为什么现代汉语中的「借」与「贷」都有「借入」「借出」的双重意思？
现代汉语中“借”和“贷”之所以都拥有“借入”和“借出”的双重含义，其实是历史演变和语义引申的结果，而且这两者的融合过程又受到社会经济活动发展的影响。要深入理解这一点，我们可以从它们的本义、发展脉络以及在不同语境下的用法来分析。
“借”：从“凭借”到“借贷”的演变
“借”这个字，追溯其本源，“借”的繁体字是“借”，其构字也很有意思。它下面是个“去”，上面是个“止”。一个说法是，上面一个“止”，表示停止或者停靠，下面一个“去”，表示离开或者给予。合起来的字形，初时可能表示“依附”、“凭借”的意思。比如《说文解字》中说：“借，假也。”这里的“假”就带有“暂且拿来用”的意思。
然而，“借”作为动词，其核心意义是“暂时允许别人使用自己的东西，或暂时向别人要东西来用”。这种“暂时性”和“非永久性”是其核心特质。
本义的“借入”： 最早，“借”更多地体现了“借入”的含义。你向别人“借”东西，就是暂时从别人那里拿过来使用。例如，“借光”、“借问”这些用法，都是向对方寻求暂时的帮助或信息。而物品上的借，比如“我向你借一本书”，也明确是“我借入”了书。
“借出”的引申： 随着社会交往的深入，当一个人愿意将自己的物品暂时给予他人使用时，他实际上就是“借出”了。虽然我们通常说“我把书借给你”，这更像是一种主动的行为描述，但从接受者的角度看，他就是在“借入”。久而久之，当强调的是给予者的行为时，“借”也自然地承担了“借出”的意义。比如“这本书是我借给他的”，这里的“借”就明确是“借出”。
所以，“借”的“借入”和“借出”是相对的两个动作，当描述一个人获取某物时，就是“借入”；当描述一个人给予某物时，就是“借出”。这种双向性在很多基本动词中都存在，比如“给”既可以是你“给”我，我也可以“给”你。
“贷”：从“宽容”到“借贷”的演变
“贷”这个字，本义就与“给予”和“宽容”有关。“贷”的繁体字也是“贷”，其下半部分是“贝”，代表货币或财物。“货”字也含有“贝”。上半部分是个“隶”的异体字，本义是“拘囚”、“奴隶”，引申为“屈服”、“臣服”。一种解释是，古代有一种借贷关系，借钱人要屈服于贷钱人，或者因为欠债而受到约束。“贷”的本义更倾向于“给予财物”，尤其是在不那么严格的意义上，比如“贷罪”（宽恕罪过）就是一种“给予宽容”。
然而，在经济活动中，“贷”逐渐演变成与“借钱”相关的词汇。
“借出”为本： 在“贷”的用法中，更核心的意义其实是“借出”，特别是从经济和金融的角度来看。当银行“贷款”给某人时，银行是“借出”资金的一方。“货款”、“贷款”这些词汇，明确地指向了资金的“借出方”。比如“银行向企业发放贷款”，这里的“贷”就是“借出”。
“借入”的语义扩张： 尽管“贷”的核心是“借出”，但从接受者的角度来看，他们是“贷入”资金。虽然我们很少直接说“我贷了一笔钱”，但从逻辑上，“贷”的行为也必然伴随着另一方的“贷入”。尤其是在金融语境下，当说到“申请贷款”、“获得贷款”时，虽然句子主体是接受者，但“贷款”这个词本身指代的还是“借出的行为或动作”，只不过这个动作是由“借出方”发起的。
更有趣的是，“贷”字在现代汉语中也常常被用来指代“借入”的行为，尤其是在口语中。“我贷了点钱”，虽然严格来说是“借了点钱”，但“贷”字也同样可以被接受。这可能是一种近义词的混用和泛化，因为“借”已经广泛承担了“借入”、“借出”的含义，“贷”作为与金融密切相关的词，也自然地沾染了这种双向性。
双重含义的根源与融合
1. 动作的相对性： 最根本的原因在于，借贷行为本身是相对的。你借入，必然有人借出；你借出，必然有人借入。动词往往描述的是动作本身，这个动作的施动者和受动者决定了其具体含义的侧重点。
