为何在许多种语言版的国际歌里都省略了三四五段？
关于《国际歌》在许多语言版本中省略第三、四、五段的现象，这背后涉及历史、政治、文化以及歌曲本身的传递方式等多个层面，并非简单的“AI生成”所能概括。要深入理解这一点，我们需要回到《国际歌》诞生的那个特定历史时期，以及它在全球范围内的传播和演变过程。
首先，我们得明确，《国际歌》最初是由法国人尤金·鲍狄埃（Eugène Pottier）于1871年创作的歌词，随后由皮埃尔·狄盖特（Pierre De Geyter）谱曲。它的诞生背景是巴黎公社的失败，充满了革命的激情、对压迫者的控诉以及对未来理想社会的憧憬。
歌词的原本意义与时代的局限性
《国际歌》原歌词共有六段，每一段都有其深刻的含义：
第一段： 呼唤被压迫者联合起来，打破旧世界的束缚，建立一个崭新的天地。这是最经典、最核心的部分，也是广泛流传和被保留下来的原因。
第二段： 描绘了国家机器的压迫，即“国王、军官、神甫”等统治阶级如何剥削和奴役人民，强调了革命的必要性。
第三段： 更加具体地描绘了统治阶级的罪恶，例如“暴君的爪牙、税吏、军官、军阀”等，将矛头指向了具体的压迫者。
第四段： 提出了“要推翻旧世界”的号召，并具体提出了“要打倒国王、打倒旧秩序”的口号，这具有非常强的革命性和战斗性。
第五段： 描绘了革命胜利后的美好景象，如“新的生活、新的世界”等，充满了对未来的希望和憧憬。
第六段： 也是被保留下来的部分，它强调了国际主义精神，呼吁“全世界无产者联合起来”，将斗争定位在全球范围，具有强大的凝聚力。
为什么会省略？
1. 政治敏感性与传播的策略考量：
第三、四段的“过激”言辞： 在《国际歌》诞生后的很长一段时间里，它作为一种革命的象征被广泛传播。然而，对于许多新成立的政权，或者希望融入主流社会的政治力量来说，过于激进、直接煽动推翻现有秩序（尤其是针对“国王”、“旧秩序”等具体词汇）的歌词，可能会带来不必要的政治麻烦。尤其是在国际传播过程中，为了适应不同国家和地区的政治环境，对歌词进行“温和化”处理，使其更容易被接受，就成了一种策略。
避免过度煽动与引发不稳定： 尤其是在一些社会转型期，或者当一个政党已经掌握了政权后，过于强调“推翻旧世界”、“打倒”等概念，可能显得不合时宜，甚至可能引发新的社会不稳定。保留那些呼唤联合、展望未来的段落，更能符合稳定局面、建设新社会的需要。
2. 歌曲的“实用性”与传播效率：
核心信息的提炼： 歌曲在传播过程中，往往会倾向于保留其最核心、最能引起共鸣的部分。第一段和第六段（通常是中文版的第二段）已经足够表达《国际歌》的主题：被压迫者的联合、对革命的呼唤以及国际主义精神。
演唱的便捷性： 长度较短的歌曲更容易被记住和演唱。在各种集会、游行、庆祝活动中，能够快速、有力地唱出歌曲的核心内容，比演唱冗长的文本更为有效。省略一些段落，能够使歌曲更加精炼，便于在各种场合下推广和传唱。
3. 不同版本的历史演变：
翻译与再创作： 《国际歌》被翻译成上百种语言，在翻译过程中，译者往往需要考虑目标语言的文化语境、音乐的韵律以及政治含义。有时，为了达到更好的音乐效果或者更贴合当地的政治现实，可能会对歌词进行调整，包括内容的取舍。
历史事件的影响： 比如，在某些国家，当其政治体制发生重大变化后，《国际歌》的歌词也可能被重新审视。例如，在苏联，虽然《国际歌》长期作为国歌，但其歌词中的某些内容（如直接的阶级斗争口号）在特定时期可能也面临过一定的“调整”或“被淡化”的讨论。
4. 中文版本的特殊情况：
中文翻译的特点： 我们通常接触到的中文版《国际歌》，一般是采用的“聂耳”翻译的版本，这个版本是将原有的六段压缩为我们熟知的四段。严格来说，这个中文版本更像是对原歌词的“再创作”和“改编”，而非逐字翻译。
聂耳的版本： 聂耳在翻译《国际歌》时，为了使其更符合中国革命的语境和中国人的感受，进行了取舍和润色。他保留了歌词中最具号召力和感染力的部分，尤其是“起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！”以及“这是最后的斗争，团结起来到明天！英特纳雄耐尔就一定要实现！”这两段。
为何压缩： 聂耳的翻译，更多是抓住《国际歌》精神的核心，用更简洁、更有力的语言来表达。他可能也考虑到歌曲在传唱度和接受度上的问题，将原歌词中一些细节化的描述（比如具体指控统治阶级成员的段落）省略，而侧重于宏大的号召力和对未来的展望。
总结来说， 《国际歌》在许多语言版本中省略三四五段，并非单一原因所致，而是多种因素综合作用的结果：
