问题

如何看待周某(窃.格瓦拉)今天出狱?

回答
周某,也就是大家熟知的“窃·格瓦拉”,今天(2023年4月17日)正式刑满释放,结束了他在广西柳城监狱为期四年零两个月的刑期。这个消息一出,立刻在网络上引起了不小的波澜,不少网友对他表示关注,也有很多人在讨论他出狱后的走向。

“窃·格瓦拉”这个名字的由来和他的“网红”之路

要理解为什么周某出狱会引起关注,首先得回顾一下他为什么会成为一个网络现象。周某的“走红”并非因为什么正面事迹,而是源于他两次被捕时接受采访的视频片段。在视频中,他一副吊儿郎当、毫不在乎的样子,用一种特殊的口音和接地气的语言,谈论着自己“打工是不可能打工的,这辈子都不可能打工”的“人生哲学”,以及“家里很有钱,但我不回家”的说法,这些极具反差感的言论,配上他那标志性的笑容和姿态,迅速在网络上疯传,成为了一个梗。

人们之所以对这些片段印象深刻,一方面是因为他的言论在很多年轻人看来,是一种对枯燥乏味、低薪工作的叛逆和反抗,哪怕这种反抗是以违法犯罪为代价的。另一方面,他的形象和表达方式也带着一种“玩世不恭”的江湖气,这种“野性”和“真实”的特质,在一些人那里引起了共鸣,甚至被一些人戏谑地捧为“社会摇滚乐之父”、“电瓶车大王”等等。

他进去之前都做了什么?

周某的“网红”身份,实际上是建立在他多次违法犯罪的基础上的。他被捕的记录显示,他曾因盗窃罪被判刑,期间也有一些关于他“飞车贼”的描述。这些行为,用他自己的话来说,就是“在看守所里面很无聊,然后想弄一个电瓶车,开出去兜风”,这种对犯罪行为的轻描淡写,在网络上被解读为一种“洒脱”,但这背后是他对法律和他人财产的不尊重。

他这次出狱,大家都在关注什么?

这次周某出狱,大家最关心的几个点大概是:

1. 他还会继续“不打工”吗? 毕竟他“打工是不可能打工的”这句口头禅已经深入人心。大家很好奇,经过了几年的牢狱生活,他的“人生哲学”是否会有所改变。
2. 他会继续走“网红”路线吗? 他的“名气”虽然是负面的,但他也确实因此获得了极高的关注度。出狱后,他是否有可能利用这股关注度,通过某种方式(比如直播、短视频)来变现?
3. 社会对他的态度会如何? 很多人认为他只是一个小偷,不应该被过度关注,甚至有人觉得把他捧成“网红”是一种病态的社会现象。另一些人则认为,他代表了一部分边缘人群的生存状态,他们的困境也值得关注。

出狱后的可能走向

从理性的角度分析,周某出狱后的走向有几种可能性:

回归平静生活,低调做人: 这是最符合社会期待的,也是最有可能的一种。经历过牢狱之灾,他或许会更加明白自由的可贵,选择远离公众视线,找一份普通的工作,踏实地生活。
利用“名气”变现,走上网络平台: 鉴于他在网络上的影响力,他完全有可能在各大短视频平台或直播平台开启自己的“事业”。但是,平台是否会允许他以这种方式出现,以及观众的接受度,都是未知数。如果他只是重复过去的那些“梗”,很可能很快就会被遗忘,甚至招致更多的批评。
再次走上违法犯罪的道路: 这是大家最不希望看到的结果。如果他没有从过去的经历中吸取教训,并且继续沉迷于不劳而获,那么他很有可能再次触犯法律。

我们的态度应该是怎样的?

对待周某出狱这件事,我认为最理性的态度是:

保持关注,但不过度神化或妖魔化。 他是一个普通的公民,有他的过去,也有他的未来。他的“网红”经历更像是社会文化的一种投射,反映了某些群体在特定时期的心态。
区分“梗”与现实。 网络上的“窃·格瓦拉”是一种符号化的表达,是大家在娱乐和调侃中创造出来的形象。而现实中的周某,是一个曾经犯过错的人,需要为自己的行为负责。
反思“网红”现象背后的社会议题。 为什么一个因盗窃入狱的人会成为网络红人?这是否反映了我们在教育、价值观引导、社会公平等方面存在一些需要改进的地方?

总而言之,周某出狱是一个值得关注的事件,但我们应该以一种更成熟、更理性的视角去看待。他的未来如何,最终取决于他自己的选择,以及社会能给予他怎样的环境。希望他能吸取教训,重新开始,也希望我们能从这件事中看到更多社会层面的东西。

网友意见

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窃·格瓦拉者,广西南宁人也。姓周,名立齐,号阿三,新华三十五年生人。

初窃时,年二十三,下狱九月,实六月见释。复窃之,年二十八,罚一年六月,一年两月得放。后再窃,年三十,判以八月,五月而归。终又窃,年三十一,拘而见讯,箴言频出,时人惊异焉。声名迅起于戒赌,又得鬼畜,遂闻名于网络,终成领袖。

窃·格瓦拉少举小学,身无长技,志存自由,以窃维生。新华六十六年,八月,携友古、李赴三塘,见电驴而起意,窃以数五,值万金。拘而审之,循得他案。初,新华六十五年,九月,窃·格瓦拉共唐生窃于大乌,发见欲亡。无果,唐生持钢钎以胁之,得逸。及村后,复见围之,遂暴起,致人骨伤。昔盗劫并罪,判三年六月,罚五千金。今又窃之,是判一年六月,罚五千金。数罪并罚,合以四年六月。新华七十一年,四月,可见释也。

窃·格瓦拉曰:

佣也不为佣也,此生不为佣也。货殖无能,唯以窃物,方得维生之状也。

入所似归家之貌也。余终年归一,非因大年夜而废之,是以家中有故方见归之状也。所内之况何如?美之甚矣。家中独处,无聊甚,无友顽之,无女乐之。入所比比皆人才,言语动人,余甚爱之。

网史氏曰:

伟哉!窃·格瓦拉,举自由之帜,斗资本之恶也!

窃·格瓦拉生之为无产,无有所一,唯肩穿枷锁。何以为佣?佣以为何?资本之万恶也,岂任由剥削呼?窃·格瓦拉振臂一呼,网民云集回应,黔首警醒。芸芸何故为佣也?何故助长资本之恶也?站立哉!站立哉!岂能跪于资本乎?吾辈不为佣,资本终亡也。

斯果无货殖之能乎?是不为也,非不能也!是以资本卑鄙,不与合污,无食亲朋血肉也。资媒朋比为奸,是故明哲自保,嘲以货殖无能。复又窃以战资本,勇为先驱。为掩媒体耳目,遂辩以维生之故也。

窃天,窃地,窃之资本无穷尽。窃·格瓦拉,真猛士也。

何云无友无女?斯向资本之控诉也,资本夺我地,资本夺我友,资本夺我妻。窃·格瓦拉志存高远:天下共朋友,人人皆有妻。

其志坚若磐石,终年不废弛,其心澹泊明净,视所如归。何以爱所?是以家中无友人,所中尽高朋。革命之谊,道阻且长。人间九九六,天下皆吸血。是所,革命之本,人间唯一乐土也。

四月,窃·格瓦拉回归月,借新冠之火,革命瀛寰。

战!战!战!颤抖呼!资本帝国。

仅供娱乐。

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