在唐朝以后，为什么中华帝国从此由盛转衰，逐步走向封闭、内卷？
首先，我们不能简单地说唐朝之后的“中华帝国”就此“由盛转衰”。这是一个过于简化的说法。唐朝之后，中国经历了五代十国的混乱，随后迎来了宋朝。宋朝在经济、文化和科技上取得了辉煌的成就，其商品经济的繁荣程度在当时世界上堪称领先。然而，与唐朝的开放大气相比，宋朝的政治格局和对外政策确实显现出一些保守和防御的倾向。而到了元朝，虽然是外族统治，但其疆域空前辽阔，并且在一定程度上继承和发展了汉唐的制度，促进了东西方交流。真正让我们感到“由盛转衰”并走向封闭内卷的时期，更多地是指明清两代。所以，更准确地说，是唐朝之后，特别是明清时期，中华帝国在某些方面显现出由盛转衰的趋势，并逐渐走向封闭和内卷。
那么，是什么导致了这种转变呢？
一、政治制度的僵化与改革的滞后：
重文抑武的长期影响： 晚唐藩镇割据的教训让后来的统治者对武将的权力保持高度警惕。宋朝采取了“重文抑武”的国策，虽然稳定了内部，但也导致军队战斗力相对不高，长期受制于北方民族的压力。明朝吸取了元朝被推翻的教训，更加强调皇权集中，文官集团的权力日益膨胀，但同时也带来了官僚主义和效率低下。清朝更是将君主专制推向极致，“内阁”形同虚设，“军机处”成为皇帝的亲信之地，但同时也进一步隔绝了来自基层的声音和信息。
科举制度的双刃剑效应： 科举制度作为选拔人才的重要途径，在一定程度上打破了门阀士族的垄断，促进了社会阶层的流动。然而，随着时间的推移，科举的内容逐渐变得狭窄，考试形式也趋于僵化。八股文的盛行，使得读书人从小就陷入死记硬背和套话的泥沼，扼杀了创造性和独立思考的能力。知识分子被牢牢地束缚在儒家经典的框架内，缺乏对外界新鲜事物和科学知识的探索热情。他们更关心的是如何在科举考试中取得功名，而不是如何革新国家。
皇权的高度集中与官僚主义： 从明朝开始，皇帝的权力越来越大，直接参与到国家的各项事务中。这看似加强了中央集权，但同时也导致了决策的失误更容易被放大，也使得皇帝周围的官僚们为了迎合圣意而阿谀奉承，失去了独立判断和进谏的勇气。官僚系统也变得庞大而低效，层层审批，互相推诿，形成了根深蒂固的“内卷”文化。
二、经济模式的固化与创新能力的衰退：
以农为本的经济思想： 传统中国一直奉行“重农抑商”的政策。虽然宋朝商品经济一度繁荣，但其根基依然是农业。到了明清时期，虽然商业有所发展，但官府对商业的控制和征税依然是常态，缺乏对资本主义萌芽的积极扶持。土地兼并问题也愈发严重，大量农民失去土地，成为依附于地主的佃农，进一步加剧了社会矛盾。
技术创新的停滞： 唐朝是中国古代科技发展的一个高峰，火药、造纸术、印刷术、指南针等伟大发明都在唐朝时期得到了发展和传播。然而，之后虽然也有一些技术创新，但整体上缺乏系统性的推动和应用。缺乏对科学原理的深入研究，更多的是经验的积累和技术的改良。而当西方进入工业革命时代，机械化和科学化浪潮席卷全球时，中国仍然停留在以人力和传统工艺为主的生产模式上，技术上的差距越拉越大。
海禁政策的影响： 明朝实行了长期的海禁政策，虽然有其出于对海盗和倭寇的考量，但同时也阻碍了中国与世界的正常贸易往来和技术交流。清朝前期也实行过类似的政策，尽管后期有所松动，但依然未能有效融入全球经济体系。这使得中国错过了参与世界大分工、通过贸易积累资本和引进先进技术的重要机遇。
三、思想文化上的保守与对外来文化的排斥：
儒家思想的“内化”： 儒家思想作为中国传统文化的核心，在维护社会秩序和道德规范方面发挥了重要作用。然而，到了宋明时期，随着理学的兴起，儒家思想变得更加强调内在的修养和道德的约束，对个人的情感和欲望进行了更多的压抑。这种思想体系在一定程度上也鼓励人们安于现状，追求内心的平静，而对外界的变革和挑战则显得相对疏离。
对异质文化的隔阂： 唐朝以其开放包容著称，兼容并蓄了来自周边和西方多种文化，使得唐朝文化呈现出多元而繁荣的景象。然而，宋朝以后，随着民族矛盾的加剧和对外防御压力的增大，人们对异质文化的警惕性也随之提高。明清两代更是将这种隔阂推向极致，“天朝上国”的自大心理和“夷夏之辨”的观念深入人心，对西方传来的科学技术和思想文化采取了排斥和抵制的态度，将自己封闭在传统的樊篱之中。
