如何评价恐怖电影《灵媒》？
整体评价：
《灵媒》是一部非常成功且令人印象深刻的恐怖片，它在亚洲恐怖片类型中独树一帜，并且受到了评论界和观众的普遍好评。它并非依赖于廉价的跳吓或血腥场面来制造恐怖，而是通过 心理压抑、氛围营造、文化深度和情感共鸣 来达成目的。
亮点分析：
1. 独特的文化视角和深度挖掘：
萨满信仰的真实描绘： 电影最核心的魅力在于其对泰国东北部萨满信仰的深入展现。它并非简单地将这种信仰描绘成迷信或邪恶，而是试图去理解其复杂性、仪式、社会功能以及人们对它的依赖。观众能看到萨满如何与“神明”沟通、如何进行祭祀、如何影响村民的生活，甚至是在面对危机时提供精神支柱。
“神明”与“恶灵”的模糊界限： 电影巧妙地模糊了“神明附身”与“恶灵侵扰”之间的界限。最初，我们看到的是一位受人尊敬的萨满“尼姆”，她的“神明”赋予她力量和智慧。但随着剧情发展，特别是当她被所谓的“冥灵”附身后，这种神圣性逐渐被侵蚀，取而代之的是一种混乱、暴力和令人不安的存在。这种模糊性增加了电影的悬念和恐怖感，让观众不断质疑所见所闻的真实性。
对“神权”的拷问： 电影也间接触及了对“神权”的拷问。当人们过度依赖萨满或“神明”的力量时，一旦出现问题，他们可能会陷入更深的绝望和混乱。萨满本身也承受着巨大的压力和责任，这种信仰体系的脆弱性也显露出来。
2. 伪纪录片形式的成功运用：
沉浸感和真实感： 伪纪录片的形式极大地增强了电影的沉浸感和真实感。观众仿佛置身于真实的调查或记录之中，跟着拍摄团队一起探寻真相。这种手法使得原本可能显得疏远的异域文化变得触手可及，也让电影的恐怖更具代入感。
镜头语言的巧妙： 导演巧妙地运用手持摄影、固定镜头、特写等多种手法，模仿纪录片的风格，但又在关键时刻用更具电影化的方式来烘托气氛。特别是当“尼姆”被附身时，镜头晃动、模糊、失焦的运用，进一步放大角色的恐惧和混乱。
信息呈现的节奏： 伪纪录片的方式也允许信息有条不紊地呈现，观众通过拍摄团队的调查、采访，逐步了解事件的背景、人物关系和神秘现象。
3. 氛围营造和心理恐怖：
持续的压抑感： 《灵媒》的恐怖更多地体现在持续的心理压抑上，而非瞬间的惊吓。从一开始，就笼罩着一种不祥的预兆和压抑的气氛。尤其是在夜晚的乡村、破败的房屋、阴森的森林中，环境本身就充满了不安感。
潜移默化的恐惧： 电影善于通过细节来制造恐惧。例如，“尼姆”身上出现的怪异纹身、她的言行举止的突然变化、她对食物的厌恶，以及那些被认为会带来厄运的“冥灵”的暗示，这些都像是一张无形的大网，一点点将观众和角色都笼罩其中。
对未知和失控的恐惧： 电影的恐怖核心是对未知力量的恐惧，以及失去控制的恐惧。“尼姆”从一个有能力帮助他人的萨满，变成了一个被强大邪恶力量控制的受害者，这种转变本身就令人胆寒。观众也无法完全理解那种力量的本质和意图，这种未知性加剧了恐惧。
4. 精湛的表演：
尼姆的扮演者（Narilya Gulmongkolpech）的惊艳表现： 这是电影成功的关键之一。她从一个普通、有能力的女性，逐渐被邪恶吞噬，表演层次分明，极具感染力。她将那种被附身的挣扎、痛苦、癫狂以及偶尔流露出的脆弱，都表现得淋漓尽致，让观众为她的命运感到心痛和恐惧。
