为什么汉服日被叫成华服日？
1. “汉服”这个概念的来源和推广
首先，得理解“汉服”这个词是怎么来的。严格来说，“汉服”是近代以来，为了与“满服”（指清朝时期的旗装马褂等服饰）相区分而逐渐形成的称谓。在清朝以前，虽然有各种朝代、地域的民族服饰，但人们更多的是直接说某个朝代的衣服，比如唐装、宋服，或者笼统地说“我们穿的衣服”。
到了近代，随着民族意识的觉醒，一些文化复兴的倡导者为了强调汉民族的传统服饰文化，开始系统地梳理、研究和推广。这时候，“汉服”作为一个相对统一的名称，就应运而生了。它指的是汉民族在历史上主要的、有代表性的传统服饰体系。
所以，“汉服”本身就带着一种文化传承和身份认同的色彩。
2. “汉服日”的兴起与活动的性质
“汉服日”的出现，主要是伴随着近年来汉服复兴运动的兴起。一些爱好者和组织会在特定的日期（比如农历新年、清明节，甚至还有一些纪念性的日子）举办穿着汉服出行、交流、展示的活动，以此来推广汉服文化。
这些活动的核心，无疑是以汉服为载体，进行文化展示、传承和交流。参与者希望通过穿着汉服，让更多人了解汉民族悠久的服饰历史，体验传统文化之美。
3. “华服日”的出现：更广泛的文化包容性与地域视角
那么，“华服日”又是怎么冒出来的呢？这其中有几个可能的原因，并且往往是并行存在的：
扩大文化涵盖范围与避免“民族狭隘感”：
虽然“汉服”这个词是推广的利器，但有时在一些语境下，尤其是面对不了解汉服文化的人群时，它可能会被误解为“只是汉朝的衣服”或者带有强烈的民族主义色彩。
“华”字，在中文语境中，本身就带有“中华”、“华夏”的含义，与中华文明、华夏文化有着更广泛的联系。使用“华服”可以更具包容性地涵盖中华传统服饰的整体风貌，而不仅仅局限于“汉族”这一特定民族的服饰体系（虽然汉服是其中最重要的组成部分）。
在一些跨地域、跨民族的文化交流活动中，使用“华服”可能比“汉服”更能引起不同文化背景人士的共鸣，减少潜在的隔阂感。它更像是对整个中华文化圈传统服饰的一种泛称。
早期推广的习惯与不同团体的命名策略：
在汉服文化兴起初期，一些推广者可能在使用名称上没有那么严谨或统一。随着运动的发展，一些活动就可能自然而然地被冠以“华服日”的称呼。
不同的团体或组织，可能会根据自己的目标受众和文化理念，选择不同的命名方式。有的坚持使用“汉服日”来突出其针对性，有的则希望通过“华服日”来吸引更广泛的关注。
对“汉”姓的顾虑（相对较少见但存在）：
极少数情况下，在一些非汉民族背景的群体中，或者在一些希望强调“中华民族一家亲”的语境下，可能会对“汉服”这个名称有所顾虑。这时，“华服”作为一个更中性的词汇，可以规避这种潜在的敏感性。但这种情况在汉服爱好者的核心圈子里并不普遍。
简化与易于传播：
在某些大众传播语境下，“华服”比“汉服”可能更容易被理解和接受。它直接关联到“中华文化”，是一种更直观的表述。
举个例子来说明：
想象一下，一个学校的社团想组织一个活动，推广中国传统服饰。他们如果叫“汉服日”，可能会有人问：“是不是只有穿汉朝的衣服？”或者：“为什么不推广满族服饰？”。但如果叫“华服日”，他们就可以更容易地解释：“我们今天要展示的是中国几千年来的各种传统服饰，包括汉服、唐装、旗袍（虽然旗袍的争议性比较大，但大众认知里也属于‘中国传统服饰’的范畴），让大家感受中华服饰文化的魅力。”
总结一下：
“汉服日”被叫成“华服日”，更多的是一种名称的选择和文化推广策略的差异。
汉服日 更侧重于指向性，强调的是汉民族的传统服饰体系，是汉服复兴运动的直接体现。
