如何理解阎学通称「00 后大学生常以『居高临下』的心态看待其他国家」的观点？
一、 阎学通教授观点的可能背景与原因分析：
阎学通教授作为一位资深国际关系学者，其观点通常基于对当下社会思潮和国际格局的观察。我们可以从以下几个角度推测他提出这一观点的可能原因：
1. 中国国家实力和国际地位的提升：
经济崛起： 过去几十年，中国经历了前所未有的经济增长，成为世界第二大经济体。00后大学生成长在中国经济腾飞的时期，他们从小就接触到中国在世界舞台上扮演越来越重要角色的信息。这使得他们更容易对中国的成就感到自豪，并认为中国已经具备了与发达国家比肩甚至超越的实力。
科技进步： 在人工智能、5G、高铁、航天等领域，中国也取得了显著的成就。这些成就的宣传进一步增强了民族自豪感和对国家实力的自信。
国际话语权增强： 中国在国际组织中的影响力不断扩大，提出的“一带一路”倡议等也获得了一定的国际认同。这些都让00后感受到中国在全球事务中拥有了更大的话语权。
2. 媒体和信息环境的影响：
主流媒体的宣传： 国内媒体在报道国际事件时，往往会突出中国的优势和进步，并可能带有批评性地呈现其他国家的不足。这种宣传方式容易在年轻一代心中形成一种对比效应，让他们更倾向于看到中国好的一面，而放大其他国家的负面信息。
社交媒体的放大效应： 社交媒体是00后获取信息的主要渠道。在社交媒体上，一些具有煽动性、民族主义色彩的言论更容易传播和获得关注。当出现涉及国际事件的讨论时，一些用户可能会发表带有攻击性或优越感的评论，而这些声音往往更容易被看到和记住。
“中国故事”的讲述： 国家层面一直在积极讲述“中国故事”，这本身是好事，旨在提升国家形象。但如果讲述方式过于强调“我们比他们好”，而忽视了其他国家的优点或复杂性，就可能潜移默化地塑造出“居高临下”的认知。
3. 教育的潜移默化：
爱国主义教育： 加强爱国主义教育是各国教育体系的重要组成部分。在中国，爱国主义教育也日益受到重视。如果教育过程中过度强调国家的光荣历史和辉煌成就，而对国家面临的挑战或他国在某些方面的先进性提及不足，也可能导致学生产生一种不完整的认知。
历史观的塑造： 历史教科书和相关课程在塑造学生的世界观和历史观方面扮演着重要角色。如果历史叙述倾向于强调中国在某些历史时期的压迫或不公，而对其他国家在类似时期的发展或制度优势有所忽略，也可能影响学生的判断。
4. 代际差异与心态转变：
与父辈的对比： 00后成长在物质条件相对优越的时代，他们的父辈可能经历过物资匮乏的年代，更懂得珍惜和感恩。而00后可能对国家的发展变化感受不那么深刻，反而更容易将当前的成就视为理所当然，对“苦日子”的概念比较模糊。
对西方模式的审视： 随着中国国力的增强，一些00后可能对西方国家长期以来奉行的政治制度和价值观产生了一定的审视甚至质疑。当看到西方国家自身也存在社会问题、政治分裂或经济衰退时，他们可能会觉得西方模式并非完美，甚至认为中国模式更优越。
二、 “居高临下”心态的具体表现：
如果阎学通教授的观察是准确的，那么这种“居高临下”的心态可能体现在以下几个方面：
评判其他国家标准的单一化： 只以中国的发展模式和成就作为衡量其他国家是否“好”或“成功”的唯一标准。例如，当看到某个国家在经济发展上不如中国时，就轻易地将其判定为“落后”或“失败”，而忽视了该国可能在文化、社会福利、环境保护或政治自由等方面可能存在的独特价值或优势。
对其他国家内部问题的过度放大和幸灾乐祸： 当其他国家出现社会动荡、政治丑闻或经济困难时，一些00后可能会表现出一种幸灾乐祸的态度，并将其视为中国优越性的证明，而忽略了这些问题可能是复杂社会现实的体现，也可能在任何国家发生。
对其他国家文化和价值观的轻视： 认为中国的文化和价值观比其他国家更先进、更优越，对其他国家的文化习俗、生活方式持不理解或嘲笑的态度，缺乏文化相对主义的视角。
对国际事务的简单化解读： 在分析国际关系时，倾向于从“谁对谁错”的简单二元对立视角出发，缺乏对历史背景、文化差异、地缘政治等复杂因素的深入理解。