2. 词义的引申与泛化： 随着语言的发展和社会的进步，词语的意义会不断引申和泛化。“借”从最初的“凭借”发展到“借入”，再到包含“借出”的意义。“贷”则从“给予财物”、“宽容”逐渐聚焦于金融上的借贷，并在实际使用中承担了更广泛的意义。
3. 语境的区分： 尽管都具备双重含义，但在不同的语境下，它们的侧重点还是有区别的。
日常生活中： “借”是更常用、更广泛的词。“我借你一支笔”明确是借出；“我向你借支笔”明确是借入。
金融与经济领域： “贷”则更具专业性。“贷款”通常指银行等金融机构借出资金，“融资”有时也包含“借入”的含义。比如“他向银行贷了一笔款”，这里的“贷”就是“借入”。而“银行贷出款项”，这里的“贷”就是“借出”。
4. 互通与并列： 在很多情况下，“借”和“贷”是可以互换使用的，尤其是在口语中。比如，“我向朋友借钱”和“我向朋友贷了钱”在表达“借入”时都可以理解。反过来，虽然说“我借钱给他”更自然，但某些语境下也可能听到“我贷钱给他”，尽管相对少见，但也能被理解为“借出”。
总而言之，“借”和“贷”之所以拥有双重意思，是语言在适应社会发展过程中，通过语义引申、泛化以及动作相对性原理共同作用的结果。它们都从各自的本义出发，逐渐包含了对方动作的含义，并在现代汉语中形成了你中有我、我中有你的相互渗透和并列使用的局面。理解这一点，需要结合它们的历史演变和具体的语境来分析。
“借”：从“凭借”到“借贷”的演变
“借”这个字，追溯其本源，“借”的繁体字是“借”，其构字也很有意思。它下面是个“去”，上面是个“止”。一个说法是，上面一个“止”，表示停止或者停靠，下面一个“去”，表示离开或者给予。合起来的字形，初时可能表示“依附”、“凭借”的意思。比如《说文解字》中说：“借，假也。”这里的“假”就带有“暂且拿来用”的意思。
然而，“借”作为动词，其核心意义是“暂时允许别人使用自己的东西，或暂时向别人要东西来用”。这种“暂时性”和“非永久性”是其核心特质。
本义的“借入”： 最早，“借”更多地体现了“借入”的含义。你向别人“借”东西，就是暂时从别人那里拿过来使用。例如，“借光”、“借问”这些用法，都是向对方寻求暂时的帮助或信息。而物品上的借，比如“我向你借一本书”，也明确是“我借入”了书。
“借出”的引申： 随着社会交往的深入，当一个人愿意将自己的物品暂时给予他人使用时，他实际上就是“借出”了。虽然我们通常说“我把书借给你”，这更像是一种主动的行为描述，但从接受者的角度看，他就是在“借入”。久而久之，当强调的是给予者的行为时，“借”也自然地承担了“借出”的意义。比如“这本书是我借给他的”，这里的“借”就明确是“借出”。
所以，“借”的“借入”和“借出”是相对的两个动作，当描述一个人获取某物时，就是“借入”；当描述一个人给予某物时，就是“借出”。这种双向性在很多基本动词中都存在，比如“给”既可以是你“给”我，我也可以“给”你。
“贷”：从“宽容”到“借贷”的演变
“贷”这个字，本义就与“给予”和“宽容”有关。“贷”的繁体字也是“贷”，其下半部分是“贝”，代表货币或财物。“货”字也含有“贝”。上半部分是个“隶”的异体字，本义是“拘囚”、“奴隶”，引申为“屈服”、“臣服”。一种解释是，古代有一种借贷关系，借钱人要屈服于贷钱人，或者因为欠债而受到约束。“贷”的本义更倾向于“给予财物”，尤其是在不那么严格的意义上，比如“贷罪”（宽恕罪过）就是一种“给予宽容”。
然而，在经济活动中，“贷”逐渐演变成与“借钱”相关的词汇。
“借出”为本： 在“贷”的用法中，更核心的意义其实是“借出”，特别是从经济和金融的角度来看。当银行“贷款”给某人时，银行是“借出”资金的一方。“货款”、“贷款”这些词汇，明确地指向了资金的“借出方”。比如“银行向企业发放贷款”，这里的“贷”就是“借出”。
