王安石变法能否算作成功？
王安石变法，这是中国历史上一个绕不开的政治议题，围绕着它，千百年来争议不绝。要问它到底算不算成功，我只能说，这个问题本身就很难一锤定音。
先来说说变法的初衷和目标。王安石这个人，你可以说他是个理想主义的改革家，他看到了北宋中期积弊已久的问题：一是冗官冗费，财政危机如同定时炸弹，国家收入入不敷出，养着庞大的官僚队伍和军队，已经不堪重负；二是积贫积弱，虽然国家表面繁荣，但底层百姓负担沉重，贫富差距拉大，社会矛盾暗流涌动；三是军事力量孱弱，面对辽、西夏等外患，始终处于被动挨打的境地。
王安石这个人，你不能说他不聪明，更不能说他不努力。他深信，这些问题都是制度造成的，只要通过一套更加合理、高效的制度来解决，就能让国家富强起来，让百姓过上好日子。所以，他从神宗皇帝那里获得了支持，开始了轰轰烈烈的变法。
为了解决财政危机，他推出了一系列措施：
青苗法： 这应该是最出名也最有争议的。每年青黄不接的时候，国家向农民发放贷款，收取一定的利息，目的在于帮助农民度过难关，同时也增加国家的财政收入，挤压高利贷的空间。
募役法（也叫免役法）： 原本是按丁抽差役，有些家庭劳动力不足，却要承担很多差役。新法改为按户出钱，由政府雇人服役。这样，贫困家庭和劳动力少的家庭负担减轻了，富裕家庭则需要承担更多。
市易法： 在京城设立市易务，平抑物价，打击商人囤积居奇，稳定市场。也相当于国家在某些领域直接参与经济活动。
均输法： 调整各地物资运输和调配，使国家运输更有效率，也减少了地方上的不公平。
为了增强军事力量，他也有一些举措：
保甲法： 将农村户籍按一定数量编组，每户出一人轮流当“保丁”，平时训练，农闲时接受军事训练，战时可直接投入作战。目的在于加强民兵建设，减少对正规军的依赖，同时也能训练百姓的战斗技能。
将兵法： 改变了以往兵将分离的做法，将一部分军队的指挥权固定在特定将领手中，以培养有经验的将领，提高军队的战斗力。
在教育和人才方面，王安石也做了不少改革：
改革科举制度： 废除明经等科，只保留进士科，更注重考查经义，考察对治国方略的理解，而不是死记硬背。
设立三舍法： 在太学设立了三种等级的学校，优秀学生可以直接升入，免去科举考试，培养国子监的优秀人才。
那么，变法究竟有没有效果？这就像一把双刃剑，效果是有的，但代价也异常惨重。
从积极的方面看：
财政有所改善： 短期内，青苗法等措施确实增加了一部分国家收入，一定程度上缓解了财政危机。例如，有史料记载，变法初期，国家财政收入有所增长。
部分减轻了农民负担： 比如募役法，对于一些劳动力不足的家庭来说，确实减轻了直接承担差役的压力。
整顿了一些吏治的弊端： 变法本身就带有反腐败、提高效率的色彩。
但是，从更长远和全面的角度来看，变法的“成功”就打上了一个大大的问号：
执行中的问题： 这是最致命的。任何一项改革，如果执行不到位，都会变成一纸空文，甚至适得其反。王安石本人虽然是改革的推动者，但他身边并没有足够忠诚且有能力的执行者，很多地方官员阳奉阴违，甚至借变法之名渔利。
青苗法的摊派： 很多地方官为了完成指标，强制农民贷款，甚至用高额利息逼迫，这与王安石的初衷背道而驰，反而加剧了百姓的负担。
募役法的争议： 富裕家庭虽然交了钱，但也抱怨自己花钱养别人，而且新的税收项目反而比以前更多了。
市易法的弊端： 一方面，打击了小商贩，另一方面，对国家财政的贡献也有限，反而让一些官员有了新的权力寻租空间。
触及了既得利益集团： 王安石变法触动了士大夫阶层的利益，尤其是那些依附于现有制度、享受特权的官僚地主。他们对王安石的改革深恶痛绝，极力反对，互相攻击。这导致了严重的党争，朝廷内部的分裂，也让变法难以得到持续的支持。
与士大夫文化的冲突： 王安石提倡的“法”和“功”与传统的“德”和“名”的士大夫价值观产生了很大的冲突。很多人认为王安石过于追求功利，忽视了道德和文化，甚至“以法为教”，对文人士大夫的批判和攻击。
