十岁的时候，封了自己弄死的权臣为阿思哈尼哈番，也就是明朝的副总兵，从二品，其实这个爵位后来有个名字比较方便的形容它，就是一等男爵，因为阿思哈尼哈番后来又被翻译成汉语的男。
第二次呢，雍正时期，具体啥时候我没查，这次是复一等公，加封号“超武”，世袭罔替。
这个就比较实在了，世袭罔替的一等公，即便后来会降等，也是值钱的，不过清朝的爵位性质本身就和明朝不一样，日子过得好不好，主要看和皇帝的关系。而且这一时期鳌拜的孙子达福在平定准葛尔时期表现不错，为国捐躯了，所以这个爵位是咋来的，也基本上明白了。
第三次呢，这次就不是加封了，乾隆四十五年（1780），追覆鳌拜功罪，命停袭公爵，仍袭一等男。
乾隆这个人呢，从本质上说，好大喜功，而且非常崇拜自己的爷爷康熙，行事作风很多地方都向康熙靠拢，当然了，能力上并不咋滴，只能说学了个四不像，清朝的皇帝，治政能力最强的，首推雍正，康熙比自己的儿子还要差一些，乾隆是占的时候好，老爹留的底子厚，实际上能力不如雍正。
所以鳌拜再次降级，其实本质上还是恢复到康熙的老政策，当然了，乾隆虽然不如雍正，但不代表实力差，在有些事情上做的还是不错的，比如大义觉迷录，雍正办的蠢事，就是乾隆擦的屁股。
说完这些，基本上为这三次所谓的敕封做了一个简单的解释。
刚才也说了，死了的鳌拜不单单有价值，而且有大价值。
原因在于，鳌拜虽然被圈禁而死，但实际上鳌拜并不是想造反谋逆的，只是因为专权，说的直白点，鳌拜更想恢复到后金时期的八王议政政策，对于康熙想要的乾纲独断，鳌拜是不感冒的。
鳌拜想做的不是多尔衮，而是张居正、霍光。
相对于苏克萨哈、遏必隆这两人而言，鳌拜一直是坚挺的皇太极系支持者，顺治登基，最大的因素就是鳌拜带领着两黄旗将领强烈反对多尔衮继位，最终在豪格顶不上去的时候，才扶持了福临坐上宝座。当然了，这一时期的索尼和鳌拜两人还处于统一战线。但实际上，索尼和鳌拜即便到康熙时期，所谓的斗争一直也较为克制，这里面原因很多，其一，地位差距大，虽然索尼是辅政大臣之首，但实际上索尼代表的赫舍里家族，是索尼父亲色硕自海西女真投奔过来的。而鳌拜从他祖父开始一直效力于爱新觉罗家族，他的伯父费英东是后金开国五大臣之一，鳌拜的后代达福之所以能够在准格尔立功，很大原因也是因为费英东的后代傅尔丹是主将。相比较而言，索尼家族根本就没法比了。第二，实力不成正比，索尼虽然也有战功，但作为主帅的机会却不多，更没有什么能够拿出手的战役，在军中的影响力非常有限，而鳌拜不说家族，本人就战功赫赫，是满清有数的战将，攻皮岛、参与松锦会战、对顺军、大西军，鳌拜在军中的根基和影响力，索尼根本无法望其项背。第三，鳌拜对索尼有恩，当年多尔衮在位时，要借口杀索尼，是鳌拜保下了索尼，本身在反对多尔衮时期，鳌拜就是领袖，索尼虽然不算鳌拜下属，但实际上在军中旗中的地位并不如鳌拜。
所以，在顾命大臣里，索尼虽然为首，但实际上斗不过鳌拜，只能撺掇康熙亲政。而且我也很怀疑索尼是否真的想和鳌拜撕破脸皮，对于索尼孙女嫁给康熙这件事，我不认为索尼本身是持积极态度的，因为这与索尼在康熙初年的表现并不相符。
而苏克萨哈、遏必隆一个是从多尔衮那叛过来的，成为辅政大臣更多是为了吸纳两白旗的力量，安抚多尔衮的政治残余实力，而另一个基本上依附鳌拜，根本不会与鳌拜放对。