“借入”的语义扩张： 尽管“贷”的核心是“借出”，但从接受者的角度来看，他们是“贷入”资金。虽然我们很少直接说“我贷了一笔钱”，但从逻辑上，“贷”的行为也必然伴随着另一方的“贷入”。尤其是在金融语境下，当说到“申请贷款”、“获得贷款”时，虽然句子主体是接受者，但“贷款”这个词本身指代的还是“借出的行为或动作”，只不过这个动作是由“借出方”发起的。
更有趣的是，“贷”字在现代汉语中也常常被用来指代“借入”的行为，尤其是在口语中。“我贷了点钱”，虽然严格来说是“借了点钱”，但“贷”字也同样可以被接受。这可能是一种近义词的混用和泛化，因为“借”已经广泛承担了“借入”、“借出”的含义，“贷”作为与金融密切相关的词，也自然地沾染了这种双向性。
双重含义的根源与融合
1. 动作的相对性： 最根本的原因在于，借贷行为本身是相对的。你借入，必然有人借出；你借出，必然有人借入。动词往往描述的是动作本身，这个动作的施动者和受动者决定了其具体含义的侧重点。
2. 词义的引申与泛化： 随着语言的发展和社会的进步，词语的意义会不断引申和泛化。“借”从最初的“凭借”发展到“借入”，再到包含“借出”的意义。“贷”则从“给予财物”、“宽容”逐渐聚焦于金融上的借贷，并在实际使用中承担了更广泛的意义。
3. 语境的区分： 尽管都具备双重含义，但在不同的语境下，它们的侧重点还是有区别的。
日常生活中： “借”是更常用、更广泛的词。“我借你一支笔”明确是借出；“我向你借支笔”明确是借入。
金融与经济领域： “贷”则更具专业性。“贷款”通常指银行等金融机构借出资金，“融资”有时也包含“借入”的含义。比如“他向银行贷了一笔款”，这里的“贷”就是“借入”。而“银行贷出款项”，这里的“贷”就是“借出”。
4. 互通与并列： 在很多情况下，“借”和“贷”是可以互换使用的，尤其是在口语中。比如，“我向朋友借钱”和“我向朋友贷了钱”在表达“借入”时都可以理解。反过来，虽然说“我借钱给他”更自然，但某些语境下也可能听到“我贷钱给他”，尽管相对少见，但也能被理解为“借出”。
总而言之，“借”和“贷”之所以拥有双重意思，是语言在适应社会发展过程中，通过语义引申、泛化以及动作相对性原理共同作用的结果。它们都从各自的本义出发，逐渐包含了对方动作的含义，并在现代汉语中形成了你中有我、我中有你的相互渗透和并列使用的局面。理解这一点，需要结合它们的历史演变和具体的语境来分析。
网友意见
谢谢邀请。这问题比较复杂，只能简单说说。
据说最早是晋代郭璞发现了这个现象。他说“《春秋》贵贱不嫌同号,美恶不嫌同辞”，后来学者一直注意到这个现象，称为美恶同名，施受同词等等。过去也有反训的说法，现在有些学者认为反训这个概念应该抛弃掉，现在一般称之为反义同词。
据不同学者统计，按不同标准，大约有100～500个这样的词汇。
如题主谈到的借、贷、租、赁，还有息（休息、生长），妖（邪恶、美好）、颇（非常，略微）、绪（开端，残余），介（大、小）、薰（香、臭），逆（迎、拒）、乖（乖巧、乖戾）等等。
有些现代汉语中意思只偏重某一方面，比如臭（现在只表示难闻，古代也表示芬芳），祥（现在只表示好兆头，过去也表述凶兆），仇（现在一般表示仇敌，偶尔也表示配偶）、率（领导，也有遵循意）等等。
有些分化为二字，比如受（分化为授和受），买（分化为买和卖）等。
除了单字，词汇也存在这个现象，比如冤家、无赖这种。
一般认为出现这个现象和人的思维还有些关系，对立现象普遍存在，从语言的经济性上来说，只要不混淆，合二为一也是可以接受的。外语也有一些这样的词汇，比如英语overlook、without什么的，法语sans，德语aussen等。
不同词汇发生机制还是有些不太一样，这里面有点复杂，说法很多，比如汉语本身缺乏否定性观念单位、修辞需求、叙述者观察角度、语音演变、古语法孑遗等等。这个现象研究很多，难以尽述，如有兴趣可参考相关文献。
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