政治考量： 为适应不同的政治环境，减少歌词的激进性，避免不必要的政治障碍。
传播策略： 提炼核心信息，使歌曲更精炼，便于记忆和传唱。
历史演变： 翻译、再创作以及不同时期社会政治环境的变化，都可能导致歌词的取舍。
中国版本的独特性： 中文版的《国际歌》是对原歌词的一次成功改编，其删减是为了更好地服务于中国的革命和建设语境，追求更强的传播效果和艺术感染力。
这种现象恰恰说明了，艺术作品在跨越国界、跨越时代传播时，必然会经历一个“在地化”和“再诠释”的过程。它不是僵化的文本，而是随着时代和受众而变化的生命体。
首先，我们得明确，《国际歌》最初是由法国人尤金·鲍狄埃（Eugène Pottier）于1871年创作的歌词，随后由皮埃尔·狄盖特（Pierre De Geyter）谱曲。它的诞生背景是巴黎公社的失败，充满了革命的激情、对压迫者的控诉以及对未来理想社会的憧憬。
歌词的原本意义与时代的局限性
《国际歌》原歌词共有六段，每一段都有其深刻的含义：
第一段： 呼唤被压迫者联合起来，打破旧世界的束缚，建立一个崭新的天地。这是最经典、最核心的部分，也是广泛流传和被保留下来的原因。
第二段： 描绘了国家机器的压迫，即“国王、军官、神甫”等统治阶级如何剥削和奴役人民，强调了革命的必要性。
第三段： 更加具体地描绘了统治阶级的罪恶，例如“暴君的爪牙、税吏、军官、军阀”等，将矛头指向了具体的压迫者。
第四段： 提出了“要推翻旧世界”的号召，并具体提出了“要打倒国王、打倒旧秩序”的口号，这具有非常强的革命性和战斗性。
第五段： 描绘了革命胜利后的美好景象，如“新的生活、新的世界”等，充满了对未来的希望和憧憬。
第六段： 也是被保留下来的部分，它强调了国际主义精神，呼吁“全世界无产者联合起来”，将斗争定位在全球范围，具有强大的凝聚力。
为什么会省略？
1. 政治敏感性与传播的策略考量：
第三、四段的“过激”言辞： 在《国际歌》诞生后的很长一段时间里，它作为一种革命的象征被广泛传播。然而，对于许多新成立的政权，或者希望融入主流社会的政治力量来说，过于激进、直接煽动推翻现有秩序（尤其是针对“国王”、“旧秩序”等具体词汇）的歌词，可能会带来不必要的政治麻烦。尤其是在国际传播过程中，为了适应不同国家和地区的政治环境，对歌词进行“温和化”处理，使其更容易被接受，就成了一种策略。
避免过度煽动与引发不稳定： 尤其是在一些社会转型期，或者当一个政党已经掌握了政权后，过于强调“推翻旧世界”、“打倒”等概念，可能显得不合时宜，甚至可能引发新的社会不稳定。保留那些呼唤联合、展望未来的段落，更能符合稳定局面、建设新社会的需要。
2. 歌曲的“实用性”与传播效率：
核心信息的提炼： 歌曲在传播过程中，往往会倾向于保留其最核心、最能引起共鸣的部分。第一段和第六段（通常是中文版的第二段）已经足够表达《国际歌》的主题：被压迫者的联合、对革命的呼唤以及国际主义精神。
演唱的便捷性： 长度较短的歌曲更容易被记住和演唱。在各种集会、游行、庆祝活动中，能够快速、有力地唱出歌曲的核心内容，比演唱冗长的文本更为有效。省略一些段落，能够使歌曲更加精炼，便于在各种场合下推广和传唱。
3. 不同版本的历史演变：
翻译与再创作： 《国际歌》被翻译成上百种语言，在翻译过程中，译者往往需要考虑目标语言的文化语境、音乐的韵律以及政治含义。有时，为了达到更好的音乐效果或者更贴合当地的政治现实，可能会对歌词进行调整，包括内容的取舍。
历史事件的影响： 比如，在某些国家，当其政治体制发生重大变化后，《国际歌》的歌词也可能被重新审视。例如，在苏联，虽然《国际歌》长期作为国歌，但其歌词中的某些内容（如直接的阶级斗争口号）在特定时期可能也面临过一定的“调整”或“被淡化”的讨论。
4. 中文版本的特殊情况：
中文翻译的特点： 我们通常接触到的中文版《国际歌》，一般是采用的“聂耳”翻译的版本，这个版本是将原有的六段压缩为我们熟知的四段。严格来说，这个中文版本更像是对原歌词的“再创作”和“改编”，而非逐字翻译。
聂耳的版本： 聂耳在翻译《国际歌》时，为了使其更符合中国革命的语境和中国人的感受，进行了取舍和润色。他保留了歌词中最具号召力和感染力的部分，尤其是“起来，饥寒交迫的奴隶！起来，全世界受苦的人！”以及“这是最后的斗争，团结起来到明天！英特纳雄耐尔就一定要实现！”这两段。
为何压缩： 聂耳的翻译，更多是抓住《国际歌》精神的核心，用更简洁、更有力的语言来表达。他可能也考虑到歌曲在传唱度和接受度上的问题，将原歌词中一些细节化的描述（比如具体指控统治阶级成员的段落）省略，而侧重于宏大的号召力和对未来的展望。
