太平天国有哪些少为人知的知识？
一、天王府里的“办公室政治”与“内部消化”
洪秀全自封“天王”，自然也要建立一套统治机构。但你可能想不到，太平天国早期，天王府内部的权力斗争和派系林立，比我们想象的要复杂得多。
“东王”杨秀清的权势： 早期，东王杨秀清权倾朝野，甚至能代天父下凡训斥洪秀全。他拥有自己的行政班子和军队，在名义上听命于洪秀全，但实际操作中，杨秀清的影响力不亚于天王。这种“臣压君”的格局，为后来的“天京事变”埋下了伏笔。很多历史材料都提到杨秀清的“假冒天父下凡”，但背后更深层次的是他如何一步步架空洪秀全，以及洪秀全如何对其进行制衡，这是权力结构中的经典案例。
内部的“清洗”与“晋升”： 太平天国在早期也经历了几次内部的“清洗”。比如，为了巩固权力，杨秀清曾对付过北王韦昌辉。而当韦昌辉反过来又对付杨秀清时，却又因为手段残忍被洪秀全下令处死。这种自相残杀的背后，是各方势力为了争夺最高话语权而进行的残酷斗争。同时，太平天国也有一套“选拔人才”的机制，比如通过科举（尽管是他们自己搞的“科举”）来提拔有才之人，但很多时候，血缘关系和早期追随者的地位更为重要。
“天京事变”的深层原因： 很多人知道天京事变导致太平天国实力大损，但其根本原因除了杨秀清的权势过大，还夹杂着洪秀全对杨秀清专横跋扈的不满、北王韦昌辉对东王的仇恨，以及其他诸王在权力分配上的不满情绪。这是一场由多重矛盾激化而成的内部大清洗，其残酷程度，即便放在现代的权力斗争中，也足够惊心动魄。
二、经济运作的“奇葩”与“无奈”
太平天国实行的是“平均主义”的经济政策，但具体操作起来，却有不少“奇葩”和“无奈”。
“圣库”制度的初衷与现实： 太平天国提出了“凡天下田，天下人同耕”的口号，并实行“圣库”制度，即所有收入归入公有，按需分配。理论上是美好的，但实际执行起来却遇到了大麻烦。首先，他们的征兵制度是强制性的，一旦入伍，家属就交由圣库负责，这无疑给圣库带来了巨大的财政压力。其次，军粮供应、战争消耗、官员工资发放，样样都需要钱。而太平天国主要依靠占领地区的税收和抢掠，一旦陷入持久战，或者占领区域不稳定，圣库就会捉襟见肘。
“票证经济”的尝试： 为了解决流通问题和打击私藏，太平天国发行了“钱票”和“制钱”。但由于政权不稳、信用不足，这些钱票的发行量和价值都非常不稳定，很快就出现了严重的通货膨胀，导致百姓不愿使用。这就像一个现代公司，在没有稳定现金流的情况下大量印发纸质代金券，结果可想而知。
贸易与对外关系中的“尴尬”： 太平天国在早期也曾试图与外国势力进行贸易，但由于其激进的排外宣传和宗教狂热，很多外国人都望而却步。当他们占据江南后，虽然也尝试发展经济，但战争的破坏和内部的混乱，使得经济发展举步维艰。他们的经济政策，更像是一种理想化的乌托邦设想，在现实的战争环境中显得格格不入。
三、军事策略的“创新”与“短板”
太平天国的军事打法，在很多方面都颇具特色，但也暴露了其深刻的短板。
“逢敌必战”的狂热： 太平天国军队有着一种近乎狂热的作战精神，敢于以少胜多，以弱胜强。他们善于利用宗教狂热来激励士气，进行不怕死的冲锋。在攻打坚固城池时，常常采用“人海战术”，用人命去填平防御工事的缺口。这种战术在初期能取得奇效，但长期来看，是对兵力资源的一种巨大消耗。
