中华民族将来会有57或更多的民族吗？

关于中华民族将来是否会有57个或更多的民族，这是一个非常有趣且复杂的问题，涉及到历史、社会、文化、政治等多个层面。要深入探讨这个问题，我们不能简单地给出“是”或“否”的答案，而需要对“民族”的定义、中国民族政策的历史演变以及未来可能出现的社会变迁进行细致的分析。

首先，我们得理解“民族”究竟是什么。

在人类学和社会学中，“民族”是一个相对模糊且多义的概念。通常，它指的是一群拥有共同的语言、文化、历史、祖先认同，并可能共享同一片土地或有着共同政治诉求的人群。然而，即使在学界，对民族的界定也存在不同的流派。

在中国，“民族”的界定很大程度上受到苏联民族理论的影响，强调共同的语言、地域、经济生活以及心理素质（共同的民族意识）。根据这一标准，中国官方认定了56个民族（主体民族汉族和55个少数民族）。

其次，回顾中国民族认定的历史，能给我们一些启示。

在近代中国，民族概念的兴起与反帝反封建的民族主义运动紧密相关。孙中山先生提出的“五族共和”口号，虽然最初是基于清朝统治下的五大族群（汉、满、蒙、回、藏）概念，但随着时代发展，中国社会的民族构成和认同也在不断演变。

新中国成立后，为了巩固国家统一和维护社会稳定，对境内不同族群进行了识别和认定。这是一个系统性的工程，旨在区分具有相对独立性的族群群体，并在此基础上制定相应的民族政策。55个少数民族的认定，并非一成不变，而是在当时的社会历史条件下，基于一定标准进行的区分。

那么，未来是否会出现更多民族的认同或划分呢？这有几个可能的方向和影响因素：

现有民族内部的进一步分化与认同强化：
语言和文化变迁： 随着全球化和技术发展，不同民族内部的语言和文化可能会出现分化。某些族群内部可能因为生活方式、方言差异、宗教信仰，甚至在不同区域的生存发展状况不同，而逐渐形成更强的内部群体认同。如果这种认同足够深厚，并且有足够的社会和政治基础，理论上可能催生新的民族认同。例如，一些较大的少数民族内部，其分支可能因为在历史上或现实中存在相对独立的文化特征和群体意识，未来不排除出现要求独立民族身份的呼声。
经济发展与地域差异： 区域经济发展的不平衡，以及不同地区在文化保护和传承上的投入差异，也可能加剧某些族群内部的认同分化。那些在经济上相对发达、文化上更具活力的地区，其族群认同可能会更加鲜明和独立。

历史遗留群体和新的社会构成：
未被完全认定的群体： 在长期的民族识别过程中，可能存在一些规模较小、特征不甚明显，或者由于历史原因未能被正式认定为独立民族的群体。随着社会的发展和对自身历史文化的挖掘，这些群体也可能寻求更正式的民族身份承认。
新的社会分化： 在未来的社会发展中，除了传统意义上的族群认同，还可能出现基于其他社会因素形成的新的身份认同群体，但这些是否能演变成“民族”的定义，则需要更长的历史和更深入的社会变迁来观察。

民族认同的动态性与主观性：
“民族”的认同很大程度上是一种社会建构，它既有客观的文化基础，也包含着群体成员的主观选择和意愿。未来，随着信息传播的便利化和教育的普及，人们对自身文化和历史的认知会更加多元。如果某个群体越来越多人认为自己是一个独立的民族，并且这种认同能够得到有效的表达和组织，那么理论上就有可能导致民族数量的增加。

中国政府的民族政策导向：
中国政府在处理民族问题上一直秉持维护国家统一和民族团结的原则。未来的民族政策走向，将是影响民族数量变化的关键因素。政府是否会主动或被动地回应新增的民族认同诉求，以及其回应的策略和方式，都将对结果产生决定性影响。一种更开放和包容的民族政策，可能会允许更多的民族认同被承认；而一种强调整合和同化的政策，则可能抑制新的民族划分。