其他演员的出色配合： 电影中的其他角色，如“尼姆”的姐姐、妹夫等，都为电影的真实感和情感张力做出了贡献。他们对信仰的复杂态度，对“尼姆”的担忧和无助，都让故事更加可信。
5. 出人意料的结局：
颠覆性的反转： 电影的结局可以说是非常令人震惊和出人意料的。它打破了观众对“邪恶终将被战胜”的传统预期，留下了一种深深的绝望和无力感。最后的处理方式，特别是关于“冥灵”的真正身份和目的的揭示，让之前的一切恐惧都得到了一个极其黑暗且令人不安的升华。
对信仰和命运的深刻反思： 这个结局促使观众反思信仰的本质、命运的不可预测性，以及在面对强大的未知力量时，人类的渺小和无助。
潜在的缺点（或说，可能不适合所有观众的部分）：
节奏偏慢： 由于电影注重氛围营造和文化铺垫，前期节奏相对较慢，对于习惯快节奏恐怖片的观众来说，可能需要一些耐心。
文化理解门槛： 虽然电影已经做了很多解释，但对于完全不了解泰国东北部文化背景的观众来说，一些仪式和符号的含义可能难以完全理解，尽管这并不影响其恐怖效果。
结局的震撼与压抑： 电影的结局非常黑暗和压抑，可能不适合所有寻求 catharsis（宣泄）的观众。它留下的是一种沉重的思考和挥之不去的阴影。
总结：
《灵媒》是一部 大师级的恐怖电影，它将地域文化、民俗信仰、伪纪录片手法和心理恐怖完美结合，创造了一种独特而令人难以忘怀的恐怖体验。它不仅仅是在制造惊吓，更是在探讨信仰、家庭、命运以及人类在面对超自然力量时的脆弱。如果你喜欢那种需要慢慢品味、营造出深沉压抑氛围，并且具有深刻文化内涵的恐怖片，那么《灵媒》绝对不容错过。它会让你的脊背发凉，并在你脑海中久久回荡。
网友意见
首先说结论，这部影片极佳，但是缺点也很明显，所谓内行看门道，外行看热闹，在看热闹这块做得并不理想。
注：本文涉及部分剧透，且本文内容仅为探讨影片与民俗文化的专业解读，请勿将其中相关描述当作现实
这个片子的剧本的编剧是罗泓轸，提供了剧本的最初概念和初稿，导演班庄又对泰国当地的巫术灵媒文化做了大量调查走访，花费了一年多的时间深入研究泰国巫俗，还找了30多个巫婆进行访问和了解，然后结合创作，进行了拍摄，因此它实际上反映了一定的泰国巫术文化的特点。
首先要了解一个非常有趣的概念，那就是全球的巫术文化，其实都有共同的特点，只是被包装在了各种不同的文化装饰之下，如果剥去这些，便能看到其本质的东西，虽然这是一部泰国恐怖片，但实际上里面的一部分概念认识，是在全球跨文化区域所共有的。
萨满尼姆，是本片里的一个重要人物，她以及祖先都信仰当地的一个地方神明，叫巴扬神，但她其实也说过，巴扬神的来历其实不知道，只是她们认为是祖神而已。
祖先神广泛存在于各种原始宗教的文化之中，在不少地区、不少民族中，往往还会伴随有相应的祖先神的英雄故事。
由于这是一片伪记录片的形式，所以有采访尼姆的内容，在里面提及到巴扬神是世代附体在她们家族的女性身上的，而她是第三代。
这是一种标准的萨满体系，例如在我国东北地区以及俄罗斯伯利亚一带，流行的地方萨满文化中，通常俗称为出马，附于人物的以动物精怪为主，当地文化中俗称为之仙，如果是代代供奉的，被称为保家仙，如果附于人身让宿主成为巫师的，则被称为出马仙。
我国东北的体系中，大体被人所知的，家仙以胡、黄、常、蟒四大为主流，而以鹰、雕、虎、鹤、哈、狼、兔、狸、蜗牛，龟认为是支流。