“长毛”的称号由来与战斗力： 太平军士兵普遍留长发，这与当时满清“剃发易服”的强制政策形成鲜明对比。因此，被清朝称为“长毛贼”。然而，这种长发不仅仅是形象问题，它也成为一种身份认同和反抗象征。太平军的战斗力在早期非常强悍，许多基层士兵都是从底层人民中招募，拥有朴实的战斗意志。
战略部署的“失误”： 太平天国最大的战略失误之一，就是北伐和西征。虽然北伐取得了很大的战果，但过早地深入北方，远离后方根据地，导致补给困难，最终被清军围歼。西征也分散了兵力，未能集中优势兵力解决主要矛盾。他们似乎总是在将兵力投向次要战场，而未能有效巩固已占领的区域。
与外国势力的复杂关系： 太平天国在后期与外国势力，特别是英法等国之间，关系非常复杂。起初，外国势力对太平天国持观望态度，甚至有合作意向。但随着太平天国暴露出其宗教狂热和破坏性一面，以及对外国商贸利益的威胁，外国势力逐渐倾向于支持清政府。虽然有一些洋枪队为清政府作战，但也有少数外国冒险家和传教士曾试图与太平天国建立联系，甚至提供一些军事上的建议。这种错综复杂的关系，往往被简单地归结为外国势力“帮助清朝镇压”，但背后有更多的博弈和利益考量。
四、文化与社会层面的“新气象”与“局限”
太平天国不仅是军事上的叛乱，也试图在社会文化层面进行改造。
男女平等的尝试： 太平天国是中国历史上较早提出并尝试实行男女平等的政权之一。他们允许女子参军、担任官职，并颁布了“永不沾染男身”的命令（尽管这一项在实际执行中引发了诸多争议和困难）。在天王府，也有不少女性官员，如洪宣娇（洪秀全的妹妹）就曾担任重要职务。虽然这种男女平等在很大程度上受到了宗教教义的影响，并且在具体实施中存在诸多曲折，但其进步性在当时的中国是罕见的。
宗教的狂热与社会改造： 太平天国是以拜上帝教为核心的宗教起义。洪秀全的宗教理论，特别是其对上帝的理解和对满清政权的批判，对底层民众产生了巨大的吸引力。这种宗教狂热一方面是其强大的动员力量，但也导致了其在社会改造上的僵化和排他性。他们试图用一套宗教教义来重塑社会秩序，压制传统文化，这种做法自然会遭到社会的抵制。
洪秀全的“治国”理念： 很多人认为洪秀全只是一个被宗教冲昏头脑的农民领袖，但如果仔细研究他的著作和政策，会发现他并非完全没有治国理念。他希望建立一个纯净、公平的社会，他的《原道救世歌》、《原道醒世歌》等都体现了他对社会不公的批判和对理想社会的构想。然而，这些构想更多地停留在宗教理想层面，缺乏实际可行的操作方案，并且在实施过程中被权力斗争和战争所扭曲。
五、失败的预兆与历史的反思
太平天国的失败，并非一朝一夕，其内部的种种问题，都是埋下失败的伏笔。
“君权神授”的局限性： 洪秀全的神化自己，以及对绝对权力的追求，最终导致了内部的分裂和人才的压制。当领导者只相信“天意”，而忽视实际的政治和军事需要时，政权就容易走向衰败。
人才的断层： 在天京事变后，太平天国损失了大量中高级军事和政治人才，这使得他们在后续的战争和政务处理上捉襟见肘。而新提拔上来的人，往往缺乏足够的经验和能力。
缺乏广泛的社会基础： 尽管太平天国在农民阶层中拥有一定的号召力，但他们对知识分子、地主阶级以及一部分城市居民，并没有形成广泛的吸引力。其激进的宗教政策和对传统文化的排斥，也疏远了许多潜在的支持者。
太平天国的故事，是一个充满矛盾和复杂性的历史画卷。它不仅仅是一场农民起义，更是一次关于理想、权力、信仰和社会变革的深刻探索。那些少为人知的细节，更能帮助我们理解那个时代人们的真实想法和历史的复杂走向。正是这些不为人知的细节，让太平天国的历史更加立体，也更加引人深思。
