道士是一群什么样的人？
首先，道士的根本身份源于对“道”的追寻与实践。这里的“道”，并非哲学意义上抽象的概念，而是天地万物的本源、运行规律以及生命的真谛。道士们相信，通过特定的方法和修炼，可以体悟“道”，最终达到与道合一的境界，获得长生久视、超凡脱俗的力量。因此，他们是一群在精神层面有深刻追求的人，他们的人生目标不仅仅是世俗的功名利禄，更是对生命意义的探索和对宇宙奥秘的探求。
为了实现这一目标，道士需要进行系统而漫长的修行。这种修行涵盖了多个层面：
内修（养生）： 这是道士修行的核心。他们会通过各种方法来调养身心，追求身体的健康与精神的宁静。这包括：
炼气（内丹）： 这是道教最核心的修行方法之一。通过特定的呼吸吐纳、意念引导和动作配合（如导引、吐纳术），来采纳天地之气，炼化自身精气神，以期达到返老还童、延年益寿的目的。这并非简单的养生操，而是一种深入的生命能量转化过程。
养神（静心）： 道士强调“内观”“守神”，通过静坐冥想、观想内景等方式来磨砺心性，去除杂念，使精神达到高度的专注与安宁。这有助于提升洞察力，认识自我，并与内在的“道”产生连接。
食养与起居： 合理的饮食和规律的作息也是修行的一部分。许多道士会遵循一定的饮食禁忌，讲究饮食的清淡与自然，并保持日出而作、日落而息的健康生活方式。
外修（法术与符箓）： 虽然许多人对道士的认识停留在法术层面，但法术是建立在深厚内修基础之上的。道士们会学习各种道教科仪，包括施符、念咒、步罡踏斗、召将等，这些并非单纯的表演或迷信，而是通过特定的符号、语言和动作来沟通天地能量，影响现实世界。
符箓： 道士会书写形形色色的符咒，这些符咒被认为是蕴含着天地间某种特定能量的符号，可以用于驱邪、治病、祈福、辟邪等。符箓的绘制并非随意为之，而是遵循严格的法度和规矩，需要道士有深厚的修为和对天地气的敏感。
科仪： 道教的科仪仪式非常复杂和讲究，包括祭祀、祈祷、超度等。这些仪式不仅是道士履行其宗教职责的方式，也是他们与神灵沟通、维护宇宙秩序的途径。
读经与悟道： 道士是文化的传承者，他们需要学习和研读大量的道家经典，如《道德经》、《庄子》、《周易》以及历代道士的著作。通过对经典的深入理解和体悟，来不断深化对“道”的认识，并将其融入自己的修行和生活中。
从社会职能上来看，道士扮演着多重角色：
宗教传教师与精神导师： 他们是道教信仰的实践者和传播者，为信徒提供精神指引和宗教服务，帮助人们解决心灵困扰，引导他们追求道德修养和精神解脱。
养生保健者： 在古代，许多道士不仅自身长寿，还掌握了丰富的养生知识和治疗疾病的方法，为民众提供医疗保健服务。许多道教的养生功法至今仍对现代人有益。
文化传承者与守护者： 道教文化博大精深，包含了哲学、医学、艺术、建筑、天文、地理等多个领域。道士们通过自身的实践和传承，守护着这些宝贵的文化遗产。
社会稳定剂（在某些历史时期）： 在一些动荡时期，道观往往成为避难所，道士也会参与一些社会救助活动，起到一定的社会安抚作用。
道士的修行并非都遁入深山老林，而是存在多种生活模式：
出家道士： 他们通常生活在道观中，过着集体生活，将全部精力投入到修行、科仪和管理道观中。
在家道士（居士）： 他们保留世俗的职业和家庭，但坚持道教的修行，在生活中践行道家思想。
游方道士： 他们不固定居所，四处云游，传播道教思想，或寻找名师求道。
总而言之，道士是一群以“道”为人生终极追求，通过内修外炼、读经悟道等方式不断精进，并在社会中扮演着宗教、文化、养生等多重角色的独特群体。他们的生活充满了对生命本源的探寻，对天地自然的敬畏，以及对内心宁静的执着。他们的存在，是中华文明中一道独特而深邃的风景线。
网友意见
我在重庆，有一次去南山老君洞。听到一个道士在吹笛子，吹的挺好听的。就主动去搭讪问，“师傅，您吹的是什么？”那老道一句话不说，给了我一个这小子该不会是个傻子的眼神就完全不理我了。当时我伤心极了！想这辈子该与道无缘了吧。。。。。