在更加庞大的体系中，通常会认为鹰附体才是最强的，同时在不同的地方传说中，鹰往往还担任阴阳两界的信使，或是拥有引渡亡魂的能力。
并且，动物神也并非是萨满中唯一供奉的神明，例以满族里常见萨满的供奉为例，通常他们会供四类神，第一类为去世的萨满祖先；第二类为对家族有贡献的血缘祖先，如治疗腰疼的祖先神、创业始祖神；第三类有萨满的助手神灵瞒尼神，如哑神何洛瞒尼，瘸神多霍洛瞒尼；第四类为萨满掌控的动物神灵，如首雕神、八尺蟒神、九尺蟒神、鹰神、金钱豹神、金雕神等。
一个比较有趣的巧合是，这个影片中的故事，所描述的地区也在泰国的东北部，在玄学中，通常解释为东北为鬼门所在，所以更容易有这类现象出现。
1、尼姆这里给人治病的方法，是一种很经典的方式：滚鸡蛋。
这种方法在全世界流传甚广，在墨西哥的净化仪式中，同样使用到了鸡蛋，同样的，在意大利与西班牙也是如此，并认为使用鸡蛋能够消除人的负面情绪。
在中国民间，这种方法其实应用得更加广泛，甚至已然无神秘性可言，被视作一种万能偏方。
不少人小时候可能都被家里的长辈，尤其是奶奶辈的人物，滚上过那么几轮，其所能针对的范围，包括及不限于小孩咳嗽发烧不爱吃饭，成人各种不适，甚至还可以用于治疗长痘痘，而在神秘领域，还以用于收阴，收煞，收蛊等等。
甚至可以这样说，凡是有什么不舒服的时候，先来一轮滚热鸡蛋，准是没错的。
为什么滚鸡蛋那么有用，除去玄学上的说法，从物理上，可以将鸡蛋视作一种热疗。
为什么偏偏是鸡蛋？因为鸡蛋本身是一种很奇妙的结构，蛋壳上有大量的小孔，当加热后，会有大量的热量储存在其中，然后逐渐通过蛋壳上缓慢散发出来。
所以煮熟的热鸡蛋，自然凉下来是很慢的，即使是泡在一碗冷水中，往往冷水热了，鸡蛋却还是没有凉多少。
也正是因为这样的结构，把鸡蛋放到微波炉里加热的话，热量积聚过多，很容易就会发生爆炸（无论是生鸡蛋还是熟鸡蛋，此行为危险性，切且模仿，网上有相关视频，可自行搜索查看）
2、尼姆是如何发现侄女敏的异常的
尼姆姐姐的女儿敏，在参加了尼姆姐夫的葬礼时，时不时出现了一些异常的情况，这让尼姆察觉到了，于是便开始留意敏的状况。
起初的关键其实是在这里，当敏递纸条给尼姆后，尼姆接过纸条后抚摸手臂，很多人可能不知道这是什么意思。
这个动作是表明尼姆手臂上的汗毛立了起来（出现鸡皮疙瘩），在民俗迷信的体系中认为，如果遇到阴灵附体的人，因此通常体质敏感的人会有到阴冷、手起鸡皮疙瘩之类的感觉，也就是所谓的“毛骨悚然”。
而尼姆作为一个萨满，忽然产生了这种的感，自然便她开始了怀疑。
这里需要说明的是，这种感知其实也不乏心理因素在内，有时候这类感知看起来的真实，因为是因为本来虽然察觉到了异常，但是正常的逻辑还不能完全关联上时，潜意识会给出一个判断，然后反映在肉体上。
单纯的感觉是可能出现失误的，加上这又是她的侄女的事，因此尼姆作为一个经验丰富的萨满，自然也会更加慎重去观察自己侄女的状况。
紧接着，她发现侄女变得非常敏感，一旁的人在打牌谈到妓女这个词时，敏怒不可遏的跑去大吵大闹，说是别人在骂她。
这进一步让尼姆察觉到了有问题。
真正让萨姆开始确认敏出现问题的，则是敏半夜突然坐起来与盲人婆婆进行对视，然后盲人婆婆第二天就去世了。
这显然完全不正常了，尼姆确认了侄女出现了问题，所以她直接冲到姐姐中，四处翻找，在敏的衣柜中发现了万帕塔巴，这是当地人认为可以用来驱鬼辟邪的东西。