军事上的成效不显著： 虽然有将兵法、保甲法等，但宋朝积弱的局面并未从根本上改变，对外战争仍然屡战屡败，失去了燕云十六州是宋朝永远的痛。
个人权威的依赖性过强： 变法很大程度上依赖于神宗皇帝的支持。一旦神宗去世，高太后垂帘听政，变法立即受到了冲击，新法被大规模废止，王安石本人也被排挤出朝廷。
所以，我们怎么评价王安石变法呢？
如果你只看目标和出发点，那么它是一场伟大的改革，是想救国救民于水火的壮举。 王安石的改革精神和对国家富强的追求，是值得肯定的。
但如果你看结果和实际影响，那么它的“成功”是非常有限的，甚至可以说是一种“失败”的改革。 它并没有从根本上解决北宋的问题，反而加剧了社会矛盾，导致了长期的党争，最终被历史的洪流所淹没。
更准确地说，王安石变法是一次充满理想主义但最终被现实打败的改革。 它暴露了在中国这样一个根深蒂固的封建社会里，改革所面临的巨大阻力：既得利益者的反抗，执行的困难，以及政治环境的复杂性。
所以，与其简单地说“成功”或“失败”，不如说它是一次具有划时代意义但未竟全功的改革。 它留下了深刻的教训，也激发了后世无数对改革的思考。它告诉我们，改革不光要有勇气和决心，更要有精心的设计，强大的执行力，以及能够凝聚人心、克服阻力的智慧和策略。而这些，恰恰是王安石变法所缺失的。
先来说说变法的初衷和目标。王安石这个人，你可以说他是个理想主义的改革家，他看到了北宋中期积弊已久的问题：一是冗官冗费，财政危机如同定时炸弹，国家收入入不敷出，养着庞大的官僚队伍和军队，已经不堪重负；二是积贫积弱，虽然国家表面繁荣，但底层百姓负担沉重，贫富差距拉大，社会矛盾暗流涌动；三是军事力量孱弱，面对辽、西夏等外患，始终处于被动挨打的境地。
王安石这个人，你不能说他不聪明，更不能说他不努力。他深信，这些问题都是制度造成的，只要通过一套更加合理、高效的制度来解决，就能让国家富强起来，让百姓过上好日子。所以，他从神宗皇帝那里获得了支持，开始了轰轰烈烈的变法。
为了解决财政危机，他推出了一系列措施：
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均输法： 调整各地物资运输和调配，使国家运输更有效率，也减少了地方上的不公平。
为了增强军事力量，他也有一些举措：
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将兵法： 改变了以往兵将分离的做法，将一部分军队的指挥权固定在特定将领手中，以培养有经验的将领，提高军队的战斗力。
在教育和人才方面，王安石也做了不少改革：
改革科举制度： 废除明经等科，只保留进士科，更注重考查经义，考察对治国方略的理解，而不是死记硬背。
设立三舍法： 在太学设立了三种等级的学校，优秀学生可以直接升入，免去科举考试，培养国子监的优秀人才。
那么，变法究竟有没有效果？这就像一把双刃剑，效果是有的，但代价也异常惨重。
从积极的方面看：
财政有所改善： 短期内，青苗法等措施确实增加了一部分国家收入，一定程度上缓解了财政危机。例如，有史料记载，变法初期，国家财政收入有所增长。
部分减轻了农民负担： 比如募役法，对于一些劳动力不足的家庭来说，确实减轻了直接承担差役的压力。
整顿了一些吏治的弊端： 变法本身就带有反腐败、提高效率的色彩。
但是，从更长远和全面的角度来看，变法的“成功”就打上了一个大大的问号：
执行中的问题： 这是最致命的。任何一项改革，如果执行不到位，都会变成一纸空文，甚至适得其反。王安石本人虽然是改革的推动者，但他身边并没有足够忠诚且有能力的执行者，很多地方官员阳奉阴违，甚至借变法之名渔利。
青苗法的摊派： 很多地方官为了完成指标，强制农民贷款，甚至用高额利息逼迫，这与王安石的初衷背道而驰，反而加剧了百姓的负担。
募役法的争议： 富裕家庭虽然交了钱，但也抱怨自己花钱养别人，而且新的税收项目反而比以前更多了。