结果。。。。。。
后来在下山的路上。。。。
想起那欢快的旋律。。。。。
想明白了。。。。
该不会是。。。。
太阳出来喜洋洋！！！！！
这是我们从小就该熟悉的不得了的儿歌（应知友指正，改为民歌）了吧。。。。。。
这事儿该过去8-9年。。。。
现在回想起那位师傅的眼神。。。
我觉得我能活在这个世界上应该是因为我够傻X吧。。。。。。
献上百度转来的歌词
太阳出来罗儿/喜洋洋欧/郎罗
挑起扁担郎郎扯/光扯/上山岗欧罗罗
手里拿把罗儿/开山斧欧/郎罗
不怕虎豹郎郎扯/光扯/和豺狼欧罗罗
悬岩陡坎罗儿/不稀罕欧/郎罗
唱起歌儿郎郎扯/光扯/忙砍柴欧罗罗
走了一山罗儿/又一山欧/郎罗
这山去了郎郎扯/光扯/那山来欧罗罗
只要我们罗儿/多勤快欧/郎罗
不愁吃来郎郎扯/光扯/不愁穿欧罗罗
无需什么高大上的想象，对一般人来说，道士们其实不过是另外的一群普通人，只不过都有自己的追求与信仰罢了。
道士有观里的也有观外的，观里便不多说了，说说观外的道士。
其实有不少正一传承的真道士就活跃在大家身边，只是不愿意告诉别人而已，因为会显得与别人不一样，所以该上班的上班，该当老板的当老板，该搬砖的平日继续搬砖。
其中有些修行得好的，几乎看不出他们会与其他人又有什么区别，喜怒哀乐众相一一俱全，因为修行中有个层次就是和光同尘，一般没有修行经验的人是看不见的，这就是所谓的真人不露相。
注意，这类要与那些虽然穿着道袍拿着道士证，但是酒色财气一样不缺的假道士分别开来。
如果你身边有特别平凡的，不爱参加聚会活动的，但是似乎知识面很广，国学方面多有涉猎的，思想非常正能量，智商显然比较高的人士，便应当留心下，在凡俗世界的背后，他很有可能是一位的道士。
讲个有意思的真实故事:
加拿大出了个绑架案，一个叫陆万祯的中国留学生日常爱在网上炫耀自己的豪车和房子：
● 劳斯莱斯魅影——约46.2万加元；
● 法拉利488GTB——约32万加元；
● 兰博基尼飓风——约22.35万加元；
● 路虎揽胜星脉——约6.37万加元；
● 小公寓——58万加币。
2019年3月陆万祯在车库遇上了四名劫匪，三天后有人发现了头戴布罩，满身伤痕的陆万祯，据说他趁着劫匪不注意跳车逃走，这三天受尽了折磨，曾想过不如死了。
绑匪是抓到了，但大家更注意到陆万祯的爸爸是陆文荣，中国道教协会副会长，海南道教协会会长。
道生一，一生二，二生三，三生万贯家财。。。。。。
入道门也快两年了。
我将其分为三等。
下士者
1、吸金壮骨：学这个就是为了钱权，宗教就是他们敛财的工具。
2、醉酒嫖娼：戒律清规放一边，唯我酒剑仙，乱花迷人眼，拿着十方钱去嫖娼。
3、持强欺弱：仗着术法而无德者，随意行杀伐害人邪修之事。蛊惑众生，以伺己欲。
比如拿了信士很多钱喝酒吃牛肉做完法事去嫖娼，然后当天出车祸。
随意用法，后竟无子，晚年疼痛疾病缠身，整日恶梦。
中士者
1、人品过关，心性欠缺，事理不明，不耐苦行，迷信神灵法事符咒，不行善事，整日烧香磕头。
一般年轻人心性不定也正常，给祖师爷供什么薯片辣条。
择个凶日凶时看看会发生什么，然后骨折了。
试一下吃牛肉找王灵官玩会发生什么。
一言不合就干架斗法。
被人蛊惑给帮助恶人。
容易飘横
心性不定需多磨
上士者
1、对神灵尊信礼而不迷。
2、无善恶之心而行善之事，随缘妙用。
3、内修道外修德，浑身都是道德，却又不展露不被束缚不执着道德，客人来也会行礼小饮几杯。
4、平常无奇扫地僧，一念不生是真谛。
5、不执不着不为功名利禄而扰心，却有得功名利禄之能力。
6、常清静矣。
补个朋友圈日常：
道士有野道士和正规道士。
正经的道士我就不说了，丘处机、王重阳仙风道骨，要了解他们最好去看看金庸的小说。
宗教在知乎里，往往有着一层面纱，或是觉得高深莫测，或是觉得愚不可及，知乎人往往以自己无宗教信仰为荣。这其实是和近代中国急剧的社会变化有关，比如近代中国最有名的三次大的社会动荡：陕西回乱、天平天国、义和团运动都和宗教有关，所以在近代中国宗教就是社会危害，非大力整顿不可。
