为什么我读《金瓶梅》看到西门庆死时会很伤心？
你之所以在西门庆死时感到伤心，我觉得可能有这么几个原因，而且这几个原因很可能是交织在一起的，让你的感受如此真实：
1. 是一种“生命终结”的普遍哀伤，并非对西门庆本人有多么喜爱。
你想想，西门庆这个人，虽然做了很多坏事，但他毕竟也是一个活生生的人，有血有肉，有喜怒哀乐。当他死的时候，就意味着他的一切，他的权势、他的财富、他的女人、他的算计、他的享乐，都戛然而止，化为乌有了。这是一种生命走向终结的必然性，也是一种令人唏嘘的普遍规律。
从这个角度看，你的伤心，可能更多的是一种对生命无常的感慨，是对“好景不长”的无奈，是看到一个曾经如此鲜活、如此“得意”的人物，最终也逃不过死亡的命运。这种伤心，就好像我们在新闻里看到那些曾经叱咤风云的人物，最后却凄凉收场一样，会引发我们对生命本身的思考，而不是对这个人本身有多么留恋。
2. 是对“繁华落尽”的画面感所产生的失落。
《金瓶梅》写到西门庆死，其实也意味着他那个看似繁华、热闹、纸醉金迷的家庭，即将走向崩溃。西门庆是这个家庭的核心，他的死亡就像一棵大树倒下，下面的藤蔓、枝叶，瞬间失去了依靠。
你想想，他一死，官场的靠山没了，他的生意肯定会受影响，家里的妻妾儿女更是群龙无首，争权夺利、落井下石的戏码马上就要上演。那些曾经围绕着他的女人，比如潘金莲、李瓶儿、孟玉楼、孙雪娥，以及他的正妻吴月娘，她们的命运也因为他的死亡而彻底改变，而且很可能变得更加悲惨。
这种“繁华落尽”的画面，从某种程度上来说，也是一种“美”的幻灭。虽然西门庆的“美”是建立在罪恶之上的，但那种物质上的奢华、那种家族成员间的嬉笑怒骂，构成了一个特定时期的“景象”。当这个核心人物消失，这个景象就彻底破碎了。你的伤心，可能是因为对这个曾经鲜活的“景象”的消失感到失落。
3. 是一种“英雄末路”的反讽式悲悯。
虽然西门庆不是什么好人，但在他生命的巅峰时期，他确实是一个极其有能力、有手腕的人物。他能把官场、商场、情场都玩得转，让无数人围着他转，为他服务，为他挣钱，为他争宠。从世俗的眼光来看，他就是一个成功的、很有“本事”的人。
当你看到这样一个人，最终因为纵欲过度，身体被掏空，一命呜苦，死在“药物”的作用下，这本身就带有一种巨大的反讽。他的“成功”最终也无法抵挡死亡的到来，甚至是被他自己寻欢作乐的方式所加速。
这种时候，你感到伤心，可能是一种对“人力有时穷”的感慨，是对“纵欲无度终害己”的警示，也是一种对这个曾经“得意”的人物，最终落得如此不堪下场的“悲悯”。这种悲悯，并非同情他的恶行，而是对命运的无奈，对生命局限性的一种叹息。
4. 是你对书中某些女性角色的牵挂和担忧。
前面也提到了，西门庆死了，很多女性的命运会变得更加艰难。你有没有想过，比如潘金莲，她虽然恶毒，但她也年轻，她的人生轨迹会因此变得多么惨淡？李瓶儿虽然死了，但她的儿子官哥儿还小，西门庆的死对官哥儿的影响是什么？孟玉楼，一个精明强干的女人，在失去西门庆这个依靠后，她的日子会好过吗？
当你读到西门庆死的时候，可能你已经对这些女性角色产生了一定的情感投入，你关心她们接下来的遭遇。西门庆的死，直接触发了她们命运的转折，而且很可能是不好的转折。你的伤心，可能就包含了对这些女性未来命运的担忧和同情。
5. 是你对“一场大梦”醒来的空虚感。
《金瓶梅》整部书，就像是在描绘一场声色犬马、金迷纸醉的大梦。西门庆就是这场大梦的主角，他活得如此淋漓尽致，如此张扬跋扈。他的死，就像这场大梦的突然惊醒。
当你读到西门庆的结局，你会发现，他曾经拥有的一切，在他死后，都变得如同一场过眼烟云。那些财富，那些权力，那些女人，那些曾经的得意，都无法带走，都无法挽留。你会有一种“一切皆空”的虚无感。