在康熙早年，鳌拜就是两黄旗的代表，所谓与苏克萨哈争地这件事，本身就是多尔衮时期留下来的隐患，当年多尔衮当权时，将本来属于镶黄旗的土地，给了正白旗，现在鳌拜当权，自然要把过去被占的便宜再占回来，正白旗与镶黄旗矛盾日久，这个矛盾甚至要上升到努尔哈赤去世，皇太极继位这个时期，本来多尔衮的两白旗，在努尔哈赤时期是努尔哈赤亲统的正黄镶黄旗，努尔哈赤后来将两旗交给了多尔衮和多铎，结果皇太极夺位后，将自己原本的正白旗改为了正黄旗，将原本归属于杜度的镶白旗也夺了过来，改为镶黄旗，而多尔衮兄弟的两黄旗自然也就成了两白旗。在皇太极时期，就奠定了黄白四旗之间的仇恨。当皇太极死后，多尔衮争位失败，只能作为摄政王时，更是率领着两白旗，对两黄旗进行了压迫。虽然多尔衮和多铎相继死亡，宣告了两白旗势力的衰落，但两白旗在顺治年间和康熙早期实力犹存，是八旗中仅次于两黄旗的第二势力，这也是为什么在多尔衮死后，帮助反攻倒算的苏克萨哈能成为第二顾命大臣的原因。而作为两旗领袖的鳌拜和苏克萨哈虽然是亲家，但实际上更多的还是仇敌，而且这个仇恨，就是来自于从皇太极时期积累的黄白四旗的恩怨。
我们在说说这个所谓的圈地，说白了，就是八旗抢占属于明朝大臣、地主、老百姓的土地，这个圈地令从顺治元年开始，到康熙二十四年才结束，当时，北京三五百里内的土地，基本上都称为旗人圈来的土地，这里面包括了保定、承德、永平、河间等地，总的来说，就是现在的北京、河北北、中、东部及辽宁西南部地区，圈地总面积应该在16-19万顷之间。而这也仅仅是在京畿附近的，驻防外地的八旗在山东、山西、陕西、江苏、宁夏等地也进行过圈地。而提出这个圈地令的是谁呢？就是两白旗领袖多尔衮。
可以这么说，圈地就是去抢地，是征服者对被征服者的压迫，毫无正义性可言。
而鳌拜的圈地之争，不过是旗人的内部矛盾罢了。
圈地本身就是个笑话，无论鳌拜怎么弄，对于普通的汉人百姓而言都没多大变化，因为土地都是旗人的，汉人不过就是种地的农奴罢了，给正白旗当奴隶和给镶黄旗当奴隶有什么区别么？
以这个给鳌拜定罪，本身也不过就是为了安抚正白旗而已，还谈什么为民请命就是扯淡了。
说的直白点，不过就是两个强盗抢了你的老婆和你的姑娘，本来强大的强盗得了年轻的姑娘，弱小的只能勉强用留下老的，而你还要给强盗做奴仆。结果有一天强大的强盗摔断了腿，弱小的得了机会，把年轻的抢走了，把老的留给了断腿的，那你呢？不还是老样子么。
鳌拜作为两黄旗的代表，通过一系列事件，还是得到了两黄旗内部的支持的，这也是为什么鳌拜能够在四个辅政大臣中独占鳌头的原因，索尼和遏必隆本身就是两黄旗的人，自然不能违背起本身的立场，不然底下的旗人也不会服他们。
而在鳌拜死后为鳌拜赐爵，本身就是安抚两黄旗的意思，非常具有代表性，康熙和雍正的做法都是为了这个目的而进行的，至于乾隆，立国日久，之前做的一些事情，完全可以按自己的想法去改变了。
而且除此之外，最开始就说了，做了亏心事，总是觉得要做点什么才好。
鳌拜本身就没有谋逆的意思，而且他凭什么谋逆？
鳌拜是两黄旗的代表，本身就是以忠于皇太极的形象而存在的，顺治也是他拿着刀子跟多尔衮争上位的，即便对于康熙再不尊重，鳌拜也不会傻到以为自己一个奴才能够顶着八旗内部的压力翻身登基，就算他真傻的想这么干，又怎么会被十几个小内侍摁倒后，树倒猢狲散。如果真的如此，那汉献帝也太冤了吧。
至于电视剧里所谓的什么班布尔善想当什么摄政王，就更扯淡了，他又不是多尔衮，没那个能力和影响力，再说康熙死了，福全可还活着呢。
鳌拜本身就是专权，可能有想恢复八王议政的想法，但实际上也还是一个权利大一点的奴才罢了。