不过，我所说的，没有这么高大上，这样严肃的问题，我也回答不了，我今天要说的是野道士，城里人没有见过的活跃在乡村野外的道士。
几年前，我的外婆过世了，我和母亲一起回乡下奔丧。母亲一直很悲伤，一路上不断地和我说着外婆的一些往事。我是在城里长大，父母都在城里工作，从小没有见过外婆几次，感情说不上很深。
我的老家是一个闭塞的乡村，距离城市非常遥远，那个时候还没有通高速公路，去的路上在中途还住了一夜旅馆，第二天才到。乡村的丧事很很隆重，哭哭啼啼，在当地，门前高挂一副：当大事。非常庄严肃穆。而贯穿其中的就是一整套由道士主持的仪式，充满很有特色的道教音乐和颂念之声。
我作为故者的至亲，是要守夜的。乡村里没有明晃晃的路灯，夜晚的田野的寂静无声，远处的大山只有一个黑黢黢的影子，静谧黑暗中，伴随着漆黑的棺木和如豆的油灯（点在棺木下，并且不能熄灭），心里便被那些孤魂野鬼的故事占满，不由得害怕起来。
道士们在丧事期间，是吃住在外婆家，每隔一段时间就要做一些法事，我们这些后辈就要不断地配合他们烧黄纸、磕头、或者是长跪。他们或而奏乐，或而画符，或而拿起桃木剑舞蹈，嘴里还念念有词。他们的身上都穿着正式的道袍，作为道场布置的堂屋里，装饰着各种道教的宣传画，里面画着天堂地狱，太上老君，阎王，各路神仙鬼怪。这些宣传画非常古老，有的画片有着上百年的历史，神秘，古朴。
每场法事结束，我们可以休息一下，坐在院坝里，喝着老家自己晒的茶叶，一个请来写符纸的老先生给我递来了一只叶子烟，是老家出产的烟叶，紧紧地裹好，黄澄澄，粗粗的，插在烟杆上，抽一口，把肺都要呛出来。
老先生是这十里八乡专门写符纸的，这个不同于道士们写的符咒。符纸上面是亡者的生卒年月，与后辈的关系，亡者的生平简述，后辈的名字，如果这个后辈是做官的，有大买卖的，有声望的，有文化的，还会特别写上。待到丧事结束，还会要他把这些内容写进族谱。这些符纸的主要用途是包裹纸钱，就像信封，一包一包裹好，然后在出殡的时候焚化，向阴间接收单位报告情况，然后准确投递，同时还会有寄给早已过世的先人，一些神职单位等。这些是很正式的纸钱寄放措施，相当于把大面额阴钞放进银行。没有符纸的散钱是给各路野鬼的，提示他们不要眼红，给点零钱买酒喝。
道士在整个仪式当中是不和人多说话的，他们主要是负责和神仙鬼怪们打交道。只有这位先生，从来没有缺席过这乡野间的丧事，他和道士们各司其职，长期交往，相互了解。我们在寂静的黑夜里，伴随着外婆的棺木（外婆去世的时候有70多岁了，在老家属于喜丧），有了下面的谈话。
我说：老先生（以下简称 发，因为他属于 发 字辈），我怎么听说道士只管做神仙，不管这些人间事？
发：道士不做，那谁来做？道士是职业，也要吃饭的。
我：啊，道士是职业啊，不对哦，他们是出家人，信仰元始天尊。太上老君。
发：他们不出家，有儿有女，平时在家里种田，闲时到观里念经，有丧事就来做法事。
我：那他们这样算啥子道士？有老婆娃儿，空了才去观里，那做法事岂不就是挣钱哦？
发：我们这边的道士都是这样的，如果就是天天呆在观里，怕是要饿死，种田有饭吃，做法事有钱拿，接婆娘生娃儿是可以的，二天还要把道士的位置传给老大，他们几个都是传了好几代人了。
我：观里没有人捐功德钱吗？我听说和尚庙里有，他们靠这个吃饭，还要香火钱。
发：没得，观里不收这些，只有做法事看风水收钱。
我：那怎么不请和尚来法事，和尚也会念经。
发：和尚一般不来，他们就呆在庙里就有饭吃，不管这些。
我心想，和尚还有些傲哦；
我说：道士平时给不给人算命啊，请神这些？
发：不去，这些是封建迷信，他们不搞。
我：你们还说这些是封建迷信，那他们在这里搞法事，还有你说的看风水，不是封建迷信吗？我觉得什么阴间阳间，烧纸钱这些好像也是封建迷信。