你的伤心，可能就是对这场“大梦”的结束感到失落，对这种“梦醒时分”的清醒和空虚感到一丝惆怅。
总结一下， 你在读到西门庆死时感到伤心，这绝不是因为你认同他的恶行，而是因为：
你感受到的是生命终结的普遍性，是对生命无常的感慨。
你看到了繁华落尽的景象，对曾经鲜活的“热闹”的消失感到失落。
你或许体会到了一种对“得意”人物最终落魄的无奈，一种反讽式的悲悯。
你可能牵挂着书中其他女性角色的命运，为她们的未来担忧。
你感受到了一场宏大“梦境”的终结，那种如梦似幻后的空虚。
文学作品的魅力就在于此，它能让我们对书中人物产生复杂的情感，而不仅仅是简单的善恶判断。西门庆的死，是《金瓶梅》走向衰败的重要标志，他的生命轨迹，也是那个时代无数人生缩影的极致展现。所以，你的伤心，是对生命，对历史，对人性的复杂感受，这恰恰说明你读懂了《金瓶梅》的深刻之处。
网友意见
西门庆之死，在中国文学史上是具有开创性意义的。那就是第一次“客观”翔实的记录了一个“人”从初露病症到最终撒手人寰的全过程。
对“死亡”的凝视与体察，是现代性的重要标志之一。从这个意义而言，笑笑生是一个真正的“先知”。
—— —— ——
这是一次真正意义上的“人之死”，而不是一个官员之死，一个淫棍之死，或者其他什么身份的人物之死。不是一个“人物”从故事中的退场。
在《金瓶梅》之前一切中国叙事文学作品中，我们能够看到的“死亡”，全部都只是“人物之死”。更确切的说，之前的一切“死亡”，不过就是那个人物从“小说”故事中退场而已。
只有到了西门庆这里，我们才得以看到，一个和我们每一个人一样普通的，生理意义上的“人”的死亡，我们看到的是他从最初显露病态到最终死去的“身体”崩坏的整个过程。
我没有太注意过西方小说中同等意义上“人之死”的描述出现在什么时间，但是基本可以肯定要晚的多。因为，和《金瓶梅》差不多同一时代的杰作《堂吉诃德》里还毫无迹象。塞万提斯写堂吉诃德的死亡，依旧是把他作为一个特定的人物来进行处理的。我们看不到对堂吉诃德在死亡前后身体变化的任何具体描述。
任何一个心思稍微细密的读者，都会通过“西门庆之死”反观自身。都会意识到，西门庆在这一过程中所经历的肉体痛苦，迟早有一天也会降临到我们自己身上。最多，也只是痛苦严重的程度不一样而已。
这是一种真正意义上的“感同身受”。它源出于对“死亡”的恐惧（敬畏），源出于对这个我们所有人的最终归宿的不可遏制的想象。
而且，在此之前，笑笑生已经先后通过对西门官哥和李瓶儿两人死亡过程详尽不一的描述积累了足够的“势能”。
及至西门庆这里，“死亡”的能量经过数个章节的沉淀后彻底地爆发了出来。
最终，经过数日地狱般的痛苦煎熬后，西门大官人终于在相火烧身，声若牛吼的惨状“加持”下结束了自己的生命。
对此，田晓菲先生在她的著作《秋水堂论金瓶梅》写到：
在此处，田先生的关注点过于集中在小说文学语言的“修辞性”上了，通过“修辞”形成的意象对比确实是《金瓶梅》的主要特点。
但事实上，穿过文学的语言修辞，我们依旧可以从中看出一种强烈的，接近于后世所说的“自然主义”的描述。对于西门庆躯体病状的一系列去“文学化”的描述是不容忽视的。 诸如“肿胀”、“溺尿”等一系列措辞已经很接近当代病历报告了。
“死亡”和“垂死之躯”在这里都是相当客观的存在。
我们在这里看到的是这个被称作“西门庆”的人，他的“垂死之躯”以及将他整个人彻底撅住的被称作“死亡”的真正的主角。
这种冷眼逼视下的，近乎于自然主义的对“死亡”过程的描述，正是《金瓶梅》作为一部伟大小说远远超越它所处时代的重要“标志”之一。
论对于“死亡”的审视之直接之深刻，古代中国（甚至可能古代世界）文学领域无出兰陵笑笑生之右者。
所以，回到题主具体所问。
我窃以为。
这世上，没有比濒死之痛以及处于生死交叠之际的人的残破之躯更容易令人感伤，更容易令人反观自身的事情（事物）了。