网友意见
1861年，英国传教士艾约瑟，风尘仆仆地抵达太平天国首都天京。
他递给天王洪秀全一系列书信，主要阐述了西方基督教的一些传统观点，即耶酥基督具备神性，圣父圣子圣灵三位一体，这也是西方基督教信仰的基础——圣父圣子圣灵是三个位格，一个本体：圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。三一论不是组合论，也不是形态论，又不是动态论，更不是多神论。
同时，艾约瑟也发现太平天国的基督教，与西方人的基督教有很大不同，太平天国的信仰是以“天父天兄天王”为核心，也是以旧约中的耶和华为上帝，太平天国认为中国上古文献中的“上帝”就是基督教的上帝，但秦汉以后佛道流行便误入歧途。
洪秀全心目中的上帝是有具体形象的，是一个威严的长胡子老人，曾派遣长子耶稣下凡为救世主（即天兄），而洪秀全则为上帝的次子，耶稣的弟弟，于一千八百多年之后，再次被上帝派遣到人间救世，只不过这次被派遣到了苦难深重的中国。
太平天国认为天堂有两种，大天堂在天上“灵魂归荣上帝享福之天堂”；小天堂在人间，“肉身归荣上帝荣光之天堂”，这就是太平天国。
引起艾约瑟关注的是，太平天国的基督教虽然以上帝为唯一真神，但又认为上帝和基督不是合一的，而是两个不同的崇拜对象——上帝是父，基督是子，父子虽有一体一脉之亲，但不可互相替代，只有上帝才可为神，而基督作为上帝之子，只能是人。而天王洪秀全虽贵为基督之弟也是人间的君主和救世主，但绝不能与上升到神的位置。
艾约瑟发现太平天国的拜上帝教，与其说是中国民间迷信与西方基督教的集合，不如说是古代阿里乌斯派、聂斯脱列派(景教)在东方的复活，这令艾约瑟大为惊慌失措，那么何为阿里乌斯派、聂斯脱列派(景教)呢？
各位是否看过丹布朗的《达．芬奇密码》？这本世界上最畅销的悬疑小说，姑且不论其写得是否好，但其中最引起西方读者争议的一个部分，就是作者对于两千年来基督教信仰中最核心的一部分的质疑——耶稣是否具有神性？
看过《达．芬奇密码》的读者一定会记得，主人公兰登发现耶稣居然还有妻子，还留下了后代绵延至今，居然就是近在眼前的索菲，而圣杯也可以看作是女人的象征，容纳了耶酥的血脉。如果耶酥有妻子儿女的话，那他毫无疑问就是一个凡人，他用自己的爱教导世人，并留下圣杯传世。
而丹布朗也提到了早期基督教的一些重要争论和会议。事实上早期基督教分为亚历山太与安提阿两学派之间。亚历山太学派强调基督的神性，以确保基督里的启示是从神而来的。安提阿学派则强调基督的人性，因为他必须是人才可以是救人（《达．芬奇密码》其实是继承了这一点观点）。
然而，公元325年在小亚细亚的尼西亚城召开基督教历史上第一次重要会议：尼西亚会议，确认了基督的神性以及三位一体学说，从此成为西方基督教信仰的基石。
同时，尼西亚会议还将阿利乌斯派定为有罪——323年，北非人阿里乌斯提出圣子基督不完全是神，与圣父不同性不同体，由上帝所造，因而次于圣父，圣灵则更次于圣子。阿利乌斯继承了古希腊哲学的精神，深受柏拉图的影响，将逻各斯理念放在很高的地位。
这个观点与《达．芬奇密码》以及太平天国洪秀全的观点都有异曲同工之妙，即否认基督的神性，认为他是人而非神，地位在上帝之下。成为异端之后，阿里乌斯派在底层人民中曾一度发展壮大，许多欧洲蛮族国家都曾信仰这一派，比如法兰克人。
