如何看待「付费让非洲小孩举牌录视频」行为？
为了更详细地阐述，我们可以从以下几个方面进行分析：
一、 行为本身构成及常见形式：
核心行为： 这是指一些组织或个人，通过支付金钱给非洲的儿童或其监护人，让这些儿童在镜头前举起写有特定文字（如为某项事业捐款、祝福语、宣传口号等）的牌子，并录制成视频。
常见动机：
慈善募捐： 许多西方慈善机构或个人会利用这种视频来吸引捐款，试图通过展示“真实”的受助者来打动潜在捐助者。
品牌宣传/营销： 一些公司或品牌可能利用这种方式来宣传其社会责任（CSR）形象，或将其作为一种具有“异域风情”的营销策略。
个人表达/社交媒体传播： 一些个人可能将其作为一种博取关注、表达立场或制造话题的方式。
表现形式： 视频中的儿童往往面带笑容，举着色彩鲜艳的牌子，背景可能是简陋的房屋或自然风光。视频内容可能相对简单直接，强调的是视觉冲击和情感共鸣。
二、 主要的负面评价和伦理问题：
这是这类行为最核心也最受诟病的部分。
1. 剥削儿童（Child Exploitation）：
物化儿童： 将儿童仅仅视为达成商业或募捐目的的“工具”或“道具”，剥夺了他们作为个体应有的尊严和权利。他们的形象被用作一种“商品”，来换取金钱。
经济剥削： 虽然支付了费用，但这些费用是否公平？很多时候，支付给孩子家庭的微薄报酬，与利用他们的形象所获得的收益可能不成正比。孩子的家庭可能因为贫困而别无选择，这本质上是一种利用了弱势群体经济困境的行为。
童工的变种： 虽然不是直接的体力劳动，但让儿童为了金钱而进行表演和拍摄，可以被视为一种非传统的童工形式。这占用了他们本应用于学习、玩耍和成长的时间。
2. 尊严和心理影响（Dignity and Psychological Impact）：
羞辱和不尊重： 即使孩子当下可能不理解其意义，但将他们置于被“观看”和“利用”的位置，可能对其长远的心灵成长和自我认知产生负面影响。他们可能被灌输一种“我是靠出卖形象获得生存”的观念。
情感操控： 这些视频往往设计得非常煽情，旨在唤起观看者的同情心，但这种同情心是建立在对儿童形象的“表演化”利用上的，是一种情感上的“绑架”。
身份认同问题： 长期被贴上“贫困儿童”、“需要帮助者”的标签，可能会影响非洲儿童对自身民族和文化的积极认同。
3. 刻板印象和文化偏见（Stereotyping and Cultural Bias）：
单一化非洲形象： 这类视频往往只展现非洲最贫困、最落后的一面，而忽略了非洲大陆的多元化、丰富性和发展进步。这加剧了西方社会对非洲的刻板印象，认为非洲就是“一片贫困的土地”。
“白人救世主”叙事： 这种行为也强化了一种“西方优越论”的叙事，即西方人是解决非洲问题的关键，非洲人是被动等待拯救的对象。这忽视了非洲人民自身的努力和潜力。
文化不敏感： 简单地套用“举牌”这种方式，可能与当地的文化习俗不符，也未能真正理解当地儿童的生活状况和需求。
4. 透明度和有效性问题（Transparency and Effectiveness）：
募捐去向不明： 很多时候，人们无法确认募捐所得是否真正用于帮助了这些儿童及其社区，还是被中间机构或个人层层盘剥。
低效的援助模式： 这种短视频募捐模式，虽然可能带来短期关注，但对于解决非洲深层次的贫困、教育、医疗等问题，其长期效果是有限的。它更像是一种“情感消费”而非可持续的援助。
三、 潜在的“正面”动机或辩护（尽管备受争议）：
尽管上述负面评价占主导，但也可能存在一些“辩护”的理由，尽管这些理由往往显得苍白无力或存在误导性：
1. 提供经济支持的意图： 行为的初衷可能是为了给当地贫困家庭提供一些经济上的帮助，让他们有能力购买食物、药品或支付学费。
2. 提高公众意识： 认为通过这种方式能够迅速且有效地引起全球对非洲某些问题的关注，从而促使更多人了解并参与到援助中来。
