西周“共和”究竟是怎么回事？
说到西周的“共和”，这事儿可不是小事儿，它在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，甚至改变了朝代的计时方式。要详细说清楚这事儿，咱们得慢慢来，把前因后果都捋一遍。
首先，咱们得知道，西周刚开始那会儿，日子过得还挺顺当。周公旦辅佐年幼的周成王，那叫一个贤明能干，把国家治理得井井有条，奠定了西周强大的基础。成王之后是周康王，也算是勤政爱民，整个西周王朝进入了一个相对繁荣稳定的时期，史称“成康之治”。
可到了周康王去世，他的儿子周昭王即位，事情就开始有点不对劲了。周昭王这位皇帝，怎么说呢，虽然也有他的功绩，但似乎有些好大喜功，喜欢东征西讨，耗费民力不少。更要命的是，他有几次南征，据说是为了去南方征服商朝的遗民，结果在渡河的时候，三次都遇上了危险，最后一次竟然因为船只不够坚固，翻船淹死了。这在古代可是大事儿，皇帝死了，而且死得这么憋屈，对国家的士气和稳定都有很大的打击。
周昭王死了之后，他的儿子周穆王继位。周穆王这位皇帝，据说他比较热衷于“巡狩”，就是到处游玩，特别是他那次著名的“西巡狩”，一直跑到昆仑山去见西王母，这事儿在后来的传说里神乎其神，但实际上，他可能更像是要加强对西部地区的统治和控制。不过，同样，这些大规模的巡游也需要大量的财力和人力，对国家也是一种消耗。
到了周穆王之后，就是周共王。共王在位期间，西周的国力已经开始出现一些问题，虽然国家整体上还没有到衰落的地步，但有些潜藏的矛盾开始显现。
真正让“共和”这个词出现，并且在中国历史上留下印记的，是周穆王之后的周共王，以及周共王之后的周懿王和周孝王。
这里面最关键的人物是周孝王。周孝王是一位没有什么大作为的君主，甚至可以说有些昏庸。他有一个叔叔，名叫“辟方”。辟方这个人呢，据说有点本事，但又不安分守己，在周孝王面前说了很多闲话，甚至还说了些不敬的话。周孝王听了这些话，非常生气，就把辟方给杀了。
这件事情看起来好像是皇帝清理门户，但问题在于，辟方这个人，他是周共王的弟弟，而且他原本是有可能继承王位的。他被周孝王杀了，这在宗法制度下是有点说不过去的，也埋下了一些不安定的因素。
后来，周孝王也死了，他的儿子周厉王即位。周厉王这个人，是个彻头彻尾的暴君。他残暴专横，实行严酷的统治，尤其是不准老百姓说话，他设置了一个叫做“监谤”的官职，专门抓捕那些敢于议论朝政的人。据说，他曾经因为民众议论他，就下令把说话的人都杀光了。他更是把国家的大部分财政大权都牢牢抓在自己手里，实行“专利”政策，就是把一些原本属于公共资源的产业，比如山泽林地等，都划归为王室私有，老百姓不能再随意使用了，这让很多人的生活都受到了严重影响。
这样的统治，老百姓当然是受不了了。在这样的压迫下，不满的情绪就像干柴一样，只需要一点火星就能点燃。
终于，在公元前841年，也就是周厉王在位的时候，首都镐京（现在的西安附近）爆发了大规模的“国人暴动”。这里的“国人”，指的是当时居住在京城里的贵族和一般民众。他们忍无可忍，举着棍棒，冲进王宫，要推翻周厉王的统治。
周厉王这个人虽然残暴，但在面对如此大规模的民众反抗时，还是有点胆怯的。他被自己的大臣召公和周公等人设计，暂时逃离了京城，躲避到了一个叫做“彘”的地方（具体地点有争议，但普遍认为在今山西省境内）。
但是，问题来了：周厉王虽然逃走了，但王位不能一直空着啊！怎么办？当时的贵族们，特别是召公和周公这两个最有权势的大臣，他们不能让王位就这样空下去，更不能让一个被推翻的暴君重新掌权。
于是，他们就想出了一个办法：由召公和周公共同执政，来管理国家事务。 这段时期，就叫做“共和”时期。
“共和”这个词，到底是什么意思呢？这倒是个有趣的问题。学界对此有不同的解释，但主流的说法是，“共”在这里有“共同”的意思，“和”则有“治理”、“和平”的意思。所以，“共和”可以理解为“共同治理”、“合力而治”的意思。也有学者认为，“共和”是指召公和周公“共政于周”，即共同执掌国政。