后来比如聂斯脱利教派也成了异端——聂斯脱利是东罗马君士坦丁堡主教，主张基督有神、人“二性二位”，在东罗马被视为异端，受到迫害。一部分追随者逃至波斯，得到波斯国王保护，并于唐朝时传入中国，又称“景教”，今有西安的“大秦景教流行中国碑”为证，至今在香港仍然有其信徒。
再言归正传，洪秀全在收到艾约瑟的书信之后，仔细阅读并作了回复，洪秀全表示自己完全了解阿利乌斯派的情况，以及早期基督教的历史以及尼西亚大会等等历次大会（由此可见，洪秀全的思想并非是简单的中国民间迷信，洪秀全本人是深入研究过西方基督教和历史的）。
而更令艾约瑟大吃一惊的是，洪秀全认为公元325年尼西亚会议中对阿利乌斯的判决是错误的，阿利乌斯关于基督的人性论才是基督教的正道。
虽然洪秀全崇拜上帝，也尊奉天父耶酥，但他公开否认耶酥基督的神性，也否认耶酥基督与上帝的同一性，从这个角度而言，太平天国的基督教即否认了自尼西亚宗教会议以来所确立的西方基督教的核心思想——三位一体！
洪秀全甚至还写了一首打油诗反驳艾约瑟的观点：
上帝最恼是偶像，爷像不准世人望。
基督暨朕爷亲生，因在父怀故见上。
爷依本像造坦盘，尔们认识亦可谅。
前朕亲见爷圣颜，父子兄弟无惝恍。
爷哥带朕坐天朝，信实可享福万样。
实际上洪秀全在天京做天王的期间，其全部时间和精力除了个人享受之外，主要是在处理宗教事务和创立太平天国特有的思想体系，而将具体的行政事务交给了其他人（前期是杨秀清，后期是洪仁玕等人）。
洪秀全认为基督在天上有自己的家庭，连同天王自己的家庭以及东王、西王等家庭，构成了一个庞大的天堂家族。洪秀全经常在梦中见到自己的嫂子——基督的妻子（关于基督娶妻的观点，《达．芬奇密码》与洪秀全实在是有异曲同工之妙）。
而太平天国则以自己独有的“三位一体”取代了西方基督教的“三位一体”，即天兄、天王、东王三兄弟三位一体，都是上帝之子，而东王的地位更为虚幻，代表了圣灵的一部分。而洪秀全则进一步指出《圣经启示录》中的“新耶路撒冷”正是中国的天京。
洪秀全的这一套理论究竟属于巧合，还是洪秀全真的有意识的引进了阿利乌斯的思想，那就谁都不知道了，不同在于加入了洪秀全本人——天父次子即天王。洪秀全绝非一般人所说的利用迷信的邪恶首领，而是具有高度智商的人。
他接受基督教的观念又用自己的思想进行消化，将自己添加到基督教义之中，并对圣经进行了多处修改，虽然这些行为都可以被正统教会认为是异端邪说，但其理念却无异于一场重大的宗教改革。若是能将洪仁玕的《资政新篇》付诸实践，先于日本明治维新走上近代资本主义道路，不但将影响中国未来的命运亦将影响整个世界的进程。
当然，最后太平天国的败亡也可以算作是天命一场。太平天国晚期洪秀全近乎精神错乱的种种言行，也使得他在宗教改革方面的努力黯然失色。洪秀全作为一个典型的摩羯座人（生于阳历1月11日），深谋远虑胸怀大志，在关键时刻也能沉着应对，甚至使出种种阴险手段（如天京事变）。
但他过分敏感的精神状态，以及军事政治方面才能的欠缺，使其丧失了一个成功的开国君主必要的条件（古来开国君主大多有强大的军事才能，而洪秀全在这方面却相当平庸）。
近日阅读了美国著名汉学家史景迁先生的《“天国之子”和他的世俗王朝——洪秀全与太平天国》，感谢史景迁先生笔下近乎纪录片式的准确与细腻，以及关于艾约瑟与洪秀全之间书信往来的资料。
如今太平天国早已成为历史名词，其宗教思想至今再无人信仰，更被如今时髦的学者们斥之为迷信和异端，但在那个时代却令整个世界震撼，而其身上的种种传奇色彩，更宛如一部近代中国的奇幻小说。