对外来信息的辨别能力不足（或过于自信）： 在接触到关于其他国家的负面信息时，容易全盘接受，而对其进行质疑和批判性思考的能力较弱。反之，当接触到对中国有利的信息时，则容易过于自信和盲从。
在网络讨论中的“战狼”倾向： 在网络上参与国际议题的讨论时，可能表现出攻击性强、不容置疑的态度，倾向于用强硬的语言捍卫中国的立场，而不太愿意进行理性对话和互相理解。
三、 “居高临下”心态的潜在影响与风险：
这种心态可能带来一些负面影响：
阻碍国际理解和交流： “居高临下”的态度会让他人感到被冒犯和不被尊重，不利于建立真诚的国际友谊和合作关系。
限制个人视野和学习能力： 固步自封，排斥或轻视他国经验和优点，会阻碍个人开阔视野、学习新知识和吸收不同文明成果的机会。
加剧国际摩擦和误解： 在地缘政治日益复杂的今天，这种心态可能被别有用心者利用，加剧国家间的对立和敌意。
影响中国软实力的塑造： 一个国家真正的强大，不仅体现在经济和军事上，更体现在其文化吸引力和国际形象上。过于强烈的“居高临下”姿态，可能会损害中国在国际社会中的亲和力和吸引力。
可能导致对自身问题的忽视： 过度关注他人的不足，可能让人忽视和回避自身存在的问题和需要改进的地方。
四、 对阎学通教授观点的审视与补充：
虽然阎学通教授的观点可能捕捉到了一部分年轻人的真实心态，但我们也应该进行审慎的分析，避免过度概括：
“00后”群体是多元的： 00后作为一代人，其群体内部存在巨大的差异。不同成长背景、教育经历、信息接触渠道的学生，其心态也会有很大不同。不能将少数现象泛化到整个群体。
“自信”与“居高临下”的界限： 在中国国力增强的背景下，年轻一代产生民族自信心是正常的，也是积极的。关键在于如何区分这种自信是基于事实的、开放的、愿意学习的自信，还是傲慢的、封闭的、不容异议的“居高临下”。
信息获取的复杂性： 年轻一代虽然信息获取渠道广泛，但同时也面临着信息茧房、算法推荐等问题，他们的观点形成过程是复杂的，不能简单归因于某一两个因素。
媒体责任的探讨： 媒体在塑造公众舆论方面负有重要责任，对于如何引导年轻一代形成理性、客观、包容的国际观，媒体和社会教育体系都需要反思。
总结来说，理解阎学通教授的观点，需要认识到中国国力增强和媒体信息环境的变化，这些都可能催生一些年轻一代对国家实力的自信，进而可能演变为以自我为中心、相对轻视他国的“居高临下”心态。这种心态如果存在，会对个人成长和国家国际形象产生不利影响。然而，我们也要看到00后群体的多样性，以及“自信”与“居高临下”之间的微妙界限，避免简单化和标签化。更重要的是，社会各界应共同努力，引导年轻一代形成一种基于事实、开放包容、理性批判的国际视野，既为祖国的成就感到自豪，也愿意学习和尊重世界各国的优秀文明。
网友意见
- 阎学通只说了现状，没讲对错，现状描述里大部分是正确的。所以没有喷他的理由。
- 年轻人经历社会毒打后会更加的左，其他多数国家会从被看不起的对象进一步矮化成工具，照样没有人去关注他们究竟是啥。
- 至于那少数发达国家，轻狂年轻人一样有机会就去。他们只是狂但不傻的。
专业的事交给专业的人。阎教授作为专业研究国际关系，当然会对于国际视野有着比普通人更加深邃的认知和理解，当你一个普通学生选择国际关系这个专业进行培养的时候，当然需要学会类似战略上蔑视敌人，战术上重视敌人，这类操作。但是你要一个广大的00后，像一个专业国际关系学生一样看待世界各国，那么想太多了，可能大部分00后连辩证唯物主义都没学明白。但是如果给予这些年轻人足够的自信，让他们知道我们国家一点也比西方国家差，甚至在某些方面还更加优秀，难道不比十几年前开始传播的青岛下水道，日本小学生强？类似像韩国文化输出一样，只有在国家层面给予年轻人足够的自信，年轻人才有可能在流行文化中加入韩国特色，如果连对自己的文化都不自信，谈何文化创新呢，永远只会拾人牙慧，不是吗？又譬如日本流行文化传播全球，百九十年代的时候，不就是日本经济发展极快，年轻人极其自信才能创造出来的吗？阎教授作为国际关系研究大佬，此番说辞应该是针对于国际关系学院的学生而言，这些可能是以后的外交官，所以帖子抛出来就有引战嫌疑