而且，顺治一系的皇位，本就是鳌拜争来的，这个功劳是谁也抹杀不了的。
其实当时康熙弄倒鳌拜，本身就是一次夺权行动，鳌拜不想将手中的权利放给康熙，但是也没想着谋反，不然康熙怎么可能圈禁鳌拜，直接一刀杀了才是正理，毕竟想要谋反，手上怎么可能没有兵权，历朝历代想要谋反的权臣，有几个会这么蠢被皇帝干掉的。但凡鳌拜想要造反，一定是先控制禁军，封闭宫掖，然后掌控京畿防务。一旦鳌拜出事，这些被他拉拢造反的，第一步就是血洗皇宫，还怎么会留着时间给康熙调兵遣将。
说白了，对于权臣的鳌拜，康熙是恨他专权，同时也要用搬到鳌拜来平衡阶级矛盾，鳌拜倒了，很多罪责也就有人来背锅了。
看看鳌拜被搬到前康熙准备好的七条罪责
一、徇情补用官员，通同结党，以欺朕躬；
二、于朕前办事不求当理，稍有拂意之处，即将部臣叱喝；
三、引见时在朕前施威振众，高声喝问；
四、科道官员条奏，鳌拜屡请禁止，恐身干物议，闭塞言路；
五、文武各官尽出其门下，内外用其奸党，大失天下之望；
六、凡事在家定议，然后施行，且将部院衙门各官于启奏后常带往商议；
七、倚仗凶恶，弃毁国典，与其相好者荐拔之，不相好者陷害之。
说白了无非是两件事，一，专权，不肯将权力交给皇帝。二，君前失仪，对康熙不尊重。
本质上不过是一条，鳌拜觉得康熙是个小屁孩，根本不靠谱。
当然了，后续的事情也证明了，康熙在年轻的时候能力确实堪忧，三藩这事弄的就乱七八糟。
所以，后期为鳌拜封赏，一个是因为鳌拜就是一个背锅的，不当圈禁而死，另一个就是因为鳌拜在很多旗人心中，本身也不是什么大反派。
不知道是我没说明白，还是有人没看明白
为什么我会说是鳌拜把福临系推上皇位呢？
首先
福临上位确实是妥协的产物，因为在皇太极死后最具备资格的人是：豪格、多尔衮、代善
豪格，大家都知道，皇太极嫡长子，本身掌握着正蓝旗，两黄也支持他，镶蓝旗的济尔哈朗也倾向他这一边，军功赫赫，又有朝中重臣支持，是最有资格竞争皇位的人。
多尔衮，这个其实都不用说，两白旗，在其他旗中也有支持者。
代善，这个就比较有意思了，其实代善是皇太极的二哥，是清皇室的长者，本身就是两红旗的领袖，不过缺点也很多，在皇太极死前数年，代善就已经退居二线了，而且几个比较出众的儿子也挂了，用后世的话说，代善火是够火，但是虚火，说白了，实力犹存，但根基不稳。
所以，代善不具备争位的实际机会，后辈们没能力强的，强的都战死了，自己岁数也大了，又被皇太极压制多年。本身就没什么机会，代善自己也清楚，因此后来支持了豪格。
但是有人会说，为啥豪格和代善两个人都在一伙了，还是没把豪格顶上去呢？
因为多尔衮实力更强，首先，多尔衮、阿济格、多铎兄弟是继承了努尔哈赤的两黄旗的，只是皇太极即位后改名叫了两白旗，本身就兵强马壮，再一个多尔衮深受皇太极信任，可以这么说，在皇太极时代，多尔衮就是皇太极的头马，豪格都差点，代善就更比不了了，豪格南征，就是跟在多尔衮身后的。
但是多尔衮虽然强，也顶不住两黄和两红还加上两篮的共同抵抗，所以没办法，只能折中，扶持了福临。
那么我这里说了，既然这样，怎么就说福临的上位鳌拜是立了大功的呢？
鳌拜和索尼都是豪格的支持者，这一点不用说，但是，当时多尔衮势力确实是强，众所周知，满清的军事单位为牛录，一个牛录为300人，而多尔衮有多少个牛录呢？38个牛录，加上自己的兄弟和支持者，实际上当时多尔衮差不多能够掌控接近三分之一的八旗兵力，这也是为什么豪格和代善联手，也只能跟多尔衮对子的原因。