1. 洪宣嬌不是洪秀全的亲妹，也根本不姓洪。其实洪宣嬌原姓王，父亲叫王权政，后来改姓杨，杨秀清认王宣嬌为义妹，因为王宣嬌是萧朝贵之老婆，可以加強杨萧之间的政治联盟。之后由于宣传需要，杨宣嬌被推为上帝之女，所以就成了洪秀全干妹，也就叫洪宣嬌。但事实上少有文献能找到洪宣嬌的记录。《李秀城自述》，《金陵省难纪略》等都沒提及她叫洪宣嬌。
2. 论跳大神技能，萧氏夫妇是排第一的专业戶，比洪秀全和杨秀清都好。杨秀清主要是靠出色的情報网络。所以太平天国起义初期，洪秀全一直被两人压住。
当我刚开始接触课本以外的太平天国故事时，我以为是在看小说，特么演义也不敢这么写啊……
1.清军火器专家乌兰泰，虽说他还算实事求是了，在奏折里写了太平军以七破千的事情，但是自己也很有创造精神，制造了一个信匣，据说一拉开就炸，贴上了纸条“送与洪杨同拆”，看来还企图一炸炸俩，乌兰泰可能还脑补了天王和几个王爷一起兴致勃勃地拆信匣的场景，可惜盒子送过去之后并无效果，邮包炸弹鼻祖的一场斩首行动就此告吹。
2.在湘军参战之前，太平军转战各地，遇到了清军军中的各路神仙，脑洞之大让人叹为观止。钦差大臣塞尚阿堪称神农在世，准备用自然之力消除长毛贼，于是嘱咐部下采购数吨断肠草，投入到太平军取水的河中，又准备用镪水一大瓶撒入城中做生化武器杀伤太平军。此等种种妄想，自然徒劳无功。
3.清军将领周天爵，自比岳武穆第二，一开始准备效仿岳飞朱仙镇八百破十万的旧事，带了二百多人就要跟太平军几千人硬抗，幸亏最后跑得快；之后痛定思痛，这帮手下不是不肯出力吗？我挖沟掘壕，把清军和太平军全困到里面，你们还往哪里逃？周天爵提出“坐战”的战略思想之后，天天悠哉地抽烟，还在奏折里给皇帝写武侠小说看。
4.乌兰泰见邮包炸弹不成，感觉太平军确实不是傻子，于是开始研发地雷，还没炸死几个太平军，塞尚阿就在奏折里加特效了，说什么炸死二十多个人，还有一个元帅。更有甚者，在书中写到，乌兰泰的地雷能炸塌山岭，就差描述蘑菇云了。有这种杀器，英夷法夷来的时候在圆明园埋上几个，岂不美哉？
5.太平军和清军对峙期间，也有如同一战时期“西线无战事”的情谊，比如说太平军缺盐少药，于是就找清军买；杨秀清更是发布命令要求太平军去清军乡勇那里募兵，一时清军那里应者如潮，塞尚阿没毒死杨秀清，却差点被杨秀清气死。
6.身为太平军，就要做好被活剐的觉悟。挨千刀的刑场就是自己最后的舞台，在这方面，太平军一众将领表现亮眼，从北伐失败的林凤祥、李开芳，到最后的石达开，无一不是谈笑风生，毫无惧色，民众纷纷称奇，就连清朝官员也佩服地五体投地。
7.西王萧朝贵的老婆王宣娇，后改名杨宣娇，十分女权，面对西王照样不服管束，我行我素，胜过今日田园女权不知多少倍，更与东王杨秀清通奸，却被捉奸在床。东王十分窘迫，急中生智，装作天父下凡，裸着身子讲了一通跟她睡觉是给她治病的狗屁道理，把众人听得云里雾里，最后又说杨宣娇是天父之女，也就是耶稣大哥和洪老二的妹妹。
8.太平军北伐时期，行至天津。军中有一猛将王秃子，作战异常勇猛，人称开山王。王秃子有一项躲子弹的神技，瞄头就蹲，瞄脚就蹦。清军在吃过几次亏之后，也摸索出了破敌之道。两名老兵一蹲一站，瞄准王秃子同时射击，果真将其击杀。王秃子一死，太平军果败。
太平天国运动完全改变了中国外贸茶叶的产销流通格局。
今年8月时，我写过一个有关清代茶叶外贸与潮汕地区地理特征的答案：