老先生面色有些不悦，沉默了一会，又提起笔写了几封符纸，给茶杯里续上水，重新卷了一只叶子烟，我拿出打火机给他点上，吧嗒吧嗒，烟雾在无风的夜里直直地向天上飞去，空气里充满了呛人的味道。
我心想，是不是说得太直了，他们还是我家请来的呢。我自己还不是参与其中。
发：算命、请神这些是做不到准的，可能有道行深的，他们祖辈一直传下来，就不搞这些，说是先机不可泄露。也可能是自己拿不稳，害了人就不好了，那家有病有灾，该找政府找政府，该看病看病，道士说了不算数；
哪家那户死了人，就是 当大事。一家人心都乱了。人死了，该咋个办？不搞点仪式，怎么对得起死者，乡里乡亲怎么看？他们来念经买路，家人觉得死者的灵魂有个归处，符纸纸钱给死者买通了各位神仙，牛头马面，死者在那个地方不受欺负，大家才觉得心安，这个心安是最重要的。
看个风水，还是有用的，看好了，屋基不霉，五畜兴旺，人丁茂盛。看过风水的地人住起来欢喜，看过风水的坟，先人住的巴适。
几千年的传统，总不能在我们手里断了根。
谈了半晌，道士又来喊我们磕头了。大舅娘给我拿了个厚铺垫，说这回跪的时间长，主要是请的神仙领导多，职位高。
丧事的头七办完了。在临走前，我决定到道观看看。
道观在几里外的一个小山头上，翠竹环抱，青砖碧瓦，门前有块功德碑，上面写着捐建道观者的名字和捐款额，匾额上写着：白云观。进得门前，不大的四合院，正对大殿是道教的神仙爷爷，左面却是观音娘娘，右面是药王菩萨。几个居士在里面放着念经机，好像是佛经。我问道：道士今天在不在？居士答道：今天没来。顿了顿，居士又说道：过几天静安寺要派大和尚来看，说我们这边香火旺，准备旁边扩建一处大殿，就有和尚住这边了，那就热闹了。说毕眉开眼笑，喜不自胜。
谢邀。贫道习惯实话实说，但可能比较扎心哦，以下就是你们想要知道的真相！告诉你们真相吧，扎下心。
道士分以下五种类型：
1.80-85年代，由于历史原因，宗教正式传承曾经中断，改开以来，除了原来遗存散落民间后又被找回来的道士，宗教政策落实后，经济未繁荣前，能下海下海了，不能下海的在单位耗日子，不愿意耗日子的当盲流，懒得当盲流的去要饭，懒得要饭的或者犯了事的去破庙混日子，文化高的信洋教，洋教不要的给佛教，佛教不要的只能去道教。例子各大道观原籍陕甘宁的现住持。
2.85-00年代，经济越发展好了，旅游景点火了，大家有钱了，以前要饭都不愿意去的和尚道士捡了个金饭碗，老板、混社会的开始当道士抢宗教资源。例子海南陆。
3.95-05年代，气功热兴起后，开始不愿意依附道教，以为靠自己神通打天下的在气功热被打压后，大量气功大师、走江湖的、算卦的、卖假药的进入道教或披上道教外衣。例子李二。
4.00-10年代，养生、辟谷、功夫、金庸小说爱好者等野生爱好者进入道教，其中一些人又自封掌门妄图开宗立派。例子什么崆峒派青城派掌门。
5.10后年代，玄幻小说流开始大量自创修仙门派或进入道教，也给道教带来新鲜血液。
目前80-85掌握道教顶层大权，85-00掌握中高层，95-05被逐步围剿，00-10年代的开始占领各地道教领导权。
10后年代没有第一桶金和历史机遇，道教容易捞金的机会和道观已经被瓜分殆尽，既得利益者不愿意出让利益，处于金字塔底层，同时，80-00年代道教领导们的孩子或亲戚们即将成为20后年代的道教权贵，，所以注定是最惨的一代。
贫道不是吐槽自己惨啊，哈哈，贫道是09年入道，属于00-10年代，并且相对来说，我在道教发展的网络时代掘到了点黄铜，10后年代还跟00前年代的一起骂我道教败类，所以网络道教只有极少数人跟我分享网络红利。
我发的答案点赞比10后年代大部分道士多，在微博知乎比他们更有名，就是我网络红利的体现啊，大家说对不对啊？哪怕骂我是胡说八道，点赞我的人也比他们多，哪怕仅仅发个西瓜图，都比北京白云观道士被点赞的多，哈哈哈。
有人比我惨我开心系列！
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