怎么评价张良这个人？他的能力是否超过了诸葛亮、郭嘉、刘基等人？
张良的厉害之处，在于他出色的政治洞察力和战略眼光。在项羽和刘邦争霸的那个风云激荡的时代，张良精准地把握了时局，看到了刘邦身上那种可以成大事的特质，尽管刘邦早期并没有什么显赫的背景，甚至一度被项羽看作是“匹夫”。张良却能透过表象，看到刘邦的胸襟和汇聚人心的能力，并坚定地选择了辅佐他。
他的许多计策，都充满了智慧和远见。比如“韩信胯下之辱”后，张良力荐韩信，并说服刘邦信任韩信，这才有了后来刘邦能够以韩信为帅，在战场上屡屡击败项羽的辉煌。在刘邦与项羽的垓下之战，张良更是发挥了关键作用，他安排人唱起楚地民歌，瓦解了项羽军队的士气，最终逼得项羽自刎乌江。这些计策，无一不体现了他高超的谋略和对人心的精准把握。
至于能否超越诸葛亮、郭嘉、刘基等人，这其实是一个很有趣但又很难有一个绝对答案的问题。每个人都有自己的时代背景和所处的环境，他们的才能也会因此而呈现出不同的侧重。
诸葛亮，以其“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神和卓越的治国才能而闻名，他治蜀有方，内政外交都处理得井井有条，而且在军事上的指挥也极具创造性。他的智慧更体现在将一个相对贫弱的国家治理得稳固，并且能与强大的曹魏分庭抗礼。
郭嘉，则是曹操麾下的“奇佐”。他的眼光毒辣，能够预见到许多常人无法预料的局势发展，对曹操统一北方的贡献功不可没。只可惜天不假年，如果他能多活几年，或许历史的面貌会有所不同。
刘基，也就是刘伯温，更是明朝的开国功臣。他的才华同样体现在运筹帷幄和政治军事谋划上，是朱元璋重要的智囊。
如果单论“运筹帷幄，决胜千里”的军事和政治谋略，张良确实是其中的佼佼者，他在引导刘邦夺取天下过程中起到的核心作用，是毋庸置疑的。他对于时局的判断，对于人心向背的洞悉，以及对关键时刻的决策，都达到了极高的水平。
然而，如果将“能力”的范畴扩大，考虑到治国理政、开疆拓土、安邦定国等更全面的方面，诸葛亮在治理蜀汉方面的表现，以及他作为丞相在内政上的稳定和贡献，同样令人称道。郭嘉的天赋和对局势的预判能力，在曹操那个激烈的争斗时期，更是起到了“点石成金”的作用。刘基在辅佐朱元璋建立大明王朝的过程中，同样展现了非凡的政治和军事才能。
所以，与其说张良的能力是否“超过”了他们，不如说他们各自在自己的时代，都扮演了不可替代的关键角色，用他们独特的智慧，书写了属于自己的辉煌篇章。张良的贡献在于他为汉朝的建立奠定了坚实的政治基础，而诸葛亮、郭嘉、刘基等人，则是在各自的朝代，扮演了重要的辅佐和稳定力量。他们都是那个时代顶尖的谋士，各有千秋，很难简单地进行高下之分。张良的伟大，在于他深刻影响了中华王朝的开端，他是一位真正意义上的“国士无双”。
网友意见
在众多汉代风云人物中，张良的身影最为潇洒飘逸。他年少时豪气冲天，敢于狙杀千古一帝——秦始皇。壮年之时辅佐刘邦，屡屡运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。暮年之时天下大定，他毅然放弃功名利禄，飘然隐去。即使一向目中无人的刘邦，对张良可真是无比尊敬，从来都只称其子房，而不是直呼其名。通览太史公《留侯世家》，仿佛张良身上带有仙气。
子房先生的仙气从何而来？刘邦为何对其无比尊重？我的回答是——从道家的智慧而来。纵观子房一生，其道家学者的气质扑面而来。他一生的终极追求乃是“道”，“大道”乃天下国家之道，“小道”乃个体自由精神之道。道存则隐，道废则现，这是子房先生的人生准则。在暴秦肆虐之际，子房以一身浩然道气挑战灾难乱源，诛邪卫道，拨乱反正；在楚汉纷争之时，子房以智慧之神的化身服务于刘邦，禁暴止乱，还华夏以太平。最终在天下归道之后，子房飘然离去，与鲲鹏为友，遨游天地。