在这个答案里，我重点讲述了清代中叶的“闽茶运穗”——闽，指福建；穗，是广州。
乾隆二十二年，清朝最终确定了“一口通商”这一国策：东部和东南沿岸各省各地，不乏有良港，可以作为贸易口岸，但清政府决定只开放广东这一处口岸。当时中国对外出口的拳头产品，如闽浙苏等省的茶叶、丝绸，只能从内陆辗转运到广州。
就以福建的茶叶出口来说——
这条内陆物资路线，主要是利用了江西的赣江和广州的北江（珠江的主要支流之一），跨越武夷山脉、梅岭等两大分水岭。
福建建宁府的星村和下梅村（位于今天武夷山市周边）是茶叶的收购集中点，从这里启程，然后往西北方向走，经过崇安，进入江西省的河口镇、弋阳、安仁，在此一分为二。北路是图中的蓝线，那是山西旅蒙商把福建紧压茶运到蒙古和恰克图对俄出口的路线，从安仁往北，入鄱阳湖，过长江，一路北上。
南路由安仁到南昌府，再转向南，取赣江水路逆流而上，经过丰城、吉水、吉安、太和、万安、赣州、南安府（大余），进入广东省境内；到了广东后，取北江水路顺流而下，经南雄、韶关（曲江）、英德，佛山，最终到达省城广州。
1842年8月。中英签署《南京条约》，第一次鸦片战争以英国获胜而告终。清政府不得不开放广州、厦门、福州、宁波、上海这五个地方为外贸口岸。一口通商被终结，五口通商的局面开启了。
福建武夷山区是外销红茶的主产区，红茶若是经过“闽茶运穗”，运输全程需要45～60天，很费时间。若是直接运到福州，4～5天就到了，不仅大大的节省时间，还能节省中间的运输成本呢。
江浙地区出产的丝绸，原来也是通过“闽茶运穗”这条线路运到广州，颇费周折；现在直接从沪、甬（宁波）出口，路途大为缩短，省时省钱。
英国人在《南京条约》中坚持要求开放厦门、福州、宁波、上海这四个口岸，就是如此考虑的。
但是鸦片战争结束后，受社会经济运行惯性和中国人普遍存在的排外心态影响，五口通商中一些新开辟的口岸并没有立刻利用起来。比如说福州这个地方。当刚一听说英国人要来，当地士绅大族立即组织起来，联合当地的茶商，绝不允许“红毛番鬼”登陆，甭管他们是来买茶叶的还是卖鸦片，总之，我们不愿意和洋鬼子发生直接接触。
因此，虽然五口通商的局面开启了，福州港开埠，但并没有立即改变外销茶的流通运输格局。在1843～1852年的这十年里，福建的红茶和苏浙的丝绸，依然通过“闽茶运穗”这条舍近求远的路线，运到广州出口。
直到1850年，太平天国运动爆发，一切都变了。
1853年1月，太平军攻克长江中游的重镇——湖北武昌，湘鄂两省的流民和天地会等江湖组织，纷纷加入太平军。太平军号称有50万之众，声威大振，继而顺江东下，席卷长江下游的赣皖苏浙四省，最终攻占江宁（南京）。
在太平军1853年顺江东下的过程中，在当年9月曾围攻江西南昌，9月29日又回师占领江西九江。此后十几年里，江西省更是成为太平军和清朝湘军反复争夺的主战场。
而江西南昌和赣江沿线市镇，都是分布在“闽茶运穗”这条路线上的主要节点。现在太平军和清军在这些地方连年打仗，兵荒马乱的，这条路不敢走了。
福建的士绅大族和茶商，也顾不得当年的誓言，只好改变态度，把茶叶都运到福州去，欢迎洋人来福州开洋行商馆买茶叶了。同理，苏浙两省的丝绸，也没法通过“闽茶运穗”运到广州了，也只好改为从上海、宁波出口。
于此非常类似的，是西山旅蒙商和他们的砖茶（紧压的红茶）。