00后大学生以居高临下的心态看待外国这件事，总体上我觉得是好事。如果00后大学生不能以居高临下心态看待外国，反倒应该有点担心。
第一个原因是时间差问题。00后大学生形成基本世界观的时代就是最近几年以及近未来的几年，而他们掌握社会大权的时代要在二三十年以后。彼时中国面对世界上任何一个国家显然都将会从实力的地位出发处于自然的优势状态，那么彼时掌权的后浪在世界观形成的年代形成俯视观点其实是正好赶上了时间的。
第二个原因是最近五六年的国际形势变化十分明显，东升西降已经很清楚了。在这种情况下青年如果竟然还没有信心大增那才是更麻烦的事情，这说明社会上有太强的压抑青年思想的东西。 中老年人看问题往往没有青年的激情加成，反应比青年温和是正常的，就是应该觉得青年的有些想法“有点过”才对嘛。
当然了，有些人可能担心居高临下的心态想事情会不会出现失误。当然是可能出现失误的。但另一方面，你用仰视或者平视的心态做事，同样可能出现失误。 这里就涉及到一个很深刻的问题。未来中国处理对外关系的时候，我们将面临着以下两个选项：
第一个选项，本世纪中期以后，后浪由于自视过高而搞了一些乱折腾的事情。
第二个选项，本世纪中期以后，后浪由于自视过低而放弃了一些大胆的探索。
哪一个选项危害更大？以前我觉得不好选，但这两年我逐渐觉得后一个选项恐怕更危险一点。以后我讲讲为什么这么想。
除了中国人以外的所有人，包括冈比亚人和乍得人，都在以居高临下的心态看除了他自己国家以外的其他国家，这是正常心态。
中国00后只是回归到了一个世界正常水平，还没有开始从实力的角度出发去看问题呢。
总比河殇派跪舔跪舔西方强
有些事虽然是两个极端，但是一个也许另一个好。
一个家里条件好的小胖子，你让他少吃点饭减减肥总比让一个有上顿没下顿的麻杆天天吃大鱼大肉补充营养容易多了。
前者是不为，后者是不能。
00后也许是高高在上了，但是俯视看人变成平视看人只要蹲下来就好。
仰望别人变成平视别人，得靠别人蹲下来或者自己长高。
前者的主动性掌握在自己手里，后者的主动性在别人手里。
主要是被恶心到了的反弹吧。
清华美院还是现在这个样子的情况下，说清华的学生“居高临下”看待其他国家，显然是不合适的。
零零后挺可怜的了，他们的爸妈成天念经，他们的阅读材料成天念经，他们的互联网成天念经，念来念去就会说邻居家小王钢琴十五级，隔壁家小李物理竞赛一百五十分，对面的小张三分球命中率98%。。。
念着念着突然就不对劲了。。。
反差实在太大了。。。
真的很难忍住不骂娘的。。。
想我13年来美国之前听说去学校要从jfk坐shuttle bus到stony brook，我满脑子都是这种东西：
结果嘞。。。
LIE（long island expressway）跑的我犯恶心。。。
路就不说了，美国的车也是老得很，车老也不说了，开车的还特别不优雅。。。
车就不说了。。。房子。。。唉。。。
最惨的是还不能跟家里人讲太多这种事。。。家里人盼着你衣锦还乡，一个个都以为这边是人间仙境，你这还要挑来挑去，咋不上天呢？
我有一年回家过年，一个月胖了20斤，一点都没有夸张，收假再来上了半年学体重就又回到不到120了。
一开始上知乎还能做到理中客，多少给蓝星第一国一点尊重，后来知乎上烦人的言论实在太多了，也就放开了喷了，魔法对抗魔法，谁不会似的。
然后懂王上台，其实我对懂王的评价一直都还可以，这人看起来脑子有问题，但其政策其实没啥问题，看不出是拍屁股决定的，不像某些人。有问题的是美利坚，我一直都是这个话，扯着嗓子喊了好几年了，现在终于越来越多的人看出来了，可喜可贺。
然后是疫情，新冠病毒其实反而是这几年最理性最讲道理的主体了。。。只要是讲道理的，都是好同志，不管能不能够互相理解，都能够进行良性互动。不像去年一整年前前后后跳出来的各种妖魔鬼怪，一个两个都跟疯子一样不可理喻，真不怪美国人是现在这个样子。
昨天还是前天美国的高等法院否了联邦政府对私企的疫苗接种的强制令，明确地将“企业比政府大”写进美国宪法。挺好，现在就看美国的企业什么时候能够进化出社会责任心了。
哦对了，美国企业发起国难财真的一点都不心慌的，哦，也不光是美国企业，国会老爷好像也不慌。