3、敏的家人为什么猜测她的侄女这是可能要被巴扬神附体的前兆
在一开始的采访中，尼姆的姐姐说当年巴扬神本来要附身在她身上的，结果她就病了，并描述了一系列的症状，而在敏身上出现的症状也与尼姆以及她姐姐的相似，她们将此称为神病。
这种情况，对应现实中也是存在的，民间的民俗中普遍认为，大多数情况下，被附体（出马）这种行为并非是主动的，而是一种被动的行为，而这种情况发生之 前，往往会通过很多征兆来表示。
比如宿主会出现各处奇怪的遭遇，例如霉运、疾病、巨大的精神打击等，被称为神病（巫病），如果宿主拒绝，那么有些附体甚至便会不断折磨宿主，直到宿主妥协为止，然后才会正式被附体，转变成通灵巫师，
故而到这里，判断的来源正是此。
4、为什么尼姆并不认为是巴扬神附身的前兆，而是被邪灵影响
尼姆问敏，最近有没有奇怪的声音叫她，并问她有没有回应。
影片中将镜头下移，有意表现出来了用手握住了敏的手。
这是一种萨满习惯式的感应方法，因为在之前有葬礼上，尼姆已经产生了体感，为了确认并感受，因此她才会握住尼姆的手。
这里其实是有一种技巧的，除了纯粹的感应，通过握住对方的手，然后用指头去感知对方的血脉跳动情况，这种方法对于判断精神异常的情况有些作用，具体可以网上搜索类似快速摸脉辨邪病法描述的内容（顺便说一下，此法最早是贫道于十多年前于博客上公开，后被广泛转抄）
尼姆为什么会怀疑不是巴扬神的导致的，因为在尼姆的采访自述中说过，她自己其实也压根没见过巴扬神，只是坚信它的存在，而根据多年的经验看来，凡是有特殊情况出现的，多半都是邪灵所致。
这个在民俗里其实也有对应的概念，比如在道教天坛玉格中，明确说清了，正神不会降附人身，而在民俗盛行的民间道教中，虽然认为有神灵附体这种事，但也认为如果是神明附体是不会带来毛骨悚然的感觉，如果出现了，那么一定就是不好的邪灵。
因此这实际上也是尼姆的一个判断依据，她认为敏是被邪灵影响了，在一般的民俗概念中，会认为非正常死亡的灵魂，很有可能变化成邪灵来寻找亲人，而害亲人的逻辑是，它们想把自己喜欢的人带去与自己在一起。
据尼姆所知，其家中非正常死亡的，当然是敏的哥哥，据称死于摩托车事故。
而到了其哥哥的房间，尼姆做了一些动作：
用手去触摸其哥哥用过的键盘。
然后又用手触摸了照片，然后表示自己知道了他们的关系。
并质问：“你知道自杀的人灵魂会怎么样吗？”
这里萨姆表现是她的灵媒的能力，通过触摸亡者生前的物品，然后知晓其生前的信息。
然而，尼姆现实中即使没有触摸知晓亡者信息的能力，依然可以按照上述的行为话术来进行逼问。
所以，尼姆的是否拥有通灵的能力并不重要，重要的是只要旁人相信就行了。
因此，无论尼姆在这里是否拥有灵力，都可以解读得通，这也是这部电影的精髓所在。
之后尼姆发现其实自己并非是巴扬神所选中的灵媒，而自己遇到的神病（巫病），其实是都是她的姐姐导致的，从而自我也产生了怀疑，变得很沮丧。
5、尼姆为什么打断降神仪式
敏的母亲认为这是巴扬神要降附，所以她认为降神仪式也许敏就会恢复正常，而尼姆认为这是邪灵的影响，如果进行降神仪式，只会让敏的情况变得更严重。
并且在此时，尼姆已经找到了敏的哥哥上吊自杀的地点，并认为这一切就是敏的哥哥导致，因此她决定举行仪式来解决。
6、尼姆为什么发现自己判断错误了，黑色的蛋清又代表什么意思？