当然了，关于牛录的数字并不准确，但是如果多尔衮军力不足的话，是无法压制豪格和代善的，所以在兵力上，多尔衮一定是有优势的，只不过不是压倒性的。
然后再说回来，鳌拜，在当时，就是两黄旗的领袖之一，我在上文就说了，鳌拜是爱新觉罗的嫡系势力，满清开国第一功臣费英东就是鳌拜的伯父，鳌拜根正苗红，本人又是满清东征西讨的名将，基本上参与了满清当时的大部分战役，而且很多都起到了决定性作用，所以才被称为满清第一勇士。
有的文章说索尼一直是压制鳌拜的，什么索尼战功赫赫、老谋深算、资历深厚、追随了三代帝王，必须说，除了压制鳌拜外，其余的都没错，但是对的那些，跟鳌拜比，差的太远了。
在皇太极晚期，索尼是什么官职呢？三等甲喇章京，这是个什么职位呢，大概等同于游击将军，也就是个三四品的官员，而且这一时期，索尼也已经转到内院当差了。而鳌拜呢？是镶黄旗的护军统领，正二品的高级军官，在八旗中算是有数的将军了，鳌拜在官位和军中地位上远胜于索尼。这也是为什么后来多尔衮要杀索尼，鳌拜能够救他的原因，因为鳌拜的地位很高，其家族在八旗中的影响力也非常大。
就这么说，在皇太极晚期，鳌拜等于三国时期的关兴，而索尼呢？撑死了当时也就是个雷铜。至于关羽是谁，鳌拜他大爷，费英东。
然后继续说，鳌拜当时算是镶黄旗中的一个人物，这帮人是支持豪格的，但是豪格和代善联手也压不下多尔衮，而多尔衮家里也闹起来了，多铎觉得自己也在努尔哈赤的遗诏里，如果说当皇帝，自己也有资格，多尔衮当然不干了，最后多铎就说，要是不让我当，那就让二哥代善上。代善也不傻，直接就说，我支持豪格。
最后大家一看，这么搞下来皇位这事怕是要乱。
鳌拜、索尼这帮人就开始了，说只有皇太极的儿子能当皇帝，别人我们都不认。
多尔衮等人没办法，豪格是不可能推的，代善又不上，多尔衮倒是想上，但是大家也都不服他，最后只能转头去支持了福临。
可以这么说，福临的上位就是一次满清八旗皇族之间彼此妥协的产物，鳌拜、索尼、谭泰、图赖这些人并不是说起到了决定性力量，但他们的表态证明了两黄旗在皇位归属上的坚决意见。最终导致了豪格、多尔衮失去染指皇位的机会。
至于有人说福临系的上位最大的功臣是豪格，这点本质上说没错，但实际上豪格根本就没想要扶持自己的任何兄弟，就像多尔衮不会同意多铎登位一样，只是豪格自己上不去，更不可能支持多尔衮，所以才无奈的同意了让福临登基，如果不是后来豪格被多尔衮搬到，豪格是绝对不会放弃皇位的，福临在长大后，还会面临豪格的挑战。
而从福临登基后两黄旗的表现上看，虽然福临不是首选，但两黄还是支持皇太极后人的，所以作为铁杆皇太极系支持者的鳌拜，自然对福临系有着极大的功劳，这一点抹杀不了。
至于康雍乾盛世，其实也就是那么回事，这三个你要说执政时间，那肯定是前十，你要说执政能力，前十的话可能不太行吧，在少数民族政权里，想进前十可能还差不多。
尴吹雍正？我只是说他比他儿子强，清朝之盛起于康熙，顶峰于乾隆，雍正是一个非常优秀的过度者，倒不是说雍正朝内政清明，但至少比乾隆和康熙要好得多，而且雍正是一个勤政的货，但至少算是有点良心，虽然这个良心少的可怜。
如果将皇帝作为老板的话，康熙无疑是最好的选择，雍正次之，只要你听话、不贪污就行了，乾隆的话，如果你是新入职的还好点，要是老员工，可能就完犊子了。
还有，真别尴吹清朝，除非你是满族，或者包衣。
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