挺好的，我觉得我可以理直气壮鄙视这个国家，你说呢？
你说这些俯视别国的话都是讲给谁听的？给美国人欧洲人吗？
说都说了就插一节吧，留学请千万慎重，赴美留学很容易把号练废。
你以为你会得到自由得到力量，其实你有很大的概率完全失去自由，一旦号练废了就会哪儿都去不了，啥都干不了。
自律的人在哪儿都会成功，而不自律的人到了美国，真的会把自己砌进美国这堵墙里面。
我们看美国的刻板印象是工业化成就了美国：美国已经完成了彻底的工业化，美国是工业化国家，并且美国的城市化率极高（82.7%）。
但到过美国的，形容美国有一个词一定躲不掉：大农村。有这种直觉与数据的反差来源于美国对城市区域的定义（urban area）：
a densely settled core of census tracts and/or census blocks that meet minimum population density requirements, along with adjacent territory containing non-residential urban land uses as well as territory with low population density included to link outlying densely settled territory with the densely settled core. To qualify as an urban area, the territory identified according to criteria must encompass at least 2,500 people, at least 1,500 of which reside outside institutional group quarters.
是一个纯以居住人口计算的区域概念。和我们区别县镇的标准，差的很远。也不符合联合国关于市域人口的定义，美国比较标准的概念是county，county以下分级混乱town，city，village随意混用，还有HOA（homeowner association）这种怪物属于不确定的某一级political division。
所以很多留学生觉得自己住在农村，但其实又被算作了城市人口。
再稍微了解一点美国，又会发现他们的服务业一点工业化的意识和趋向都没有，无论是低端服务业还是高端服务业都是以小作坊为主，标准化程度很低，包括私人诊所。
私人诊所的质量真的非常参差不齐，而私人诊所的服务又相对非常不透明，选primary doctor基本就是在一个方差很大的黑盒子里盲选。
我觉得美国的服务业人口完全不能算作工业人口。
所以，从一些角度来讲，美国的工业化率和城市化率这些重要指标也都是掺了很大水分的。
至于管理。。。美国的城市不存在管理问题，因为根本就没有城市管理。
这题就这样想到哪儿喷到哪儿吧。
债见。
第一，他能接触到的大学生可能真的如他所说，否则他不会这么想。可以去看看他的头条账号下的评论，不管年龄层级，多是这种“道路自信”言论。甚至可以去b站沈逸账号下看看评论，也多是这种言论。
第二，所谓定性只是给他下面论据提供一个理由，这个理由换成其他的一样可以用，放到20年前一样毫无违和。不要紧盯着帽子，我把帽子换一下并不影响论据。
他的整篇文章重点是讲数字化时代老师要怎么改进教学内容，而不是被断章取义出一段帽子。
此外，00后学生身处数字化时代，在获取与掌握信息和知识方面能力更强，这就需要教师改变原有的教学观念，调整教学内容，以虚心的态度与学生沟通和交流。
我把主要名词换一下可以看看是不是影响文章论述。
其次，阎老师总结了70后学生对世界的认识特点，并据此提出了相关的教学参考建议。阎老师认为，70后大学生往往具有强烈的卑微感和自卑心，常以“低人一等”的心态看待其他国家，以“愿望思维”看待国际事务，认为中国很难实现对外政策目标。