尼姆不断的打着鸡蛋，这其实是一种鸡蛋占卜的方式，通过占卜的方式，如果能查到敏的灵魂去了哪里，那么就能想办法找回来。
然而，当她打出来了黑色的蛋清时，顿时就震惊了。
为什么看到黑色的蛋清就知道自己判断错了？
这里就是一个关键的民俗神秘学的知识点了：如果一个人中了降头，并且是针降的时候，打出来的蛋清就是黑色的。
因此尼姆看到这个时，立即就发现问题了，敏的哥哥其实是中了针降。
而这个降头就是片尾中揭秘的：
这片剧首尾呼应，前后统一，在结尾的时候请的法师，说出来了根本原因。
7、尼姆姐姐声称感受到了巴扬神，然后倒插香意味着什么？
倒插香通常被认为是对神的一种挑衅，通过触怒神明，可以将请正神变成请邪神，还有一些萨满仪式或民间法派中，会专门采用倒插香的方法加强请来的鬼神的力量，这有以邪治邪的含义，总的来说，虽然倒插香整体上是一种很忌讳的行为，但影片里实际上进行了夸张。
要理解这种信仰，不要以人的道德感的好坏去定义，在人看来，如果是一个善神的话，那么应该是你无论如何侮辱它，都不应该计较。
然而实际上，民俗及大多数宗教中的鬼神信仰体系往往具有不稳定，通常对于神来说，也有两面性，祭祀得好就会得到赐福，如果不小心触怒便会引来灾难，例如按基督教的圣经里描述，赞美得好则各种赐福，而不心触怒了上帝，上帝则会屠人满门。
这很显然有古代社会的影子在里面，触怒神明这回事，如同最底层的百姓不小心触怒了贵族一样，很有可能带来灭顶之灾，甚至抄家灭族。
8、影片中为什么设定巴扬神为什么斗不过邪灵
因为小镇上基督教的信仰者越来越多，而信奉巴扬神的越来越少，甚至被巴扬神选中的灵媒也用各种手段逃离自己而改信基督教，可以说巴扬神的香火越来越薄弱。
影片中的邪灵则不是一个或某个，而是大量的邪灵汇聚一起，全部是由怨念聚集而成，作为一个地方失势了的区域神来说，当然是斗不过的。
顺便说一下，邪灵汇聚在玄学也是有讲究的，但称呼并不一致，例如一个地方经常出现有人容易死亡，比如事故高峰发路段，这种久而久之，会构成大量的怨灵便会汇聚在一个点上，如果要击败这些怨灵，关键是找点这个点加以摧毁，否则是很难摧毁的。
影片中穿插有一个片断，敏被附体后，把一只狗放在锅里进行活煮，这里其实也是有寓意的，不仅仅是突出残忍的一面，实际上它有对应的概念：在流传的在降头之类邪法中，有一种类似的用来施行诅咒的方法，便是将猫或狗放入蒸笼或锅中活活煮死，然后利用它们死前的强大怨念。
当然这些一看就很邪恶的方法，看起来很有道理，但实际上都是样子货，现实中只是具备一些心理暗示作用，实际上没什么用，如同前些年热门的佛牌一个道理。
9、尼姆是怎么死的？
影片里说的神隐，其实就是被巴杨神直接带走了，这里有一个潜在的预设，如果被邪灵杀死的也会变成邪灵。
影片里外部祭坛的蛆，意思是已经被邪灵入侵，但是尼姆去世的地方，却是干净的，由于尼姆与法师之前做过将灵力合一的仪式，所以之后驱邪必死无疑。
10、车子上的标记是红色的是什么意思？
这是一种障法，在民俗灵学里认为，如果写上这个车是红色的，鬼神就会被误导认为它就是红色的。
11、为什么以敏的母亲成为驱魔对象？
法师驱魔的对象是敏的母亲，这不是什么意外，而是诅咒源头是威伦家族，影片前面提过，其家族男的会不得善终，包括敏的哥哥其实也是被诅咒的受害者。