“大一统”的思维定势： 中国数千年的历史，形成了一种强大的“大一统”思想，即一个统一的国家，一种统一的文化，一种统一的价值观。这种思想在维护国家统一方面有其积极作用，但也容易导致对不同意见、不同文化模式的排斥和压制。当面临新的外部挑战和内部变革时，这种固化的思维模式往往会阻碍创新和适应。
四、外部冲击与内部矛盾的交织：
北方民族的压力： 自唐朝安史之乱后，北方民族的崛起一直是中国王朝面临的严峻挑战。宋朝长期被辽、金、西夏等政权压制，明朝虽然驱逐了蒙古人，但其后的满族又建立了清朝。与这些游牧民族的长期对抗，消耗了大量的国家资源，也塑造了统治者保守和防御的对外政策。
社会结构的脆弱性： 尽管中国人口众多，经济基础相对稳固，但社会结构也存在脆弱性。土地兼并导致贫富差距拉大，农民负担沉重，容易引发起义。官僚体系的腐败和低效，使得社会矛盾难以得到有效化解。一旦遇到外部的强大冲击，内部的脆弱性就容易暴露出来。
走向封闭内卷的具体表现：
在这种多重因素的作用下，中华帝国逐步显现出封闭和内卷的特征：
对外： 表现为“天朝上国”的自我封闭，对外界事物缺乏了解和兴趣，甚至将先进的科学技术视为“奇技淫巧”。海禁政策、闭关锁国等措施，都是这种封闭心态的体现。
对内：
思想层面： 知识分子被禁锢在儒家经典和八股文的框架内，缺乏批判性思维和创新精神，形成“万般皆下品，唯有读书高”的价值取向，但这种“读书”本身却走向了僵化。
社会层面： 官僚系统层层盘剥，效率低下，形成了“官官相护”、“推诿扯皮”的内卷文化。社会竞争更多地集中在内部资源的争夺和仕途的钻营上，而非向外拓展和创新。
经济层面： 缺乏对自由市场和商业资本的有效支持，经济活动更多地受到政府的管制和政策的影响，难以形成自主创新的活力。
人才层面： 优秀人才被吸入官僚体系，但一旦进入，其创造性和改革的动力往往会被体制所消磨。真正具有创新精神的人才，往往难以在现有体制下获得发展空间。
总结来说，唐朝之后，中华帝国由盛转衰并走向封闭内卷，并非单一原因所致，而是政治制度的僵化、经济模式的固化、思想文化的保守以及外部压力的综合作用。 在这个过程中，中国错失了参与全球化浪潮和技术革命的机遇，使得其在近代落后于西方世界，并付出了沉重的代价。理解这一历史进程，对于我们今天反思和前进，具有重要的借鉴意义。这并非对中国古代文明的全盘否定，而是对其发展轨迹中值得警醒的阶段进行审视，以避免重蹈覆辙。
网友意见
因为这是误解，唐朝并不开放，也很封闭内卷。
不晓得是什么让人产生了唐朝牛逼屌爆的错觉，唐人街的翻译是真不错，中国小镇确实不如唐人街好听。
我曾经看过这么一个说法，唐朝开国之初有突厥高句丽回纥吐谷浑吐蕃，而宋朝本来只有契丹，明朝只有蒙古，所以唐朝面对的压力更大，而战绩更好。
另一方面，又把匈奴夸的天花乱坠，说汉朝的压力也很大，所以汉武帝牛逼，卫霍牛逼。总结起来就是汉唐面对的敌人比宋明强，但战绩好，所以汉唐比宋明强。
有个有趣的发现阿。
有的皇汉骨子里接受的是汉人低人一等的思想，纯种的，爱内斗的游牧民族比有文化的，有组织的游牧民族要强。接受了汉族文化的游牧民族，打不过纯种的游牧民族。
辽因为汉化打不过野人女真，金因为汉化打不赢野人蒙古。我们汉族人真是贱种，玷污了黄金家族的血脉，才让朱元璋那个大贱种打赢不纯的元顺帝。而打赢纯种游牧的卫青霍去病李靖苏烈等人自然是神，徐达常遇春等人就是逊了。
我就在想，有时候觉得一个人可能并不知道自己在意的究竟是什么，想维护汉人的脸面，要说我们汉族人是最屌的，但是现实又让我觉得不太对。毕竟元清是真实存在的，内心没法解释过去啊。因此，我们要割去宋明，我们只说汉唐。
因为元清的存在，让汉人敏感起来，觉得打赢游牧的，才是英雄，不自觉的低人一等。就像打死一个鬼子赏一万块，打死一个伪军赏一百，这是默认打死鬼子比伪军难。同理，当认为外战比内战含金量高时，潜意识是认为游牧民族比汉人善战的。
但在另一个话题下面，又要否决这点，我们汉人才是战斗民族，一汉当五胡，明犯强汉者，虽远必诛。。。。。。