他们常以中国与外国两分的方法看待世界，将中国之外的其他国家视为同一类国家，将和平、道德、公平、正义等人类的普世价值观视为中国缺乏的传统，认为只有外国是正义的和无辜的，其他国家特别是西方国家是“善良”的、中国人对西方有着天然仇恨。
另外，70后大学生深受网络观念影响，把经济决定论、阴谋论、债权武器等网红们的观点当作常识。对此，阎老师建议，在对70后大学生讲授国际关系课程时，一是结合时事传授知识，使学生了解当前客观事实，避免盲目自信；二是进行历史比较，使学生了解当下与以往的区别，认识到历史发展的曲折性；三是帮助学生认识世界的多样性，避免中外两分的认识论；四是帮助学生界定概念，建立共同标准和定义，提高学生参讨论的兴趣和质量；五是运用思维导图，增强学生思维的逻辑性和批判思维能力，降低网红的影响；六是介绍数字时代的新观念或新事物，以网络生活为例，帮助学生了解数字时代的特点。
这个问题的题目和描述，很生动地体现了什么叫做“断章取义”和“带节奏”。
然后题目底下的回答和高赞的内容，恰恰证明了阎学通说的是对的。
批判谁，或者批判某种看法、说法，最起码也得是先了解这个人，或者这个说法的全部，而不是看断章取义的一段话就下结论吧？
说阎学通的四个比较简单的观点：
一、中美竞争（或者说现代的大国竞争），最终比拼的是两国的教育系统，而不是单纯去比拼军事实力。
二、以中国为核心的世界新格局的建立，要靠“互利共赢”的“王道”而不是靠“居高临下”的“霸道”，以往“国强必霸”的“霸道”没有“可持续性”，“霸道”也不利于中国的崛起。
三、现在的媒体（国关）宣传，往往是挑“观众喜欢的听”，而不是“说对观众有用的”，现阶段国关领域的“网红”现象不可取。
四、大国争霸时每一步都是“阳谋”，而不是靠所谓“阴谋”，“大旗党”和“阴谋论”不可取。
了解了这些，就能理解为什么他要说“00后大学生常以“居高临下”的心态看待其他国家”了（注：以上观点内容，在B站搜“阎学通”这三个字都能搜到相关视频）。
而且原文里说的很清楚：
划个重点：“阎老师的报告主要分为四个部分。首先，阎老师认为学生的代际差别是十分明显的，当前的本科学生基本上已全部是00后，他们在思想观念、审美标准、价值观上都有独特之处。
此外，00后学生身处数字化时代，在获取与掌握信息和知识方面能力更强，这就需要教师改变原有的教学观念，调整教学内容，以虚心的态度与学生沟通和交流。”
他报告的内容，恰恰是提出要“以虚心的态度与学生沟通和交流”尊重00后的，怎么到报道和题目里就变成了阎学通对“00后”的“居高临下”了呢？
从阎学通个人的角度和立场来说，如果把他当成“连续剧”看的话，他明显是支持中国的，靠断章取义一段话再给他扣个帽子，属实挺没意思的。
或许把这篇报道的内容改成“阎学通：中美之争，中国必胜，我支持，谁反对？”，带节奏和扣帽子的就会少一些吧╮(╯▽╰)╭。
居高临下和几几后无关，只和生活水平有关。简单说就是井底之蛙。
只要不会因为「民粹主义上头」导致很多不理智的做法，其他的没什么问题。
国民对国家、对自己的自信又没错。
更何况从实力方面来讲，中国人有资格俯视绝大多数国家，只要不搞出「肆意殴打辱骂」什么的....我觉得就没问题。
2000年以后出生的人，其青年时期的人生观形成于中国总量第二的阶段，当他们真正成为社会中坚力量(40岁以后)时。
那时的中国就是当之无愧的超级大国。
而强大的国家，必须有强大的国民。
历史上的列强普遍会因为国民对本国的骄傲演变为盲目自大，这种「强权心态」往往会让整个国家走上错误的道路。
这个只要加强教育和引导，就可以了。
欧美公民能直接用选票影响政客，所以「国民集体性的不理智」就会造成国家战略决策的错误，进而导致惨痛的代价。
英国脱欧、美国新保守主义，都是如此。
让整个社会形成精英意识....由于教育水平和思潮，在几十年内都难以做到。
所以....只要这些人不惹出事就行了。
反正他们就算嘴炮各种「核平×国」「杀光×鬼」「血洗××」也不会影响决策。
培养起全社会对国家的信心很重要。
最起码能让舆论战的渗透成本提高，大大减少各种「屈膝投降」言论的空间。
连楼下大爷都「美国咋这么垃圾」「日本人吃不起肉」「把印度给灭了」....