在清代中前期，晋商主要也是到福建来采购砖茶，然后运到北方草原和恰克土口岸，买给蒙古王公、喇嘛、牧民和俄国人。因太平天国事起，物流渠道阻塞，福建的茶叶运不过来了。晋商随后改在湘鄂两省的诸如洋楼洞等地购买砖茶。太平天国后期，汉口对外开埠，很快就成为长江中游的外销茶叶的加工集散中心。
在清朝道、咸、同三朝时期，有一位江西籍的汉人官员黄赞汤，他本来就是在赣江边的吉安人，又当过顺天府尹和广东巡抚，对“闽茶运穗”这条路线非常熟悉，对其中的利害关系也看的非常透彻。他就给清廷写过一份奏疏《请预防失业民夫疏》。笔者摘抄部分内容——
臣查外国所需内地货物，惟福建黑茶、安徽绿茶、浙江湖丝三项最大，每年出口价值至四千万余两之多。其中脚费约计二千余万两。当初并归广东贸易，路运值昂。按价起课，帑项不至于少亏，而穷民亦籍此糊口。
今闻江苏闽浙港口分开，一切客商势必舍远就近，黑茶往福州，绿茶往上海，湖丝往宁波，较之前赴广东者，脚费既轻，价值减半，江广两省穷民将无所籍以为生计。
臣籍隶西江，界连东粤，稔知江西之广信、南安，广东之南雄、韶州，沿途船户、挑夫，籍此营生者不下数千万人，广东省籍洋务营生者不下数万万人。若各货俱于近地贸易，则各处挑运穷民一旦失业，衣食无资，必聚而为盗！
黄赞汤这道奏疏里所担忧的事情，就在太平天国运动中出现了：“闽茶运穗”这条路线上，原本在赣江流域靠货物运输卖苦力为生的穷民，因失业而成为流民散氓。有些聚集成盗，或干脆加入太平军。
1929年南京国民政府通过《禁止污蔑太平天国案》，次年通过《禁止诽谤语戾太平天国及捻军将领案》。
两项法案明确规定：
禁止沿用“粤贼”、“长毛”、“捻匪”等污称；
禁止在述及太平军攻击满城时用“屠戮”、“屠杀”等词；
禁止以清军为“官军”、“太平军为“匪军””；
禁止以“伟人”、“人瑞”等褒扬与太平军敌对之清军将领；
禁止对太平军信仰作无端之攻击；
禁止夸大、虚构太平军所谓“暴行”等。
两项法案，是中国历史上第一次由政府行为，公开维护、褒扬农民武装斗争，开历史之先河。
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中国正式提出申请加入《全面与进步跨太平洋伙伴关系协定》（CPTPP），这一举措具有深远的战略意义和多维度的积极影响。以下是详细分析： 一、推动经济全球化与区域经济一体化1. 深化亚太经贸合作 CPTPP是全球高标准的自由贸易协定，涵盖关税减免、服务贸易自由化、知识产权保护等核心议题。中国加入.............
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太平天国运动是中国历史上规模最大、影响最深远的农民起义之一。然而，太平天国在发展壮大过程中，也留下了一些饱受争议的记录，特别是关于屠杀和军纪方面。将太平军与湘军进行比较，有助于我们更全面地理解那个时代的复杂性。以下将从太平军的屠杀记录、与湘军的对比，以及太平军和湘军的军纪方面进行详细讲述： 太平军的.............
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太平洋三大岛群——美拉尼西亚、密克罗尼西亚和波利尼西亚，虽然都散布在广袤的太平洋上，共享着海洋的滋养和岛屿的独特风貌，但它们的文明在历史发展、社会结构、信仰体系、艺术表现乃至生活方式上，却呈现出令人着迷的差异。这些差异并非孤立存在，而是相互交织，共同勾勒出太平洋岛屿文明的斑斓图景。一、 历史的足迹与.............