这个“共和”时期从公元前841年开始，一直持续到公元前828年，也就是周厉王去世。周厉王死后，他的儿子周宣王继位。周宣王上台后，吸取了周厉王失败的教训，开始进行一些改革，史称“宣王中兴”。
那么，“共和”时期有什么意义呢？
1. 第一次打破了世袭的君主制，虽然是贵族联合执政。 在中国历史上，从夏商周以来，王位传承基本都是世袭的。而“共和”时期，虽然不是彻底的民主，也不是废除君主制，但却是贵族们（主要是召公和周公）出于维护国家稳定和秩序的目的，共同执掌权力，代替了原有的国王。这在一定程度上是权力分散的一种体现。
2. 建立了中国历史的准确纪年。 这是“共和”时期最直接、也是最重大的意义之一。在此之前，中国历史的纪年方式比较混乱，通常是以在位君主的统治年数来计算，这就导致了很多断代不清的问题。自从史书《春秋》记载了“共和行政”这一事件后，史学家们就以此为开端，建立了中国历史精确的纪年体系。所以我们今天说的西周历史，很多时候都会以公元前841年作为一个重要的时间节点来划分前后。
3. 反映了民众力量的崛起。 “国人暴动”的发生，表明了普通民众（至少是京城里的有一定社会地位的民众）已经不再是任人宰割的羔羊。他们的反抗可以对最高统治者产生巨大的压力，甚至改变国家的走向。这是中国历史上第一次大规模的民众政治反抗，对后世产生了深远的影响。
4. 为后世提供了“共和”的政治概念。 虽然西周的“共和”是一种非常特殊的历史现象，但它所代表的“共同治理”的理念，后来也为一些政治思想家所借鉴和发展。当然，这和后来西方意义上的“共和”是不同的概念。
简单来说，西周的“共和”，就是因为周厉王这个昏君把国家搞得民不聊生，引发了老百姓的暴动。老百姓把他赶跑了之后，王位又不能一直空着，所以当时最有权势的两位大臣——召公和周公——就站出来，一起管理国家事务，这段共同执政的时期就叫做“共和”。也正是因为这件事，我们才有了中国历史精确的纪年。
所以，你想想，一件是因为暴君统治，一件是因为民众反抗，最后两位大臣出来收拾局面，竟然还因此开创了中国历史的精确纪年，这“共和”二字，说起来简单，背后却是一波三折，意义重大得很呐！
首先，咱们得知道，西周刚开始那会儿，日子过得还挺顺当。周公旦辅佐年幼的周成王，那叫一个贤明能干，把国家治理得井井有条，奠定了西周强大的基础。成王之后是周康王，也算是勤政爱民，整个西周王朝进入了一个相对繁荣稳定的时期，史称“成康之治”。
可到了周康王去世，他的儿子周昭王即位，事情就开始有点不对劲了。周昭王这位皇帝，怎么说呢，虽然也有他的功绩，但似乎有些好大喜功，喜欢东征西讨，耗费民力不少。更要命的是，他有几次南征，据说是为了去南方征服商朝的遗民，结果在渡河的时候，三次都遇上了危险，最后一次竟然因为船只不够坚固，翻船淹死了。这在古代可是大事儿，皇帝死了，而且死得这么憋屈，对国家的士气和稳定都有很大的打击。
周昭王死了之后，他的儿子周穆王继位。周穆王这位皇帝，据说他比较热衷于“巡狩”，就是到处游玩，特别是他那次著名的“西巡狩”，一直跑到昆仑山去见西王母，这事儿在后来的传说里神乎其神，但实际上，他可能更像是要加强对西部地区的统治和控制。不过，同样，这些大规模的巡游也需要大量的财力和人力，对国家也是一种消耗。
到了周穆王之后，就是周共王。共王在位期间，西周的国力已经开始出现一些问题，虽然国家整体上还没有到衰落的地步，但有些潜藏的矛盾开始显现。
真正让“共和”这个词出现，并且在中国历史上留下印记的，是周穆王之后的周共王，以及周共王之后的周懿王和周孝王。
这里面最关键的人物是周孝王。周孝王是一位没有什么大作为的君主，甚至可以说有些昏庸。他有一个叔叔，名叫“辟方”。辟方这个人呢，据说有点本事，但又不安分守己，在周孝王面前说了很多闲话，甚至还说了些不敬的话。周孝王听了这些话，非常生气，就把辟方给杀了。