3. 信息的“真实性”： 有些人认为，让孩子直接展示信息，比成人描述更能体现事情的“真实性”和“紧迫性”。
4. 对当地文化的“尊重”（狭隘理解）： 有些发起者可能认为，他们是“购买”了当地人的服务，并且支付了费用，这在他们看来是一种经济交易，而不是纯粹的剥削。他们也可能声称是在遵循当地的某些传统（但这通常是牵强的借口）。
四、 如何正确看待和发展更负责任的援助方式？
鉴于上述分析，对这类行为应持高度警惕和批判性的态度。更负责任和可持续的援助方式应包括：
尊重儿童尊严： 援助应以儿童的福祉和长远发展为核心，而非将其作为工具。
赋权而非施舍： 重点在于帮助非洲社区建立自我发展的能力，而不是仅仅提供一次性的“表演”性帮助。
透明和问责： 确保援助资金的透明使用，并建立有效的问责机制。
文化敏感性： 深入了解当地文化，以尊重和包容的态度进行合作。
赋权当地声音： 让非洲人自己讲述他们的故事，参与到援助项目的规划和实施中。
关注根本原因： 致力于解决导致贫困的结构性问题，如教育、医疗、基础设施、公平贸易等。
教育和意识提升： 倡导负责任的消费和援助观，让公众了解如何进行真正有效的支持。
总结来说，“付费让非洲小孩举牌录视频”是一种高度争议的行为。它触及了剥削、尊严、刻板印象和援助有效性等多重伦理和社会问题。大多数情况下，这种行为被视为一种不道德的、以儿童为代价的营销或募捐手段。真正的援助应该是建立在尊重、赋权和可持续发展的基础之上，而非利用最脆弱群体的形象来满足其他方的需求。
网友意见
举牌这件事情，我是很资瓷的，只要非洲小朋友知道牌子上的内容就没什么问题。
只是这个照片上的标哥可能有虚假广告之嫌疑。
显然这个举牌只需要花不到两百块就能买到，又不是人民群众自发送的锦旗一样的东西。
所以在牌子上写“非洲人都知道”，就有可能有造假之嫌。
标哥的钻桩工程，真的是在非洲家喻户晓吗？
众所周知，钻桩不是什么日常用品，非洲人民对这种行业的品牌本来就知之甚少，如果标哥并不是在非洲家喻户晓的品牌，甚至在非洲都没开展什么业务。
而专门雇佣一群非洲孩子举牌：“非洲人都知道。”
这对于不知道只需要花两百块就能让非洲孩子举牌的这个广告的受众而言，是一种明显的误导。
如果一个急着雇人搞工程的老板不知道只需要花两百块就可以让孩子们举牌，忽然看到这个照片，说不定会以为这个“标哥”在非洲干出了大成就，家喻户晓，以至于非洲人民自发举牌，就像送锦旗一样。
这和在美国市场上卖都没卖的金坷垃，请了几个外国演员拍个广告让农民伯伯还以为发达国家都在用金坷垃有什么区别？
这难道不是虚假广告吗？
借着这个热度，我想在中国组织一个“生物、化学博士举牌拍视频广告”活动: 几个生物、化学的博士穿着白大褂、戴着高度近视的眼镜，拿着移液枪，站在开组会做报告用的PPT投影幕布前，幕布上投影的PPT里显示出广告词，博士们一起喊出广告词:“58同城！……饿了吗！……上美团网！……”最后一幕黑屏，用白色打出一行小字: 生物和化学专业博士的收入比非洲小朋友还低，您的爱心能让他们多吃半个馒头
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
我在西非的时候常常要半夜爬起来去卸集装箱，每次都是我没走到仓库就能远远看到集装箱周围聚起黑压压的大几十个黑人，他们可能是早早听说有集装箱要来，三五成群把消息传开就为了来蹭一份卸货的工作。
当然卸货一般只需要那么二三十人，大多数人注定是得不到那份工作的，他们怎么办？大几十人一个一个跟丧尸围城一样把我围在墙角，求我给他们一份工作，有时候甚至还会为了一个工作名额打得头破血流。
他们挤破了头也要抢的可是他妈重体力劳动。
从凌晨一点到四点，马不停蹄几箱几箱地用头把货顶到仓库的工作。