需要强调的是，“民族数量增加”并非必然趋势，也存在相反的可能性：

民族认同的融合与同化： 随着社会流动性的增强、教育的普及和国家文化的推广，一些规模较小、文化特征不明显，或者语言与主体民族相近的少数民族，其民族认同可能会逐渐淡化，更多地融入主体民族或其他更大的民族群体。这在历史上是普遍存在的现象。
国家主导的民族整合： 国家可能会出于政治和社会稳定的考虑，推行更强的民族整合政策，鼓励各民族之间的交往、交流和融合，这在一定程度上也会减弱独立的民族认同感。

总结来说，中华民族将来是否会有57个或更多的民族，这是一个开放性的问题，没有定论。

目前来看，官方认定的56个民族是中国社会的基本构成。但民族认同从来不是静止的，它会随着历史的进程、社会经济的发展以及人们主观意识的变化而演变。如果未来出现某些群体内部的认同分化足够显著，并且这种认同能够获得广泛的社会支持和政治上的承认，那么民族数量的增加是有理论可能性的。反之，如果融合与同化的趋势占主导，或者国家政策倾向于保持现有框架，那么数量的增加也未必会发生。

因此，与其预测一个确切的数字，不如关注民族认同的动态演变和国家政策的未来走向。中国作为一个多民族国家，如何处理好各民族的文化传承、身份认同与国家整体利益之间的关系，将是一个持续的课题，也决定着未来民族版图的形态。我们看到的将是一个不断流动的、更复杂的社会图景。

网友意见

会。

等台湾进来了，你让台湾那些什么阿美族等等可怎么办？现在他们是统一作为高山族。真的统一了，很多民族政策落实，难保不会单列出来。

理论上，已经有了：

土生葡人

土生葡人（Macanese），指在中国澳门居住，或在澳门土生土长的葡萄牙后裔，是澳门社会中一个独特的居民群体。虽然他们自认葡萄牙人后裔，皈依葡式文化，却是在澳门永久居住，包括居住在澳门的葡萄牙人的后裔，以及葡萄牙人与其他种族通婚而在澳门繁衍的混血后代。

据2002年4月统计，澳门常住的土生葡人约有1.1万人左右（见澳门特别行政区政府统计暨普查局数字）。在2003年6月的中葡关于澳门问题的联合声明中，把土生葡人表述为“葡萄牙后裔居民”。在《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》第三章第四十二条中规定：在澳门的葡萄牙后裔居民的利益依法受澳门特别行政区的保护，他们的习俗和文化传统应受尊重。

土生葡人甚至衍生出了自己的语言，即所谓“土生葡语”，葡语叫“巴度亚”(Patuá)。是一种以葡萄牙语基础，糅合了马来语、汉语（粤）、英语、古葡萄牙语以及少许荷兰语、西语和拉丁语词汇的特殊澳门方言。

最著名的土生葡人，当属这一位：

玛丽亚-科尔德罗（Maria Cordero），人称“肥妈”，著名歌手，代表作《友谊之光》。

八十年代后基本停止了民族识别工作，九十年后基本停止了政策上的“汉改少”支持，但按照新中国的民族理论，民族是可以随时增加的。

虽然很多人认为苏联的“民族政策”和我国不一样，但在有关”民族"的学术作品中，通过“苏联”反思过去的民族政策，展望未来，这是讨论现代民族政策无法绕开的。

我再三提及，仿照苏联的国家中，四个国家就剩中国了，中国在现代的“民族政策”上没有老师，也不会选择照搬过去那一套，苏联的崩溃为中国曾经实行的“民族理论”前景埋上了阴影。

“中华民族将来会有57或更多的民族吗？”人民日报今年已经讲了好几次“中华民族共同意识”了，风向决定“民族识别”会被搁置，从“中华民族”的含义上，是要做减法，而不是加法。而且像马戎教授就公开指明，如果中国仍然依照斯大林或列宁的民族理论前行，中国迟早要面临”民族自决”。（关于“民族自决”的使用和国共态度的转变可参考我之前的一些回答。）学术界已经有不少人对过去的“民族识别”持相当负面的看法，并开始探讨，“民族识别”是否真适合中国这样的“大问题”了。

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