有些言论可能是有点过头，但总体趋势还是好的，加强了国民的自信心。
这样能极大提高中国民间的凝聚力。
这篇算是对寿公回答的一个补充
从问题的另一个角度来看，未来00后居高临下，俯视的看其他国家，其他国家也会更加舒服一些，更愿意投共，愿意认阿中做大哥。
因为必须要认识到的一点是，这个世界上并不是所有国家都像中国一样，天朝上国做惯了，骨子里就不能忍受还有别的国家摆在我们头上，居高临下的看我们。对于相当大一部分的国家来说，老老实实当小弟，交朝贡，才能带给他们安全感。这个时候如果中国人太刻意追求继续平视甚至仰视这些国家，那么不仅伤害中国青年情感，实际上也会给这些国家造成很大的疑虑，“他妈的，你们能不能有点宗主国的样？你们是不是就是不想罩着我们？他奶奶的，这届中国人是怎么回事？还有没有王法？当狗也不许了吗？”
这个世界上只有很少一部分国家和民族更需要平等的尊重，其他相当大一部分国家需要的是仁慈和公道。
这部分国家包括东南亚，东北亚，及广大亚非拉第三世界国家。
然后欧洲、包括英国，则同样是这个封建等级制的逻辑，“你这么平等的对待我，你就是不想当我老大呗？”我们不能用我们千余年平民社会和社会主义革命后的观念，看待西方这样一个有着浓厚贵族传统的社会。
而还有些国家，比如印度。你平视它，只会让它们觉得你害怕它，然后开始持续不断的搞事情恶心你。我们也不能用唯物主义的眼光，去套这样一个唯心主义指导的国家。
综上，大佬就得有点大佬的样子，小弟们需要的是一个仁慈而讲义气讲公道的大佬，不是一个谦逊到谦卑，对谁都很平视的大佬。一味追求谦逊只会让小弟怀疑你究竟有没有这个当大佬的气量。
你本来就站在高处的时候，还不许别人仰视你，要假装大家都站在一个水平线上……人家也很难受啊。
鉴于评论区有朋友不理解，直接把“居高临下”的态度类比成“殖民”、“霸权”吧啦吧啦，这里略作补充：
1.请坚持唯物主义的立场（如果你们真的信那一套的话），认清：平等并不是当今世界的主流，生存和发展才是。对于绝大多数国家和人民来说，安定、生存、发展机遇、生活水平提高才是最需要的东西。平等是取得上述之后，才会需要的东西。
2.请坚持唯物主义的立场，认清：中国未来如果想要引领全球，建立起更加平等，大家都有尊严的人类命运共同体，靠的不是中国的国名平等的看待其他国家，而是为那些国家创造更多发展机会，让他们富起来，消费的起更多商品。
3.请坚持唯物主义的立场，认清：中华民族不需要特权，不需要不平等条约，只需要维持一个公平的竞争环境，就足以在经济竞争中碾压地球上其他绝大多数民族。所以中国伴随着国家实力提升，当然会俯视其他国家，但“俯视”和“恃强临弱”的霸权殖民之间还差了十万八千里，而中国没有恃强临弱的经济基础。因为华爷不需要，甚至可以让你们先跑一百米。
4.请坚持唯物主义的立场，认清：权利和义务相伴相生，你不愿意掌握那份权柄，对别人来说这就意味着你不打算履行对他们的义务，你所图更多。
我们面对的是一个被新自由主义塑造的世界。
踏踏实实看书的人理解不了网络上一大堆不知怎么迭代出的常识，看原文的描述，能总结成居高临下而不是睁眼瞎扯就已经挺温和的了
我觉得阎老师和曹大佐说的“居高临下”不是同一个“居高临下”。
曹大佐说的“居高临下”应该指的是，日本人吃得太素，印度人过得太惨，美国人长得太肥，大豪斯大牛排低人口密度就是爽。按照这个标准，日本人印度人过得不太行，美国人过得好的过分了。中国人可能比日本过得好一些，且应该向美国那个标准看齐。
“中国人可能比日本过得好一些”，这是一种基于事实做出的观察，是曹大佐的“居高临下”。
曹大佐认为人类有一个普世价值，即物质上的丰富与满足。
阎老师也支持人类的普世价值：
他们常以中国与外国两分的方法看待世界，将中国之外的其他国家视为同一类国家，将和平、道德、公平、正义等人类的普世价值观视为中国独有的传统，认为只有中国是正义的和无辜的，其他国家特别是西方国家是“邪恶”的、西方人对中国有着天然仇恨。