子房出自韩国贵族，其父亲、祖父五世为韩国丞相。但是到了子房这一代，他的运气太差了，还没等到他仕宦为官，秦国已经把韩国给灭了。这一下，子房失去了继承父业的机会，也失去了显赫荣耀的地位。血气方刚的子房立即将自己心中的仇恨指向了秦帝国，将自己心中之道定义为灭秦复韩，于是子房便策划了惊天动地的博浪沙刺秦事件。
现在我们就通过博浪沙刺秦事件来认识一下年轻时代的子房。首先交代一下整个事件的经过：
韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。
尝学礼淮阳。东见仓海君，得力士，为铁锥重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下， 求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。
《史记 留侯世家》
在笔者看来刺杀秦王的举动，实际上是一个风险极大，收益极小的非明智之举，这是年轻子房的一次非理性的泄愤之举。理由如下：
第一，刺杀计划十分粗糙，情报工作未做到位，对刺杀难度估计不足。此时的子房满脑子复仇怒火，连最重要的情报，秦始皇具体在哪辆车上都没摸清楚，贸然下手。最后刺杀失败，自己开始了逃亡生涯。
第二，即便刺杀秦王成功，秦朝不会灭亡，韩国也不会复国。刺秦王之举成功，秦朝完全可以另立一帝，秦帝国的统治依然可以继续。反而会加深秦朝中央对山东六国故地的监视和控制，这与张良灭秦复韩的目标背道而驰。
第三，对刺杀行动的负面后果估计不足。不论刺杀成败，张良很有可能被抓处死，用自己的生命去冒险，换来一个无益于灭秦复韩的结 果。更何况刺杀失败后，秦王大怒，大索天下，张良的刺杀行动，间接的给当时山东百姓增加了痛苦。
博浪沙事件清晰地向我们表明，即便是被后世称为谋圣的张良也有年轻冲动的时候。不过好在张良年轻，历史给了张良改正错误的机会。也许正是因为博浪沙刺秦失败，让张良开始认识到刺杀不符合“道”的要求，认识到敏捷的思维比铁锥更有杀伤力。也正是博浪沙事件之后张良便改变了自己勇过于谋的刺客形象，成为了一个奇谋迭出的谋圣。
公元前209年，陈胜、吴广在大泽乡接杆而起，举兵反秦。张良也在流亡的地方，聚集一百多人，扯起了反秦的大旗。起兵不久张良便遇到了来此攻城略地的刘邦，同为起义军，两股队伍合二为一。这是两人的第一次见面，但是两人却一见如故，张良的智慧征服了刘邦。但是此时的张良，还不能算是刘邦的属下。因为张良正在积极策划复韩大业，他成功地游说项梁，策立韩国公子韩成为韩王，张良也被任命为韩国的申徒，于是他第一次离开了刘邦。张良与新立的韩王一起带着一千多人的队伍，去攻打韩国的故地，但是由于实力太过弱小，往往保不住已经打下的城池，不得已只好在颍川附近打打游击。
灭秦复韩是此时张良心中的大道，认真分析起来看，这个道有两层含义。其一，灭秦是第一步，必须要把万恶的秦帝国消灭掉，为韩国复仇。此时应该团结一切反秦力量来彻底摧毁秦王朝。其二，消灭秦帝国所建立的帝国制度，恢复韩国，恢复以天子为中心，以诸侯为藩屏的封建邦联制度。张良为了实现此道必须与各路反秦力量联合，也必须忠于韩王，为韩王效忠。此时的张良，是韩王的臣子。
张良得知刘邦将西入关中时，毫不犹豫地将队伍拉到刘邦账下。在两家的合作之下，攻下韩国十多座城池。这样一来，复韩大业也算了有了点成果，于是刘邦将城池让给韩王留守，但作为交换条件，要求张良跟随其左右，韩王爽快答应。在张良的辅佐下，刘邦也迎来了人生事业上的第一次高潮。刘邦的队伍一路高歌猛进，智取宛城，攻破峣关，大败秦军于蓝田，兵临咸阳城下。秦王子婴见此架势，只好以绳系颈，乘素车白马，捧着御玺符节，开城出降。刘邦也被眼前的胜利冲昏了头脑，一头扎进了秦帝国奢靡的宫殿中，无法自拔，樊哙等人的劝谏丝毫不起作用。此时的张良起到了关键作用，又一次站了出来用其高超的话术征服了刘邦，帮助刘邦度过了自己内心的危机。
良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓‘助桀为虐’且‘忠言逆耳利于行，良 药苦口利于病’，愿沛公听樊哙言。”沛公乃还军霸上。