他们拿到的有多少？两到三美金。
可能有人要怼我说我不能多给点吗，说实话作为一个外国人我给的这个价算是高的了，让其它黑人来管这个价钱能被压到一美金。
一美金，大半夜爬起来忙得像牲口一样干一夜，流下来的汗让地上跟他妈求了雨一样，拿的钱连包点儿八都抽不起。
你说痛不痛心，痛心。无不无奈，无奈。这是生意，不是慈善。
说回小鬼举牌的事，我最意外的是这种生意居然真有市场，我实在好奇购买这种服务的都是些什么人。但无论如何有市场就是好事，黑人小鬼举个牌拍个照就有钱拿的生意，是我在这片土地上听过为数不多让人高兴的生意，我会举双手双脚赞成。
但只限现在。
我更希望将来他们可以去上学去读书，讨论美队和蝙蝠侠谁最牛逼，不用思考赚钱的事，不用看死刑犯血肉模糊的尸体。
我更希望他们有一天能吃饱饭打着嗝擦着嘴上的油，讨论小孩举牌是不是有伤尊严的事。
这种生意在今天看来是绝对的大好事，但不是什么健康的产业，假如非洲发展起来是注定会被淘汰的生意。
我对第一个想到这个点子的人无比赞许，但我也发自内心地希望它被自然淘汰的那一天。因为我到今天都还记得那天我坐在仓库门口抽烟的时候，那个怯生生问我能不能把一根被踩得漆黑的打包带送给她当玩具的小女孩，和给她那颗金丝猴的时候她眼睛里闪着的光。
比电视台电台报纸网络上各位明星给各大厂商卖屁眼善良多了。
这个叫剥削
这个叫奴役
这个叫残害
而这个，叫做秀
而这个，叫正常的商业行为。一方愿意买，一方愿意卖，买方赚了新鲜，卖方赚了零用钱，中间商赚了差价
不少西方媒体以此为例，指责中国人奴役非洲人民。拜托，就算屁股决定脑袋也得讲逻辑不是？
中国人像西方殖民者那样把锁链拷在非洲小朋友的脖子上了吗？
中国人像西方殖民者那样拿皮鞭抽打这些非洲小朋友逼着他们站在镜头前了吗？
中国人像西方殖民者那样免费的使用非洲这些劳动力了吗？
几个满面红光的白人胖子来到非洲，给小孩们各种撒钱撒糖果，然后摆拍几张照片四处宣扬，这难道不也是一种包裹着慈善外衣的买卖吗？
而且相比较雇佣小孩拍视频，哪个更有持续性？而哪个更显得虚伪？
当然，西方媒体还会不依不饶，比如BBC中文上就援引国际特赦组织研究员的话
国际特赦组织中国组研究员倪伟平（William Nee）对BBC中文表示："那些孩子有可能被剥削。从人权角度讲，最大的风险可能是雇佣童工。"
来源：http://www.bbc.com/zhongwen/simp/chinese-news-40960893
一切为了人权，只会高喊人权，至于那些陷于贫困的非洲儿童是否能吃饱饭，有零用钱买玩具，洋大人们是不会关心的
这些白人，香蕉人，还真是以小人之心度君子之腹的典范。
很多酒足饭饱的白人恐怕想不到，如果没有这类淘宝商品，很多非洲小孩就只能到附近的金矿，种植园去充当廉价劳动苦力来赚取零花补贴家用。
用一句“何不食肉糜”来形容这些白人，是再恰当不过了。
当然，爱犯白左病的不光有白人和香蕉人，还有部分黑人
比如在油管上抨击这种商业行为的一个在中国生活的尼日利亚妹子
原视频地址：https://www.youtube.com/watch?v=OtRXE8L2X2Y
可妹子啊，我看了你的主页，再看看你的容妆与首饰，再看看你发的视频里发型换了好多样式。
这位黑人妹子，你光是花在做头发上的钱就够让非洲赤贫地区的一整个村的人吃上一顿饱饭的了吧。
各位还真别低估了非洲的贫富差距，那些黑人权贵们把自己收拾的比白人还体面，过得比西方还奢侈，却学着旧时代殖民者的做法，贪婪地吸食当地赤贫阶层的血肉。对待底层比之那些殖民者，有过之而无不及。毕竟这些权贵们只在乎自己的面子，哪管老百姓的死活？
还是那句话，“何不食肉糜”——这也是非洲目前的顽疾
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