说得很清楚，这些学生不认为有普世价值。
他们认为中国人其他人都聪明，都智慧，都伟大，都正义。
别的国家遇到了问题，他们会想当然地认为可以用中国方法去解决，无需考虑当地的实际情况。
以“愿望思维”看待国际事务，认为中国很容易实现对外政策目标。
对斗争的实际情况没有调查没有了解，靠臆想。
和100多年前美国的manifest destiny以及American Exceptionalism很像。
我最牛逼，我要来拯救你们，你们不可能不希望被我以我的方式拯救。
我不知道阎老师指的所谓00后大学生究竟是那一批人，听他的话头好像不排除清华的学生。
那问题就大了。清华学生基本等于精英家庭的精英小孩，日后必然接班全面管理这个国家的方方面面。
门阀子弟热衷空谈，专门务虚，“何不食肉糜”，那社会是非常危险的。
居高临下就是廉价七成正确，因为“平等对待别国”是一个难度极高的活儿，你不仅要装得很平等，你还不能让对方看出来，你要让对方相信你本性就是这么纯真，就是这么丁真，实际上你是两面针。19世纪到20世纪初的美国到处给人留下“丁真感”，连恩格斯都忍不住夸美国人的性格。其他国家经常感到“可恶，又让他装到了”。
实际上美国人的阴鸷不亚于英国人，残忍更是青出于蓝。一开始没被人识破那纯粹是离欧亚太远，远香近臭而已。
你一旦没装得像，对方看出来那就弄巧成拙了，他眼里你不仅在实力上优胜，你还想在道德上比他优越，这欺人太甚了吧。
所以大部分人做不到，做不到就得找替代品，那还不如居高临下来得简单直接。
甚至我们可以换一个思路，假如我们国家坚持教育00后、10后、20后去“平等看待它国”，那意味着中国想统治世界啊，否则你培养这么多“阿拉伯的劳伦斯”干什么？
群众觉悟总是比较低的，但群众觉悟本来就应该低，不低不行，如果群众觉悟都很高，他们也就不再是群众了。我想中国并没有狂妄到培养几百万总督去统治银河系的地步。
等等，中國人用居高臨下的心態看待其他國家不是"自古以來"就有的傳統？
反倒是十九世紀末二十世紀初期才是五千多年來反常得最離譜的時候吧？
年轻人已经站起来了，凭着更宽的眼界、更多的知识、更深厚的文化自信，站得很稳，走得很正。
可惜老一辈河殇族们还跪着，不仅跪着，还不理解后生的站---连我都跪着，你怎么可以站？！你个小年轻人站着，置老夫我于何地？！
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入关学，一个最近几年在中国网络上讨论得沸沸扬扬的思潮，它的出现和流行，像一阵突然卷起的旋风，搅动了许多人的认知和情绪。要理解入关学，咱们得从它的名字说起。名字的由来：为什么叫“入关学”？“入关”这个词，很容易让人联想到历史上的“入关”，也就是清朝军队，从山海关入关，最终推翻明朝，建立清朝。这背后隐藏.............
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得讲清楚吉恩独立战争这事儿，得从一个咱们都熟悉的角度切入，那就是咱们家里的“阿姨学”——也就是那些掌管家庭事务，操持一家子大小事儿的女性长辈们。这话说起来可能有点跳脱，但仔细想想，里面门道可不少。你想啊，一个家庭，就跟一个国家差不多。有领导者，有执行者，有各种规矩，有利益分配，还有外部的潜在威胁。在.............
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哎呀，小朋友们，你们不喜欢愚公？没关系，老师很理解你们的想法。今天咱们就来好好聊聊这个“愚公”，看看为什么他会惹你们不高兴，又为什么，也许，他也没那么坏。首先，我得承认，听了你们的想法，老师心里也有点儿“咯噔”一下。是啊，你们说的没错，愚公那么一大把年纪了，为了个自家门口的山，一挖就是几十年，甚至上.............