这件事情看起来好像是皇帝清理门户，但问题在于，辟方这个人，他是周共王的弟弟，而且他原本是有可能继承王位的。他被周孝王杀了，这在宗法制度下是有点说不过去的，也埋下了一些不安定的因素。
后来，周孝王也死了，他的儿子周厉王即位。周厉王这个人，是个彻头彻尾的暴君。他残暴专横，实行严酷的统治，尤其是不准老百姓说话，他设置了一个叫做“监谤”的官职，专门抓捕那些敢于议论朝政的人。据说，他曾经因为民众议论他，就下令把说话的人都杀光了。他更是把国家的大部分财政大权都牢牢抓在自己手里，实行“专利”政策，就是把一些原本属于公共资源的产业，比如山泽林地等，都划归为王室私有，老百姓不能再随意使用了，这让很多人的生活都受到了严重影响。
这样的统治，老百姓当然是受不了了。在这样的压迫下，不满的情绪就像干柴一样，只需要一点火星就能点燃。
终于，在公元前841年，也就是周厉王在位的时候，首都镐京（现在的西安附近）爆发了大规模的“国人暴动”。这里的“国人”，指的是当时居住在京城里的贵族和一般民众。他们忍无可忍，举着棍棒，冲进王宫，要推翻周厉王的统治。
周厉王这个人虽然残暴，但在面对如此大规模的民众反抗时，还是有点胆怯的。他被自己的大臣召公和周公等人设计，暂时逃离了京城，躲避到了一个叫做“彘”的地方（具体地点有争议，但普遍认为在今山西省境内）。
但是，问题来了：周厉王虽然逃走了，但王位不能一直空着啊！怎么办？当时的贵族们，特别是召公和周公这两个最有权势的大臣，他们不能让王位就这样空下去，更不能让一个被推翻的暴君重新掌权。
于是，他们就想出了一个办法：由召公和周公共同执政，来管理国家事务。 这段时期，就叫做“共和”时期。
“共和”这个词，到底是什么意思呢？这倒是个有趣的问题。学界对此有不同的解释，但主流的说法是，“共”在这里有“共同”的意思，“和”则有“治理”、“和平”的意思。所以，“共和”可以理解为“共同治理”、“合力而治”的意思。也有学者认为，“共和”是指召公和周公“共政于周”，即共同执掌国政。
这个“共和”时期从公元前841年开始，一直持续到公元前828年，也就是周厉王去世。周厉王死后，他的儿子周宣王继位。周宣王上台后，吸取了周厉王失败的教训，开始进行一些改革，史称“宣王中兴”。
那么，“共和”时期有什么意义呢？
1. 第一次打破了世袭的君主制，虽然是贵族联合执政。 在中国历史上，从夏商周以来，王位传承基本都是世袭的。而“共和”时期，虽然不是彻底的民主，也不是废除君主制，但却是贵族们（主要是召公和周公）出于维护国家稳定和秩序的目的，共同执掌权力，代替了原有的国王。这在一定程度上是权力分散的一种体现。
2. 建立了中国历史的准确纪年。 这是“共和”时期最直接、也是最重大的意义之一。在此之前，中国历史的纪年方式比较混乱，通常是以在位君主的统治年数来计算，这就导致了很多断代不清的问题。自从史书《春秋》记载了“共和行政”这一事件后，史学家们就以此为开端，建立了中国历史精确的纪年体系。所以我们今天说的西周历史，很多时候都会以公元前841年作为一个重要的时间节点来划分前后。
3. 反映了民众力量的崛起。 “国人暴动”的发生，表明了普通民众（至少是京城里的有一定社会地位的民众）已经不再是任人宰割的羔羊。他们的反抗可以对最高统治者产生巨大的压力，甚至改变国家的走向。这是中国历史上第一次大规模的民众政治反抗，对后世产生了深远的影响。
4. 为后世提供了“共和”的政治概念。 虽然西周的“共和”是一种非常特殊的历史现象，但它所代表的“共同治理”的理念，后来也为一些政治思想家所借鉴和发展。当然，这和后来西方意义上的“共和”是不同的概念。