刘邦的危机还没有结束，这一次是来的更为凶险。公元前206年，项羽摆下天下第一饭局——鸿门宴，邀请刘邦赴宴。刘邦面对此饭局连连说出“为将奈何？”。张良分析到，不去便只有死路一条，赴会也许能有生机，刘邦无奈只好应约前往。在这个极其凶险的饭局里，谋圣胆识过人、沉着应对、深谋远虑，成功的帮助刘邦化解危机。
也正是在这一年，张良又一次离家了刘邦。灭秦以后，项羽自立为西楚霸王，建都彭城，以霸主的身份将全国分成十八个王国，分封给诸侯、部将和降将为王。秦帝国与其帝国制度被一并摧毁，此时的中华大地又呈现出诸侯林立的局面。由于项羽的分封不公，诸侯们很快开始了混战，华夏大地短暂的安宁消失了。张良为了心中的复韩大业，又一次来到了韩王身边。
项羽并未让韩王回到韩国故地，而是将其留在身边软禁起来，没过多久韩王就被项羽杀害在彭城。这对张良而言是一次惊天巨变，张良也在开始思考他心中的复韩之道是否正确了。他在一个凄凉的深夜，深深地在思考心中之道：“暴秦已灭，项羽已分封天下，华夏诸国再现人间。可是这一切带来了什么？带来的是猜忌、战火、杀戮、国破家亡，复韩有价值吗？秦帝国真的是万恶之源吗？我心中之道是否已拘泥于古道了？帝国之郡县制，真是无道之制吗？天地之大德曰生，我张良复韩之道，难道不是在背大德而杀生吗？”最终，张良在一个凄冷而星光璀璨的夜晚，突破了自己内心旧道之障碍。他毅然与恢复韩国、恢复分封之道决裂，将建立帝国之制、为下苍生谋太平纳为内心之新道。
心中之道完成升华之后的张良，连夜逃亡重新回到汉王身边。他的这次归来，带着恢弘的气势果断为汉王制定了灭楚的战略计划——下邑之谋。此谋略为刘邦打开了新局面，从此楚汉战争的形势被扭转，汉军逐渐掌握战争主动权。
公元前204年冬、楚军兵围汉王于荥阳，双方久战不决。楚军竭力截断汉军的粮食补给和军援通道。汉军粮草匮乏，渐渐难撑危机。病急乱投医的刘邦，糊涂地接受了谋士郦食其分封天下之计。辛亏张良及时赶到，张良以“八不可”之谏，避免了一次重大的战略错误。此时的张良，已经坚决地反对任何分封行为，他已经完成了内心之道的飞跃，即便日后劝汉王分封韩信、彭越等人，那也只是一时权宜之计。
公元前202年，项羽兵败垓下，自刎于乌江边。二月，汉高祖正式即帝位。张良深感大道既存，已可隐也。他主动地逐渐退出了汉帝国的最高决策层，与皇帝保持着可有可无、时进时止地联系。他成功地避开了刘邦剪灭诸侯王的残酷斗争，也成功地避开了帝王对他的猜忌。
通览太史公的《留侯世家》，我个人深感，留侯应该是一个道家的优秀弟子。他人生的智慧，很大程度上来源于道家深邃的思想，留侯的人生轨迹也最符合道家的思想境界。
他年少时便存道于心。他因为心中有道所以无所畏惧，即便是剪灭六国的千古一帝，在他眼中不过是一个可杀的罪人耳。
他壮年时问道于心。他以实时发展的外部世界为思考对象，来检验他内心之道是否与时俱进，最终他把握到了道的变化，完成了人生的飞跃。
他暮年之时人道合一。他放弃一切功、名、利、禄，进入庄子所讲的“无所恃”境界，去体验生命最纯真的快乐。
古往今来，有很多文章认为留侯最终远离朝堂只是为了明哲保身。这种观点，在我看来，真是太肤浅了。留侯作为一个道家学者，必然明白无为而治的道理。在他看来汉帝国已建立，即道已存，道存则可无为，无为乃使万事万物自为，终至无不为。他对道的把握，早已洞察到无为而治的汉帝国必将迎来盛世。明哲保身，在留侯看来只不过是一个笑话。
行文到了最后，我想用几句道家的言语来评价留侯的一生：道存则隐，道废则现；君子，光而不耀！
留侯走了，留侯已弃人间事，从赤松子游耳。也许他和赤松子一起去寻找庄子了吧。无所恃地遨游于天地间，逍遥地与蝴蝶在梦中相见，与山河湖海化为一体，成为永恒。
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