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“入关学”近些年火爆网络，其核心在于一种“逆向思维”，将历史上“闯王”李自成攻入北京，推翻明朝统治的过程，类比为如今的考研。用这种视角去理解考研政治，可以帮助我们跳出枯燥的知识点，找到更生动、更有记忆点的切入点。一、 从“时代背景”入手：明朝末年的腐朽与农民起义的必然考研政治的很多知识点都建立在特定.............
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这句话“文官的衣服上绣的是禽，武官的衣服上绣的是兽。披上了这身皮，我们哪一个不是衣冠禽兽”融合了历史、文化、隐喻和讽刺，需要从多个层面进行解析： 一、历史背景与服饰象征1. 古代官服制度 在中国历史上，官服的纹饰（如禽鸟、兽类）是等级制度和身份象征的重要标志。 文官：常以“禽”为纹.............
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“自称迪士尼在逃公主”的现象在网络上出现后，引发了广泛讨论。这一说法通常指一些女性在社交媒体、论坛或网络社区中自称是“迪士尼公主”，并可能涉及身份扮演、文化认同、心理需求等多重层面。以下从多个角度详细分析这一现象的可能内涵和背景： 一、文化符号的再诠释：迪士尼公主的象征意义1. 迪士尼公主的原始形象.............
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自由主义和新自由主义是两种重要的思想体系，它们在政治哲学、经济学和社会政策等领域具有深远的影响。以下是对这两个概念的详细解析： 一、自由主义的定义与核心特征自由主义（Liberalism）是一种以个人自由、法治、民主和理性为价值基础的政治哲学思想体系，其核心在于保障个体权利和限制国家权力。自由主义的.............
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无政府主义（Anarchism）是一种深刻批判国家权力、追求个体自由与社会平等的政治哲学和实践运动。它并非主张“混乱”或“无序”，而是反对一切形式的强制性权威，尤其是国家对个人生活的控制。以下从多个维度深入解析这一复杂的思想体系： 一、核心定义与本质特征1. 对国家的彻底否定 无政府主义者认.............
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“爱国家不等于爱朝廷”这句话在理解中国古代政治和文化时非常重要。它揭示了国家与政权（即朝廷）之间的区别，以及臣民对这两者的情感和责任的不同层面。要理解这句话，我们需要先拆解其中的概念： 国家（Guó Jiā）： 在古代，我们通常将其理解为国家的疆土、人民、文化、民族认同和长期的历史延续。它是根植.............
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理解中国人民银行工作论文中提到的“东南亚国家掉入中等收入陷阱的原因之一是‘文科生太多’”这一论断，需要从多个层面进行深入分析，因为这是一个相对复杂且具有争议性的议题。下面我将尽量详细地解释其背后的逻辑和可能含义：一、 背景：中等收入陷阱首先，我们需要理解什么是“中等收入陷阱”。 定义： 中等收入.............
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郭主席对房地产的表述“不希望房地产剧烈波动”可以从多个层面来理解，这背后反映了他对中国经济稳定和健康发展的深切关切。要详细理解这一点，我们需要从房地产在中国经济中的地位、波动可能带来的影响、以及“不剧烈波动”的具体含义等角度进行分析。一、 房地产在中国经济中的特殊地位：首先，理解为什么房地产会引起如.............
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如何理解科幻小说《时间的二分法》？ 详细解读科幻小说《时间的二分法》（英文原名：The Time Machine），由英国著名作家赫伯特·乔治·威尔斯（H.G. Wells）于1895年创作，是科幻文学史上的经典之作。这部小说不仅为我们描绘了一个令人着迷的未来世界，更通过其深刻的社会寓言和哲学思考，.............
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尹建莉老师关于“延迟满足是鬼话，孩子要及时满足”的观点，确实在教育界引发了不少讨论。要理解她的观点，我们需要深入探讨她为什么会提出这样的论断，以及她所强调的“及时满足”的真正含义。首先，我们来拆解一下“延迟满足”这个概念及其传统理解。传统理解的“延迟满足”：延迟满足（Delayed Gratific.............
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理解外交部发言人陆慷的说法，即“《中英联合声明》作为一个历史文件，不再具有任何现实意义”，需要从几个关键角度来解读：1. 历史文件的定义与性质： 历史文件是过去的产物： 陆慷的表述首先强调了《中英联合声明》的“历史文件”属性。这意味着它是在特定历史时期、基于当时国际政治格局和两国关系背景下签署的.............
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