简单来说，西周的“共和”，就是因为周厉王这个昏君把国家搞得民不聊生，引发了老百姓的暴动。老百姓把他赶跑了之后，王位又不能一直空着，所以当时最有权势的两位大臣——召公和周公——就站出来，一起管理国家事务，这段共同执政的时期就叫做“共和”。也正是因为这件事，我们才有了中国历史精确的纪年。
所以，你想想，一件是因为暴君统治，一件是因为民众反抗，最后两位大臣出来收拾局面，竟然还因此开创了中国历史的精确纪年，这“共和”二字，说起来简单，背后却是一波三折，意义重大得很呐！
网友意见
公元前841年，国人暴动将周厉王赶出国都，共伯和代行政事，史称共和行政。问题是共伯和又是何人？
共地在今河南省辉县，而卫国在被灭国迁移之前都于朝歌，据推测朝歌在今河南省鹤壁市以南，共、卫两地十分接近。共地在卫国灭国迁移以前，已成为卫国附庸，郑伯克段于鄢，共叔段得到卫国支持，居于共地。
我认为，共伯和就是卫武公和。共伯和，共是封地名，伯是爵位，和是名，而卫武公也名为和。卫武公长寿且贤能，于公元前758年去世，共和元年为公元前841年，相距八十三年，据《国语》，卫武公活了九十五岁以上，所以以年龄否定二者可能为一人并不可行，或有人认为，虽然共和行政时卫武公已经出生，但年龄尚幼，似乎不能理政，在此，我对当时的事情本末进行推测：
国人暴动，周厉王出逃，众人需要一个人在名义上代行王权，但如选王畿内诸侯，如周公、召公、毛公等人，诸位谁也不服谁，如选畿外诸侯，一则诸侯自己还有封地要管，二则怕哪位诸侯入主，会假公济私，增加自己的势力，于是决定以某位诸侯的公子作为名义上的代理人，卫公子和成为最后的理想人选，他是卫公嫡子，血统高贵，卫国是姬姓同宗，在西周时是大国，公子和又没有卫国继承权，降低偏心卫国的可能，为了提升公子和的地位，众人还决定了将公子和封为共伯，共地就在卫都旁，选择封在共地，共地可能本就是卫的附庸，由卫国划出来封共伯，没有诸侯会受损。这样做也有几个目的，其一，以诸侯地位干政比公子更合适；其二，作为公子和代行周政的奖励，封为诸侯；其三，等下任周王继位，公子和的地位就很尴尬，他退位后不能回卫国，因为作为代理过周政的人，公子和与卫国国君地位孰高孰低成了难以解释的政治问题，封公子和为共伯，退位后共伯和回共地即可。还要理解，共和行政时期共伯和一开始比较年幼，可能只是一个象征性的角色，行政事务由大臣代理，如《史记》所言【召公、周公二相行政，号曰“共和”。】待共伯和日渐长大，他成为一个协调诸侯关系的角色，赢得了大量人脉资源。等周厉王去世后，众人迎接周厉王的儿子继位周王，也就是周宣王，共伯和完成使命，去往治理共国。而共伯和通过十余年代行王权，积累了大量支持，有了取代卫太子，也就是共伯和的亲哥哥以继承卫国的野心。待卫僖侯去世的契机，共伯和发动政变杀死卫太子，继承了卫国国君的地位，也就是卫武公。由于卫武公积累的大量支持，他的政变获得了诸侯承认，卫武公本人也是个贤能的君主，在史书中留下了好评。
【（卫）釐侯十三年，周厉王出饹于彘，共和行政焉。二十八年，周宣王立。四十二年，釐侯卒，太子共（恭）伯馀立为君。共伯弟和有宠於釐侯，多予之赂；和以其赂赂士，以袭攻共伯於墓上，共伯入釐侯羡自杀。卫人因葬之釐侯旁，谥曰共伯，而立和为卫侯，是为武公。武公即位，修康叔之政，百姓和集。】
卫武公政变上位，仍然得到好评
【有匪君子，如切如磋，如琢如磨】《诗经·卫风·淇奥》，赞美卫武公之诗
【鲁连子云：“卫州共城县本周共伯之国也。共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。周厉王无道，国人作难，王饹子于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰‘共和’元年。十四年，厉王死於彘，共伯使诸侯奉王子靖为宣王，而共伯复归国于卫也。】
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