华服日 则更侧重于包容性和广泛性，可能是在特定语境下，为了扩大影响力、避免误解，或者包含更广泛的中华传统服饰概念而使用的称谓。
两者并不一定存在谁对谁错的问题，更多的是在不同的场合和不同群体的认知中，出现了不同的称呼。在汉服爱好者内部，大家通常会坚持使用“汉服日”来保持概念的清晰。但在更广泛的文化推广活动中，“华服日”作为一个更易于理解和接受的名称，也便被一些组织和媒体所采用。
所以，下次你听到“华服日”，不妨理解为它可能是在“汉服日”的基础上，为了更广泛地传播中华传统服饰文化而选择的一个名称，或者是一种更包容的说法。
网友意见
2018年共青团办的本来就是华服日，你想办汉服日可以自己办啊。
难不成你办的时候会有军警宪特来镇压你不成？
因为现在所回复的汉服，在古代就是叫“华服”因为不是什么人都能自小穿华服的
所以在南北朝时期，上位世家叫“华族”下位世家叫“庶族”
就好像，有人问为什么西方不说“中国新年”而说“农历新年”
这基本上属于不是“蠢”就是“坏”问题。
一个扩张的民族必定使用一种扩张的语言。
只有衰退的民族才会不断重复自己的特殊性。
美国人绝对不会说“美式自由民主”，人家永远说的是“自由民主”，是全世界都应该用我提出的价值，这个价值的名称上没有任何我的特点，但内容全是我的内容。
那我们用华服为啥不好？我们的美学射程之内的服饰，都是我们的。
有没有日本人问“东亚共荣”为啥强调“东亚”？如果有日本人认为这个词抹杀了“大和民族”的存在，你难道不会觉得他……非常纯质么？
对的，你也是。
我看这些回答唯一的感受就是，我们可是汉民族啊，写了孙子兵法纪效新书的民族啊！到你们这儿居然连基本的斗争策略都没有了。
你们的存在就是在论证一句话：只有共产主义才能救中国。跟你们这帮虫豸在一起，怎么可能实现民族复兴。
因为谎言只能用另一个谎言去圆。
其实，不是汉服被叫华服，而是汉服本来就是华服，问题是为什么某些人想用华服取代汉服/只许叫华服不许叫汉服。
请问，中文是汉字，国语普通话是汉语，中华民族是不是汉族？这说法，理论上确实不准确，但是说汉族是构建中华民族的核心，我相信这是脑袋正常的人都知道的常识。
就像一个橘子固然既有皮又有肉，但最重要的当然是橘子肉。
如果有人指着剥了皮的橘子肉叫橘子，我相信只要脑袋正常的人都不会反对。并且，生活中如果人一定管地上的皮叫橘子，你一定觉得他ybb。
【橘子皮】只有紧紧抱在【橘子肉】上才有资格一起称为【橘子】！
所以，这个弥天大谎就在这里，有人骗中国人说，这个常识错了。
可是，在现代中国，这个谎言已经取代了常识成为法定的“常识”。所以，你问我为什么不支持用【橘子】代替通行的【橘子肉】了，那当然是因为你这个法定的橘子现在已经只有皮了。
无产阶级专政的人民中国的服饰，常服以六五式军装为蓝本，礼服以中山装为蓝本，允许女性以布拉吉为礼服。
除此之外的一切服饰，均应作为四旧处理。
突然想起那些否定汉服的人，说汉服不方便，那么接下来我就说几点。
古时候没有现在方便，没人否认吧
古时候的人劳动强度比现在大，没人否认吧
古时候就有汉服了，几千年，比当下我们穿的西方人的衣服历史长的多的多，没人否认吧
以上三点能得出的结论就是汉服比当下西方服饰更方便，更成熟，更完善，更优雅更有风度，这是物理层面
精神层面，礼仪之邦，衣冠上国，华夏文明不是西方那些蛮族蛮夷狄夷能比的，现在西方伪史也已经被揭露得如同过街老鼠了，吹不起来了，是正本清源的时候了。
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