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触及了既得利益集团： 王安石变法触动了士大夫阶层的利益，尤其是那些依附于现有制度、享受特权的官僚地主。他们对王安石的改革深恶痛绝，极力反对，互相攻击。这导致了严重的党争，朝廷内部的分裂，也让变法难以得到持续的支持。
与士大夫文化的冲突： 王安石提倡的“法”和“功”与传统的“德”和“名”的士大夫价值观产生了很大的冲突。很多人认为王安石过于追求功利，忽视了道德和文化，甚至“以法为教”，对文人士大夫的批判和攻击。
军事上的成效不显著： 虽然有将兵法、保甲法等，但宋朝积弱的局面并未从根本上改变，对外战争仍然屡战屡败，失去了燕云十六州是宋朝永远的痛。
个人权威的依赖性过强： 变法很大程度上依赖于神宗皇帝的支持。一旦神宗去世，高太后垂帘听政，变法立即受到了冲击，新法被大规模废止，王安石本人也被排挤出朝廷。
所以，我们怎么评价王安石变法呢？
如果你只看目标和出发点，那么它是一场伟大的改革，是想救国救民于水火的壮举。 王安石的改革精神和对国家富强的追求，是值得肯定的。
但如果你看结果和实际影响，那么它的“成功”是非常有限的，甚至可以说是一种“失败”的改革。 它并没有从根本上解决北宋的问题，反而加剧了社会矛盾，导致了长期的党争，最终被历史的洪流所淹没。
更准确地说，王安石变法是一次充满理想主义但最终被现实打败的改革。 它暴露了在中国这样一个根深蒂固的封建社会里，改革所面临的巨大阻力：既得利益者的反抗，执行的困难，以及政治环境的复杂性。
所以，与其简单地说“成功”或“失败”，不如说它是一次具有划时代意义但未竟全功的改革。 它留下了深刻的教训，也激发了后世无数对改革的思考。它告诉我们，改革不光要有勇气和决心，更要有精心的设计，强大的执行力，以及能够凝聚人心、克服阻力的智慧和策略。而这些，恰恰是王安石变法所缺失的。
网友意见
王安石的所有政策围绕的核心都是加强军权和中央统治。削弱士族（其实这个不准确，晋亡后这个在实际上已经不存在了，只有类似物=宗室+高级官僚世代）和大官僚的经济和政策实力。如果在明朝，皇帝会爱死他的
但是是宋朝啊，他面对的是一个长于深宫妇人之手的皇帝，沉溺浮华的大臣以及一群群已经关系复杂的官宦世家。所以他的政策在实施中早就变了质，当然也并不是历史书上说的保守派官僚地主阶级使坏（嗯，有，不是主力，政治斗争只是一个层面），最根本的在于之前的帝国模式尽管已经腐坏，但是上上下下已经习惯了，就像我从前经常听人说“贪污行贿是制度的润滑剂”或者“人情往来是中国传统”等等。即使是恶法畸政，人们已经习惯适应，那么一旦改变，一来触犯上位者的利益，二来即使是本意中的受惠方一时之间也无法明确自己新的权利义务，摸不清方向。结果就是历史书上写的，农民被重复盘剥。
这大概是所有中国历史上想要有所作为的为政者，尤其是并非世家大族的为政者所共同面对的苦境。眼看着帝国在眼前崩坏而徒唤奈何。
历史上的改革能够成功的多数是出身保守派的进步分子，依托本宗族的强大实力直接的动用资源由上至下实施改革，同时利用改革的反作用力进行统治集团内部调整。
王安石，他只是皇帝手里一把刀。
从政治方面来说，皇帝也是要用他清扫朝堂，未必真心相信他的危言（宋朝皇帝都这样）。司马光一流的人是自认正统的，信奉的是君权的辖制，那么对皇帝的这把利刃当然忌惮以及痛恨。苏东坡也是一样的。
王安石是顶清醒的人，却神奇的自我麻痹皇帝是尧舜而自己将誓死追随，大概是太渴望得用了吧，而司马光苏轼不忧心国家民族的命脉，他们忧愁的是朝堂之争，皇帝的权力泛滥。
他们的世界模型构造就不一样，这是上千年以来官二代和寒门无解的鸿沟
因此，上是意识形态之争，下是利益之争。王安石孤独一人，后不得靠帝王宗族，前不能聚朋党裙带，时代所辖又不能号召庶民，何以成事？
古往今来一大悲也
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