而诅咒之所以会影响到敏，实际是因为敏的母亲，本身是萨满体质。
顺便指出一下，萨满体质是其实确实有特征的，在一项研究中表明，很有可能与7号染色体上的TNRC18基因有关。
在民俗学中认为，萨满体质是一种很容易被邪灵侵害的体质，所以他们总会需要信仰一个神，以得到庇护。
这也就是敏的母亲之所以没有出现问题，是因为其母亲虽然是改信基督教，但也信仰存在，所以没有被诅咒直接影响。
但是敏是无信仰的，并没有任何神力保护，因此很容易被各种邪灵入侵，因为按民俗说法，如果你能看到鬼魂，鬼魂也会很容易发现你能看得到它们。
对敏的母亲进行仪式，一来是其母亲作为替身，二来是想阻断诅咒的影响，法师仪式中用到的牛头，是因为牛的象征着力量，泰国的公牛信仰，是受到印度神话的影响，属于湿婆的坐骑南迪公牛信仰的一种。
12、关于影片中的各人特征
尼姆代表的是原始宗教信仰者，虽然外来的信仰并没有冲破她的信仰，但在侄女遭遇危机后，发现自己信仰的神明力量其实战胜不了邪灵，后来更发现其实自己也并非是巴扬神选中的人，更是变得沮丧，然而最后巴扬神在邪灵入侵的最后，带走了她，说明认可了这位追随者。
尼姆的姐姐是现代很常见的一类人，也是很多农村基督教信仰者的代表，常常放弃了原有的信仰，改信了基督教，但是并非是很坚定的信仰者，比如尼姆的姐姐，一边还私下干着不被允许的贩卖狗肉的事情，遇到自己的女儿出现危机时，无论什么神，什么庙都跑去四处拜，是一个非常典型朴素的现代形象，当然她唯一的特殊之处在于，其实她是灵媒体质。
尼姆的侄女，则是新时代的无信仰者的代表，她虽然知道母亲的姐姐是灵媒，但其实并不相信这些，并有嘲弄的态度念诵那些灵媒的咒语，然而同样是灵媒体质的她，结果却迎来了灾难。
贯穿三人的线索，都是萨满的灵媒体质，真正给敏带来巨大灾祸的，不仅仅是敏的母亲，对巴扬神的离弃，而是敏的父亲家族受到的诅咒，在灵媒体质的作用下，产生了综合作用。
总的评价：
在这部影片中，对于超自然力量的反映中，会发现其实它是没有秩序与道德可言的，这才是人们对未知恐惧的所在。
如同火山，地震，瘟疫等自然灾害一样，它们的出现，往往只是一些外部的自然现象，人类的自身喜好或是道德评判对于它们毫无意义，总是出奇不意跑来狠狠扇一巴掌。
虽然源头是威伦家族祖先放火烧了很多人，最后有人奄奄一息者进行了诅咒，这是最初邪恶的起源，但产生的一系列产生的后果，并无任何正义性在里面。
有的人把这个解释为因果报应，其实这不对的，因为邪恶的总归是邪恶，无论是威伦家族的祖先的作为，还是诅咒者的作为，两者都是邪恶的。
真正的恐惧，来自于不可理解，没道理可讲的无辜惨死，影片中的表达出了这种恐怖，但是可惜的是在后半段，虽然也是试图围绕这个表达（大量的无辜者的惨死），采用了类似丧尸大战的形式。
虽然从逻辑公式上来说，这样安排是没有问题的，但多年来这种题材的片子太多，大众早已经对丧尸式恐怖有些麻木了，
结果反而成了败笔，毕竟艺术化的东西，不能单纯是公式，还需要有些新意才能提供刺激，哪怕是进行一片编造。
虽然这是一部伪记录片，但前半部对民俗巫术文化反映颇具现实写照，甚至可以当作一部真实的纪录片来看。
当然，电影始终是艺术创作，这种片子，内行看门道，外行看热闹，娱乐便好。
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