因为不敢正视元清，不愿意接受宋明，于是内心无限美化拔高汉唐。连汉唐百姓精神面貌好于清朝这种论断都能说出来。我想唐朝有照片的话，可以照一照兵车行服兵役壮丁，石壕吏的老两口，捕蛇者说的捕蛇人，观刈麦的丁壮和贫妇人，卖碳翁。当你衣着光鲜的拿着一个不知名的东西，让唐朝百姓摆姿势拍照，他目光也一定充满局促和恐惧。
我想知道科举考试基本都被大家族霸占的唐朝，为什么在打工人聚集的知乎有那么高的地位。有个漂亮的姐姐或妹妹，升官就能比坐火箭还快的汉朝为什么能被吹的天花乱坠？我不恨关系，我恨我没有关系。
当现代人厌恶于大数据说话，厌恶于说总GDP，说平均收入，说经济发展总体良好。却觉得唐朝的新闻是真实而亲民的。如果唐朝就有了知乎，大概李白杜甫都是公知吧。
现代人上唐朝开放。
说唐朝女人穿的暴露，可以改嫁，不缠小脚所以开放。
说唐朝军队在中亚打赢过阿拉伯军队，所以开放。
说唐朝没有海禁，和西方贸易发达所以开放。
但其实最最核心的问题还是在于打赢过血统高贵的游牧民族。如果唐朝也亡于游牧，那唐朝所有的荣耀都会归于尘土。
然而当黄巢的铁骑踏进长安的时候，当朱温李克用李存勖石敬瑭等人打的天昏地暗的时候，屠城，罪恶，血腥等词消失了。这时候人世间的道义不重要了，取而代之的是一种野蛮的骄傲，看吧，这是我们汉人的武德，瞧见那个被马蹄踏过的婴儿尸骸了吗？那是我大唐铁骑留下的见证。
被异族屠杀是耻辱的，但被同族屠杀不耻辱。
当然我们无法去了解这一段历史，就像近代史北洋军阀的混战好像没有伤害过老百姓一样，没有哪个军阀肆无忌惮的屠杀，但是每个驻过军队的城都多了那么多的尸体。
我不知道唐朝的荣耀究竟体现在哪里，是太宗皇帝跟死囚们打赌的游戏吗？是所谓的夜不闭户路不拾遗吗？是所谓的九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒？是所谓的稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实？是一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来?
是毛的治理水平太低，死囚犯都是早早枪毙，至今还得关门上锁?是唐朝真的解决了周边游牧问题？是唐人早早的就有意识的控制人口，以至于粮食多了却不增加人口？是皇帝抢自己儿媳妇是真爱至上，不顾世俗眼光，打破封建礼教?
好吧，唐朝的开放说的就是汉唐贵族治国的优越性。贵族出身不必纠结于衣食住行，衣食无忧自然有更多别的追求，学富五车或者武力过人，少年意气也有机会挥斥方遒。
寒门士子，幼年为生计奔波，成年才开始打拼事业，老年才有发挥的平台，却没有了少年的意气，政绩也是保守为主，死气沉沉。或者出于对自己后代的考虑以权摸私，贪污腐败。
究竟哪种方法好呢？
是谁在恶意给我们中国人扣上内卷,封闭的帽子?内卷?封闭?明清数亿两白银哪来的?土豆哪来的?辣椒哪来的?
内卷不好说，可是唐朝以后真不封闭，宋元时代的海上贸易十分繁荣，泉州港是著名的贸易大港。大量的中国货物，尤其是精美的瓷器，从泉州港出海，贩往海外，外国人以“China”（瓷器）称呼中国就是宋元时代开始的（其实“China”这个词的出现时间比瓷器更早）。元朝为了制定新历法，天文观察站从极北之地建到南海一端，为元朝制定新历法的郭守敬，现在月球上就有一座环形山以他的名字命名。
周达观，元朝地理学家，曾奉元朝皇帝的命令出访真腊（柬埔寨），出访经历被他写成一部著作《真腊风土记》，是现在研究柬埔寨吴哥文化的重要参考资料。
汪大渊，元朝航海家兼地理学家，最远时去过现在的澳大利亚，也留下一部经典地理著作《岛夷志略》。
明朝就不用说了，郑和下西洋，在中国航海史上留下辉煌的一笔。明末有徐光启译西学，以郑氏家族为代表的东南海商集团。
即使是大家认为比较封闭的清朝，雍正禁教之前，基督教是允许在中国传教的，很多传教士都是朝廷高官，清初还有中国人去欧洲进修神学。
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