总结来说， 《国际歌》在许多语言版本中省略三四五段，并非单一原因所致，而是多种因素综合作用的结果：
政治考量： 为适应不同的政治环境，减少歌词的激进性，避免不必要的政治障碍。
传播策略： 提炼核心信息，使歌曲更精炼，便于记忆和传唱。
历史演变： 翻译、再创作以及不同时期社会政治环境的变化，都可能导致歌词的取舍。
中国版本的独特性： 中文版的《国际歌》是对原歌词的一次成功改编，其删减是为了更好地服务于中国的革命和建设语境，追求更强的传播效果和艺术感染力。
这种现象恰恰说明了，艺术作品在跨越国界、跨越时代传播时，必然会经历一个“在地化”和“再诠释”的过程。它不是僵化的文本，而是随着时代和受众而变化的生命体。
网友意见
原因就是因为6段太长+第345段通用性不强。
网上找的法语6段歌词翻译(删了副歌)，可以看到，第三段是说国家法律制度不公，偏袒富人压榨穷人；第四段是说垄断矿产和铁路的资本家在剥削人民；第五段是说国王穷兵黩武，军队应该倒戈相向。而这几段具体的控诉和号召其实都可以被第六段概括。
1. 起来！被咒骂着的人们！起来！正挨饿的罪犯！真理如同岩浆在跳动，将要最后的爆发。让我们将过去一扫而净，奴隶们，起来！起来！世界的基础将要改变，我们要做到一切都行！
2.没有至高无上的救世主，或上帝，凯撒，保民官，生产者要将自己拯救！去宣布共同的救赎！为让盗贼将赃物吐出，为让思想冲破牢笼，我们的炉火烧得通红，趁热打铁才能成功！
3.国家在压迫，法律在欺骗，税赋压榨着倒霉人。富人不需要承担义务；穷人的权利是空话。不愿再忍受着被监视，平等需要新的法律，没有责任就没有权利，没有权利也没有责任！
4.这些矿井和铁路之王，还想掩饰丑恶嘴脸。除了去抢劫劳动成果，他们还干过些什么？在他们的保险箱里面，是人民创造的财富。我们决定让他们归还，人民只要应得到的。
5.国王使国家硝烟四起，要和平，向暴君开战！我们要让战士们罢工，枪倒放，将军队解散！如果这些畜生们坚持，想要继续哄骗我们，他们很快会发现子弹，将会射向他们自己。
6.工人们，农民们，我们是，劳动者的伟大党派；地球只能属于劳动者，将闲人们赶到一旁。他们贪食我们的血肉！如果这些乌鸦，秃鹫，有朝一日彻底的消失，太阳就永远地照耀！
最后，我觉得我们现在的中文翻译版挺好的。
起来，饥寒交迫的奴隶！
起来，全世界受苦的人！
满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！
旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来！
不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！
从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！
要创造人类的幸福，全靠我们自己！
我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼！
快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功！
是谁创造了人类世界？是我们劳动群众！
一切归劳动者所有，哪能容得寄生虫？
最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉！
一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球！
这是最后的斗争，团结起来到明天。
英特纳雄耐尔就一定要实现！
这是最后的斗争，团结起来到明天。
英特纳雄耐尔就一定要实现！
3.国家在压迫，法律在欺骗，税赋压榨着倒霉人。富人不需要承担义务；穷人的权利是空话。不愿再忍受着被监视，平等需要新的法律，没有责任就没有权利，没有权利也没有责任！
这是第三段，音律的改改翻译可以解决
可是众所周知，在先锋队领导下的中俄人民，
不需要新的法律获得平等，从来没有被监视，
穷人的权力不是空话，富人需要承担义务，
赋税压榨的不是倒霉人而是幸运有福气的人，
法律没有欺骗保护着劳动，国家没有压迫给予了人民自由。
如果宣称的言论不符合实际情况，自然需要遮去一些不符合实际的荒谬言论了。
毕竟国际歌必须坚持拥护祖国、宣扬爱国主义立场，领导一切，歌曲莫能例外。
虚假的删减：国际歌，国内多个官方乐团广为传唱
真实的删减：华沙曲，无
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