西门庆之死，即如是。
既然说八股制使官员变为皇帝的奴才，为什么大明还能出现像徐阶，张居正一样的人才？文官集团还敢与皇帝作对？
因为你大概看的是删减版。如果你看的是全本，西门庆死的时候你不仅会伤心，还会触目惊心。
西门庆的死，不仅对于西门府是个惨事，还让所有读者，尤其是男性，胯下一凉。
综合方方面面，西门庆是个正常男性，也有着正常男性最明显的特质。
正常男性最明显的特质：时时刻刻对外宣称，或者表现出这种自信，自己有18CM。
西门庆经常说，自己养得好大龟。
每一个正常男性，在养龟这件事上，是万万不肯示弱的。要不是我国道德乃至法律限制，恨不得在每一句话后面加个括弧标注一下。
但是，西门庆最大的时候是什么时候呢？
快死的时候。
是他精华脱尽，连血都飚出来之后，他养的龟大到了顶峰，虚阳举动，跟紫茄子那么大。
每个男人都羡慕的尺寸了。甚至有人会说上一句，人死X朝天。
但是又有什么用？人都要死了，朝天还是朝哪儿又有什么用？
他死的时候，极其痛苦，在床上挣扎了几天，X也朝天了几天。最后走的时候，口中吼叫，如同牛马。
难以想象。西门大官人，名震清河县，身前把别人当牛做马使唤的人，死的时候自己叫的跟牛马一样。
一切荣华、骄矜、虚名，在此时都不作数了。西门大官人生前所倚仗的一切，此时都派不上用场。就那么叫着就上路了。不知道的还以为是让人给骑走的。
怎能不让人触目惊心！
要说伤心，当然也伤心。西门庆娶了那么多妻妾，若是说他贪花好色，也冤枉了他，他对这些人是真爱。
李瓶儿死的时候，西门庆办了全清河县最隆重的葬礼，所有有头有脸的人都来了，他自己也哭得死去活来。
李瓶儿刚进家门的时候，西门庆要整治她，把她连人带轿子晾在院子里，最后李瓶儿自己出了轿子进了家，他还要打一顿。看到这里，所有人都会觉得他对李瓶儿是恨。但看到李瓶儿死时，才会觉得他是真爱。
是真爱。但人世间的情感都是二元对立又纠缠，爱都是伴着恨的。不是恨得深，也显不出来爱得深。
但话又说回来。西门庆对李瓶儿是真爱，那他对其他人呢？对潘金莲呢？
如果最先死的是潘金莲，西门庆会不会哭得那么惨？
我觉得会。西门庆这个人不挑，说的好听叫博爱，只要娶进家门的，他都是真爱。
尤其潘金莲特别擅长博他宠爱，西门庆常常恨一阵，又爱得死去活来。
他对潘金莲的爱，肯定不亚于李瓶儿。
但就是这个他视作真爱的潘金莲，在他快死的时候，看着他的紫茄子，忽然灵光一闪，聪明的智商占领了高地。
用起来啊!
（趁着没烂）
当时西门庆还有点意识。
当他看着潘金莲，在自己身上上上下下，物尽其用的时候，心里是什么感觉？
爱这个东西，活着的时候叫爱，死的时候，什么都不是。
西门大官人的爱，对于潘金莲来说，就是一根名叫西门庆的紫茄子。
他死了之后，家里头那些妾，纷纷改嫁。潘金莲开始想嫁张大官，后来又惦记着武松。紫茄子总是有的，不过换了名字而已。
西门庆最后一次被当紫茄子用的时候，看着潘金莲的脸，他心里应该是悟了的。什么功名，什么利禄，全都是土。
但也没有用。悟了也没有用。人一死，一切都得清零。
这才是白茫茫大地真干净。看西门庆死，会比看贾府抄家还要伤心。贾府抄家，尚有生机，西门庆自己死了，一切都归于沉寂。
看完了西门庆，在回过头来看自己。什么值得，什么意义，什么情，什么爱，统统不值一提。
身体死了，全都消亡，渣都留不下。
这才是伤心的本来根源。
人活一世，无论富贵贫贱，都是江湖飘零之人，无所依凭。
飘零水上，获得的一切都是重归于水。
《妖猫传》里，丹龙对白龙说，我要去寻找不再痛苦的秘密。
而对于西门庆和我们，不再痛苦的秘密，也就是永恒的秘密，可以穿越生死穿越消亡的东西。
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