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要说太平天国运动为什么会爆发，那得从那个时代背景下的中国社会说起，简直是一团乱麻，积弊已深，像一棵枯朽的老树，稍有风吹草动，便可能轰然倒塌。首先，最根子上的是 清朝统治的腐朽和外来侵略的加剧。这就像一个人生了重病，身体的抵抗力早就被掏空了，再加上外部病菌的入侵，自然就难以招架。当时的清朝，经过康乾盛.............
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太平天国，这股席卷半个中国的洪流，其兴盛绝非偶然，背后是那个时代无数渴求改变的人们，他们的声音汇聚成了强大的力量。那么，究竟是什么让这么多人投身其中，他们又都是些什么样的人呢？这背后，是一幅复杂而生动的社会图景。首先，我们得说说当时的社会背景。鸦片战争之后，清朝的统治已经摇摇欲坠，对外割地赔款，对内.............
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太平天国起义，这支轰轰烈烈的农民起义，在中国近代史的舞台上留下了浓墨重彩的一笔，同时也成为了后人评说和争议的焦点。为什么会这样？这背后牵扯到太多的历史维度，不仅仅是简单的“好”或“坏”可以概括的。首先，我们得承认，太平天国起义的发生，其根源在于当时中国社会的深重危机。清朝统治腐朽到了极点，政治黑暗，.............
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环太平洋的怪兽，那帮庞然大物，真要是在咱们这地球上冒出来，可真就够喝一壶的了。别说那些科幻电影里花里胡哨的镜头，就实际情况来说，咱们得从最根本的、最现实的层面去思考怎么收拾它们。首先得明白，这帮怪兽的体型和力量，是咱们现有武器体系面临的最大挑战。你想想，一栋高楼大厦在它们面前就像积木一样，普通炮弹、.............
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在《环太平洋》原声碟中，《环太平洋》主题曲（或称“Pacific Rim Theme”）的原曲与电影中实际播放的版本存在一些细微但关键的区别，这些区别共同影响了听感和观影体验。理解这些差异有助于我们更好地欣赏这首气势磅礴的乐曲。一、 原声碟中的《环太平洋》主题曲：原声碟中的《环太平洋》主题曲，由拉民.............
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评价清朝和太平天国哪个“正面”是一个复杂且带有强烈价值判断的问题，因为“正面”本身就有很多解读的角度，而且历史事件的评价往往是多元且充满争议的。我们不能简单地将一方定性为“正面”，另一方定性为“负面”。更恰当的做法是，分别审视它们各自的性质、目标、行为及其对中国历史进程的影响，然后根据不同的评判标准.............
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蜀汉政权（三国时期）与太平天国政权（清朝末年）是两个截然不同的历史实体，分别代表了中国历史上不同阶段的政治实践。要回答“哪个更能代表人民利益”以及“洪秀全与刘备谁更强”，需要从历史背景、政治制度、社会影响、领导能力等多方面进行比较分析。 一、历史背景与政权性质1. 蜀汉政权（刘备建立） 时.............
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在波澜壮阔的太平天国运动中，李秀成与陈玉成无疑是两位最耀眼的将星，他们各自以非凡的军事才能和坚定的革命意志，为这个短暂却影响深远的农民起义政权倾注了全部心血。要衡量他们谁的贡献更大，并非易事，因为他们的职责、所处的环境以及所面临的挑战都有所不同。然而，如果深入分析他们在战场上的表现、对太平天国战略的.............
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太平天国作为一场声势浩大的农民起义，其反封建的色彩是其最鲜明的特征之一。这种反封建性并非简单地指向某个皇帝或者某个朝代，而是触及了中国传统社会结构和意识形态的根基。我们可以从多个层面来详细解读：一、 打破传统的政治等级制度与观念： 废除帝制，创立新政权： 太平天国最重要的反封建举措就是推翻了延续.............
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太平天国对清政府最大的打击，绝不仅仅是战场上的胜负，而是它从根子上动摇了清王朝赖以维系的合法性与统治基础。如果非要挑一个“最大”的点，那便是其 摧毁了清政府在汉族士绅阶层心中的绝对权威和天然统治合法性，并暴露了八旗、绿营等传统军事力量的虚弱。我们得先理解一下清朝的统治逻辑。清朝是一个满族政权，其统治.............
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